سجل مرشح الإساءة

التفاصيل لمدخلة السجل 6٬766٬198

12:34، 5 أكتوبر 2021: ELAAMRANI MOHAMED (نقاش | مساهمات) أطلق المرشح 167; مؤديا الفعل "edit" في إشكاليات الطوبونيميا في المغرب : واحة دادس نموذجا. الأفعال المتخذة: عدم السماح; وصف المرشح: منع غير المحررين من حذف قالب "غير مراجعة" (افحص)

التغييرات التي أجريت في التعديل

محددات الفعل

متغير	قيمة
عدد التعديلات للمستخدم `(user_editcount)`	11
اسم حساب المستخدم `(user_name)`	'ELAAMRANI MOHAMED'
عمر حساب المستخدم `(user_age)`	99048
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها `(user_groups)`	[ 0 => '*', 1 => 'user' ]
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول `(user_app)`	false
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول `(user_mobile)`	false
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب `(global_user_groups)`	[]
هوية الصفحة `(page_id)`	8471542
نطاق الصفحة `(page_namespace)`	0
عنوان الصفحة (بدون نطاق) `(page_title)`	'إشكاليات الطوبونيميا في المغرب : واحة دادس نموذجا'
عنوان الصفحة الكامل `(page_prefixedtitle)`	'إشكاليات الطوبونيميا في المغرب : واحة دادس نموذجا'
آخر عشرة مساهمين في الصفحة `(page_recent_contributors)`	[ 0 => 'Mr.Ibrahembot', 1 => 'JarBot', 2 => 'ELAAMRANI MOHAMED' ]
عمر الصفحة (بالثواني) `(page_age)`	93847
فعل `(action)`	'edit'
ملخص التعديل/السبب `(summary)`	'إضافة الصور والمراجع'
نموذج المحتوى القديم `(old_content_model)`	'wikitext'
نموذج المحتوى الجديد `(new_content_model)`	'wikitext'
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل `(old_wikitext)`	'{{مقالة غير مراجعة\|تاريخ = أكتوبر 2021}} {{لا مصدر\|تاريخ=أكتوبر 2021}} {{نهاية مسدودة\|تاريخ=أكتوبر 2021}} {{يتيمة\|تاريخ=أكتوبر 2021}} <big>'''- تقديم:'''</big> '''الطبونيميا لغة، كلمة مشتقة من الكلمة اليونانية "Topos" وتعني "الوجه" و"الأديم". وقد ترجمت إلى العربية في صيغتين وكلاهما منسوبة إلى الجمع وهما: "المواقعية" و "الأماكنية". فالطبونيميا إذن مادة لغوية فطرية وغريزية إذ لا نجد جهة من المعمور دون أسماء لأماكنها وتضاريسها وأشكالها، فهي إذن فعل نفسي أوّلي وثقافي وإنتاجي بعد ذلك. كما أن دراسة وتفكيك تعابيرها ومعانيها من شأنه إضافة مادة أساسية وأصيلة للمادة التاريخية والجغرافية والاقتصادية بل والسياسية أحيانا. وهذه جوانب غالبا ما قل تدوينها والاهتمام بها من لدن الواصفين والإخباريين الذين اعتمدت كتاباتهم كمصادر للبحث العلمي.''' '''لذلك يعتبر الاهتمام بهذا الجانب المعرفي جزءا من الموروث الثقافي واللغوي بل هو اهتمام بالتاريخ الاجتماعي الذي يعد جانبا أصيلا وأساسيا في تاريخ الشعوب؛ سيمكن من بناء وحدة معرفية وتاريخية متكاملة.''' '''وكباقي أسماء المناطق والواحات المغربية، وخصوصا منها الجنوبية التي تعتبر الكتابات التاريخية حولها جد ناذرة، تعتبر واحة " دادس " من بين هذه التي فرض اسمها اختلافات متباينة في معناه والدلالة التي يحملها. ذالك لأن اللغة، واللغة الأمازيغية بالخصوص -التي هي لغة أهل الواحة- تتعرض دائما للتحريفات والزيادات والنقصان عبر تقدم الزمن وباختلاف المكان ''(وذلك راجع بالأساس لقلة الاهتمام التاريخي والأكاديمي بها)''. ما يولّد عدة اشتقاقات أخرى لنفس الاسم تختلف على مستوى النطق بأشكال طفيفة، ومتباينة تارة أخرى. لكن تحيل إلى معان مختلفة تماما، وقد لا تربط بينها أية دلالة أحيانا. ما يصعّب على الباحث مأمورية إيجاد الجذر الأصلي للكلمة؛ في ظل هذه التفرعات والتنوعات التي تعرفها اللغة. الشيء الذي جعل بعض الباحثين يتغاضون الطرف عن الخوض في دلالة هذا الطوبونيم، ويكتفون بعبارة: "أما معنى اسم دادس فبقي غامضا" (محمد حمام، 2002).''' == '''ما معنى لفظ "دادس" ؟ وما هو أصله إذن ؟''' == لقد كشفنا من خلال بعض المصادر والمراجع والرواية الشفوية، عن أجوبة مختلفة لهذا السؤال؛ حيث وجدنا أن هذا الاسم يرد على شكل عدة صور متباينة النطق كالتالي: Badis، Da-ttc، Datas، Da-tss، Dads. ولكل واحد من هذه الأسماء دلالة مختلفة عن الأخرى، على الأقل في اللغة الأمازيغية المتداولة بالمنطقة (واحة دادس). وإذا حاولنا استقصاء معان هذه الإشارات التي أمدتنا بها الرواية الشفوية بالمنطقة على التوالي، نجد أن لفظة Badis ترتبط بأصول عربية. فالذاكرة المحلية تجعل الولي "أباعمران" أول مستقر بالمنطقة، حيث أتى إليها بعد وفاة إدريس الثاني هربا من بني العافية، وتضيف الرواية الشفوية أنه حينما قدم الولي للمنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة الأشجار وبها العديد من الحيوانات المتوحشة، فإذا بكلابهم التي كانت تجوب الواحة أتت عائدة إليهم وأرجلها مبللة بالمياه، ما أثار انتباه أبي عمران، وأفراد من قبيلة سدراتة التي استقدمها معه من الأطلس المتوسط. فاقتفوا آثار الكلاب حتى وصلت بهم إلى نهر غزير المياه، فنطق أحد أتباع الولي: "ها هو واد الكلب". الأمر الذي لم ينل إعجابه، ورد عليهم قائلا: "سيكون إنشاء الله واد بادس". ومع التداول أصبح: واد دادس. وتتساءل الأستاذة فاطمة عمراوي في كتابها عن المنطقة: إذا كانت ما تورده لنا الرواية الشفوية صحيحا، فهل كان الشريف الإدريسي يقصد مدينة "بادس" التي نجدها لدى البكري وصاحب "الاستبصار" والمعروفة بخيراتها المائية والزراعية، وبدورها التجاري الهام ؟ (فاطمة عمراوي، 2007). وما يضفي على هذه الرواية بعض الموضوعية، هو أن العديد من أسماء الأماكن بالمنطقة منسوبة حسب الرواية الشفوية دائما، إلى هذا الولي، ومن ضمنها قبيلة اليهود التي علم بتواجدها بمقربة من المنطقة التي استقر بها حينما أعلمه أصحابه بأمرها، فأجابهم قائلا: " تِيلْيِيتْ "، أي : فَل تَكُنْ . وهو الاسم الذي تحول مع التداول إلى " تِييْلِيتْ " اسم الملاح الذي لازالت أطلاله بادية إلى حد اليوم، والذي غادرته ساكنته اليهودية منتصف ستينيات القرن الماضي. إضافة إلى اسم إحدى قبائل المنطقة التي تقول الساكنة المحلية أنه مستمد من نفس المصدر السابق، إذ حينما أتى الولي أبو عمران للمنطقة، جاء برفقة بعض الأشخاص المرافقين له، من جهة الشمال باتجاه الجنوب، فبدأ باستكشاف مجال الواحة، وفي لحظة من اللحظات أمر فرقة من رفاقه باستكشاف الضفة اليسرى من الواد بقوله لهم : "زْلْيَاتْنْ Zlyatn"، أي توجّهوا جهة اليسار. ومن هذه العبارة استمدت إحدى القبائل المتواجدة على الضفة اليسرى للوادي اسمها، وهي قبيلة "أزْلآكْ Azlag". بينما يضيف الأستاذ محمد المنوّر أن للكلمة أصلا أمازيغيا، فواحات الجنوب التي تعرف تنظيمات اجتماعية محكمة، كانت توظف حرّاسا لمراقبة البساتين، خشية اعتداءات المارة على الغلل والمنتوجات التي تزرع بالمشارات الزراعية، إلا أنهم لا يمنعون أحدا من الأكل من ثمرات المنطقة خاصة منها التّين (Tazart) شريطة أن لا يحملها معه، فتم إطلاق عبارة تحيل إلى هذا الوضع على المنطقة بأسرها، وهي: Da-ttc أي "هنا كل" (محمد المنور، 1975). وفي مقاربة أخرى لفهم معنى دادس - وفي اعتقادنا الشخصي - فإن محاولة البحث عن طوبونيم منطقة معينة لا يجب أن يتم إلا بربطه بالمجال الواسع لها والذي تنتمي إليه. وفي حالتنا هذه فالواحات الأكثر قربا من واحة دادس هي واحات "درعة"، "إميضر" و"غريس". فإذا علمنا أن سلسلة جبال الأطلس الصغير تفصل بين واحات درعة ودادس، وأن اسم درعة كما وردت لدى بلين الشيخ (Pline L’Ancien) هو: دَرَتْ Darat ، بمعنى: الخلف، أو المنطقة الخلفية. فإننا قد نرجح اسم Datas الذي يعني: أمامه أو الأمام، كأصل لعبارة دادس. حيث استبدلت التّاء بحرف الدّال، بسبب تحوير في طريقة النطق. فتكون بذلك واحات درعة خلف سلسلة جبال صاغرو (الأطلس الصغير)، بينما واحة دادس أمامه باتجاه الشمال أي Datas !. وتعزز الأستاذة صفية العمراني هذا الطرح، أي أن اسم دادس مشتق من الكلمة الأمازيغية "Datas"، ففي النطق الصنهاجي الذي ينتمي إليه أهل دادس، تعني أمامه. أي أمام جبل "درن" من الجهة الشرقية أي قبلته التي عممها مؤلفو المصادر التاريخية. وترجح بذلك اسم "القبيلة" على أساس أنه اللفظ الغالب عند المؤرخين والإخباريين، الذي يحدد عادة بين الفيجة (الجنوب) وتافيلالت (صفية العمراني، 2002). ويبقى افتراض آخر نربطه كذلك بعلاقة اسم دادس بأسماء الواحات المجاورة لها، فإسم Da-tss يعني كترجمة حرفية للمعنى: تُسْقَى، من السّقي أو الرّي. أي أن المنطقة كانت تتوفر على مياه غزيرة تسقي أراضيها، وهي الإفادة التي تلتقي مع أسطورة الولي أباعمران الذي وجد المنطقة عبارة عن غابات ومجالات خضراء بسبب كثرة مياهها الجارية. إضافة إلى أن اسم واحة "غريس" قد يكون منبثقا من اسم "أكْرِيسْ Agris" أي الثّلج، (وهو في الحقيقة اشتقاق لا يورده الأستاذ: بن محمد قسطاني، في مؤلفه عن هذه الواحة (2005) ). وكذلك نجد واحة إِمِيضْرْ أو تِيَمَاضْرْوِينْ، التي تعني: مكان تجمّع الماء. وكلها أسماء تشترك في شيء واحد وهو: الماء؛ الذي شكل وما زال عصب الحياة الاقتصادية والاجتماعية في وادي دادس، ذلك أن الفلاحة هنا لا يمكن أن تقوم لها قائمة إلا بالسقي. وهذا الأمر يفسر إلى حد بعيد استقرار السكان على جنبات الوادي للاستفادة من مياهه الجارية والباطنية. وقد يكون اسم الواحة مستمدا من "جبل دادس" الذي أورده الوزّان في حديثه عن المنطقة: "دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات، يبتدئ غربا عند جبل مغران وينتهي في تخوم جبل أدخسان كما يتاخم جنوبا سهل تدغة ". وفي إشارة أخرى يأتي الاسم بصيغة الجمع في حديثه عن جبل "سڭيم" : ".. ويتاخم جنوبا جبال دادس .. ". وهو الذي تحيط به صحاري تسكنها بعض القبائل المعقلية التي وفدت إلى المنطقة " ... تسكن روحة، وهم فرع من مختار، الصحاري المجاورة لدادس وفركلة ...". كما يأتي اسم دادس مقرونا بكونه بلدا أو بلادا؛ ففي العديد من الوثائق المحلية نجد هذا الاسم حاضرا على هذا الشكل: " وهو عمران ابن المولى إدريس الأزهر ابن المولى إدريس الأنور... دفين بلد دادس ..." ، " أشهدت جماعة آل الصور بتدلي بني ووزكة ... في بلاد دادس ..." ، "خمسة قناطير من مدينة مراكش وصرفت بأربعة قناطر من بلاد دادس بميزان الحدادين". كما تشير وثائق أخرى كثيرة إلى اسم "أهل دادس"، ونفس الأمر في بعض المصادر التاريخية الأخرى. '''<big>خلاصة:</big>''' لقد كانت الرغبة من وراء اعتمادنا على كل هذه المقاربات، وضع الأصبع على إشكال مهم في تاريخ المنطقة، لأن فهم معنى لفظ "دادس" يعتبر إشكالية رئيسية في اعتقادنا، ذلك أن اعتماد أي صيغة من هذه المفاهيم السابقة، هو بحد ذاته مؤشر مهم على فهم أولا بوادر الاستقرار بالمنطقة، هل لكونها مجالا خصبا يوفر ظروف الاستقرار؟ أم مجالا جبليا استعانت به قبائل سدراتة المناصرة للشرفاء الأدارسة، والنازحة إليه هروبا من بني العافية ؟ أم أنه مجرد تصور للمجال يجعل الواحة أمام سلسلة جبال صاغرو، عكس واحات درعة التي توجد خلفها ؟ أم أنه بلد كباقي بلدان الجنوب... إلخ. وكلها أسئلة مشروعة في ظل غياب بحث أركيولوجي معمق، يساعد على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنقطة، والشاكلة التي ثم بها. {{غير مصنفة\|تاريخ=أكتوبر 2021}} {{شريط بوابات\|المغرب}}'
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل `(new_wikitext)`	'== '''تقديم:''' == [[ملف:Gorges du dades01.jpg\|تصغير\|243x243بك\|واحة دادس، إقليم تنغير]] الطبونيميا لغة، مشتقة من الكلمة اليونانية "Topos" وتنعي الوجه والأديم. وقد ترجمت إلى العربية في صيغتين وكلاهما منسوبة إلى الجمع وهما: "المواقعية" و "الأماكنية" <ref>المجلس البلدي لزاكورة، '''درعة، تأصيل الهوية وتفعيل التنمية'''. ملتقى زاكورة الثقافي الثالث. الجزء الأول. الجلسة العلمية الأولى، الثانية، الثالثة. مطبعة Publisud ورزازات. ص: 24.</ref>. فالطبونيميا إذن مادة لغوية فطرية وغريزية إذ لا نجد جهة من المعمور دون أسماء لأماكنها وتضاريسها وأشكالها، فهي إذن فعل نفسي أوّلي وثقافي وإنتاجي بعد ذلك. كما أن دراسة وتفكيك تعابيرها ومعانيها من شأنها إضافة مادة أساسية وأصيلة للمادة التاريخية والجغرافية والاقتصادية بل والسياسية أحيانا. وهذه جوانب غالبا ما قل تدوينها والاهتمام بها من لدن الواصفين والإخباريين الذين اعتمدت كتاباتهم كمصادر للبحث العلمي<ref>'''نفس المرجع'''، ص: 23.</ref>. لذلك يعتبر الاهتمام بهذا الجانب المعرفي جزءا من الموروث الثقافي واللغوي بل هو اهتمام بالتاريخ الاجتماعي الذي يعد جانبا أصيلا وأساسيا في تاريخ الشعوب؛ سيمكن من بناء وحدة معرفية وتاريخية متكاملة. وكباقي أسماء المناطق والواحات المغربية، وخصوصا منها الجنوبية التي تعتبر الكتابات التاريخية حولها جد ناذرة، تعتبر واحة " دادس " من بين هذه التي فرض اسمها اختلافات متباينة في معناه والدلالة التي يحملها. ذالك أن اللغة واللغة الأمازيغية بالخصوص التي هي لغة أهل الواحة، تتعرض دائما للتحريفات والزيادات والنقصان عبر تقدم الزمن وباختلاف المكان <ref>وذلك راجع بالأساس لقلة الاهتمام التاريخي والأكاديمي بها.</ref>. ما يولد عدة اشتقاقات أخرى لنفس الإسم تختلف على مستوى النطق بأشكال طفيفة ومتباينة تارة أخرى، لكن تحيل إلى معان مختلفة تماما، وقد لا تربط بينها أية دلالة أحيانا. ما يصعّب على الباحث مأمورية إيجاد الجذر الأصلي للكلمة؛ في ظل هذه التفرعات والتنوعات التي تعرفها اللغة. == '''ما أصل لفظ "دادس" ؟ وما هو مدلوله إذن ؟''' == لقد جردنا من خلال بعض المصادر والمراجع والرواية الشفوية أجوبة مختلفة، حيث يقدَّم الإسم على صور متباينة كالتالي: Badis، Da-ttc، Datas، Da-tss، Dads. ولكل واحد من هذه الأسماء دلالة مختلفة عن الأخرى، على الأقل في اللغة الأمازيغية المتداولة بالمنطقة مجال البحث، رغم تقارب بعضها (العبارات) على مستوى النطق. وإذا حاولنا استقصاء معان هذه الإشارات التي أمدتنا بها الرواية الشفوية بالمنطقة على التوالي، نجد أن لفظة Badis ترتبط بأصول عربية <ref>'''أنظر :''' Mohamed El Manouar''', Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades''', Revue Culturelle, 1975, n°1, P 4-5</ref>. فالذاكرة المحلية تجعل الولي "أباعمران" أول مستقر بالمنطقة، حيث توجه إليها بعد وفاة إدريس الثاني هروبا من بني العافية <ref>فاطمة عمراوي، '''دادس من بداية الاستقرار إلى تدخل الكلاوي'''. Net Impression. الطبعة الأولى 2007. ورزازات. ص: 15.</ref>، وتضيف الرواية الشفوية أنه حينما قدم الولي للمنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة الأشجار وبها العديد من الحيوانات، فإذا بكلابهم التي كانت تجوب المنطقة أتت عائدة إليهم وأرجلها مبللة بالمياه، ما أثار انتباه أبي عمران، وقبائل سدراتة <ref>اعتمادا على ما ذهب إليه كل من ابن خلدون وابن حزم، إن أيت سدرات من شعب لواتة الكثيرة التي يعود المعروف منها إلى الأربعة من أبناء لو بن زحيك ابن مد غيس الأبتر وهم زاير وكطوط وما صل ونيط، وسدراته في هذا الأخير. أنظر: '''بعض ملامح المجتمع القبلي بحوض دادس'''. محمد عبد الرحماني. في : '''درعة تاريخ وتحولات، مداخلات من ملتقى زاكورة الثقافي الأول والثاني'''. المجلس البلدي لزاكورة بتعاون مع الجمعية المغربية للبحث التاريخي، 1999. ص: 162. </ref> التي استقدمها معه من الأطلس المتوسط. فاقتفوا آثار الكلاب حتى وصلت بهم إلى نهر غزير المياه، فنطق أحد أتباع الولي: "ها هو واد الكلب". ما أغضب الشريف الإدريسي، ورد عليه قائلا: "سيكون إنشاء الله واد بادس". ومع التداول أصبح: واد دادس. وتتساءل الأستاذة فاطمة عمراوي في كتابها <ref>'''نفس المرجع،''' ص: 15</ref> عن المنطقة: إذا كانت ما تورده لنا الرواية الشفوية صحيحا، فهل كان الشريف الإدريسي يقصد مدينة بادس التي نجدها لدى البكري وصاحب "الاستبصار" والمعروفة بخيراتها المائية والزراعية وبدورها التجاري الهام ؟ <ref>'''نفس المرجع،''' ص: 16</ref> . وما يضفي على هذه الرواية بعض الموضوعية، هو أن العديد من أسماء الأماكن بالمنطقة منسوبة حسب الرواية الشفوية دائما، إلى هذا الولي، ومن ضمنها قبيلة اليهود التي علم بتواجدها بمقربة من المنطقة التي استقر بها حينما أعلمه أصحابه بأمرها، فأجابهم قائلا: " تِيلْيِيتْ "، أي : فَل تَكُنْ . وهو الإسم الذي تحول مع التداول إلى " تِييْلِيتْ " اسم الملاح الذي لازالت أطلاله بادية إلى حد اليوم، والذي غادرته ساكنته اليهودية منتصف ستينيات القرن الماضي. إضافة إلى اسم إحدى قبائل المنطقة التي تقول الساكنة المحلية أنه مستمد من نفس المصدر السابق، إذ حينما أتى الولي للمنطقة برفقة فرقة من قبائل سدراتة جاء من جهة الشمال باتجاه الجنوب، فبدأ باستكشاف المنطقة، وفي لحظة من اللحظات أمر فرقة من رفاقه باستكشاف المنطقة اليسرى من الواد بقوله لهم : "زْلْيَاتْنْ Zlyatn"، أي توجّهوا جهة اليسار. ومن هذه العبارة استمدت إحدى القبائل المتواجدة على الضفة اليسرى للوادي اسمها، وهي قبيلة "أزْلآكْ Azlag". <mapframe latitude="31.293221" longitude="-6.058273" zoom="9" width="283" height="144" align="left" />بينما يضيف الأستاذ محمد المنوّر <ref>Med El Manouar''', Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades''', P 4-5</ref> أن للكلمة أصلا أمازيغيا أيضا، فواحات الجنوب التي تعرف تنظيمات اجتماعية محكمة، كانت توظف حراسا لمراقبة البساتين، خشية اعتداءات المارة على الغلل والمنتوجات التي تزرع بالمشارات الزراعية، إلا أنهم لا يمنعون أحدا من الأكل من ثمرات المنطقة خاصة منها التّين (Tazart) شريطة أن لا يحملها معه، فتم إطلاق عبارة تحيل إلى هذا الوضع على المنطقة بأسرها، وهي: Da-ttc أي "هنا كل". وفي مقاربة أخرى لفهم معنى دادس - وفي اعتقادنا الشخصي – فإن محاولة البحث عن طوبونيم منطقة معينة لا يجب أن يتم إلا بربطه بالمجال الواسع لها والذي تنتمي إليه. وفي حالتنا هذه فالواحات الأكثر قربا من واحة دادس هي واحات درعة وواحة إميضر وواحة غريس. فإذا علمنا أن سلسلة جبال الأطلس الصغير تفصل بين واحات درعة ودادس، وأن اسم درعة كما وردت لدى بلين الشيخ ( Pline L’Ancien) هو: دَارَاتْ Darat ، بمعنى: الخلف، أو المنطقة الخلفية <ref>نقلا عن: '''أنس المهج وروض الفرج، قسم شمال إفريقيا وبلاد السودان. الشريف الإدريسي السّبتي.''' تحقيق: د،الوافي نوحي. منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية. 2007. ص: 277. </ref>. فإننا قد نرجح اسم Datas التي تعني: أمامه أو الأمام، كأصل لعبارة دادس. حيث استبدلت التّاء بحرف الدّال، بسبب تحوير في طريقة النطق. فتكون بذلك واحات درعة خلف سلسلة جبال الأطلس الصغير، بينما واحة دادس أمامه باتجاه الشمال أي Datas !. ويبقى افتراض آخر نربطه كذلك بعلاقة اسم دادس بأسماء الواحات المجاورة لها، فإسم Da-tss يعني كترجمة حرفية للمعنى: تُسْقَى، من السّقي أو الرّي. أي أن المنطقة كانت تتوفر على مياه غزيرة تسقي أراضيها، وهي الإفادة التي تلتقي مع أسطورة الولي أباعمران الذي وجد المنطقة عبارة عن غابات ومجالات خضراء <ref>كما أن حسن الوزان حينما زار المنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة، يقول في حديثه عن جبل دادس : " دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات " . أنظر حسن الوزان، وصف إفريقيا. ص: 188.</ref> بسبب كثرة مياهها الجارية. إضافة إلى أن اسم واحة غريس قد يكون منبثقا من اسم "أكْرِيسْ Agris" أي الثّلج ، (وهو في الحقيقة اشتقاق لا يورده الأستاذ: بن محمد قسطاني، في مؤلفه عن هذه الواحة <ref>بن محمد قسطاني، '''الواحات المغربية قبل الاستعمار، غريس نموذجا.''' منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، سلسلة الدراسات والأطروحات –رقم 3-. الرباط 2005. ص:45. </ref>). وكذالك نجد واحة إِمِيضْرْ أو تِيَمَاضْرْوِينْ، التي تعني: مكان تجمّع الماء. وكلها أسماء تشترك في شيء واحد وهو: الماء؛ الذي شكل وما زال عصب الحياة الاقتصادية والاجتماعية في وادي دادس، ذلك أن الفلاحة هنا لا يمكن أن تقوم لها قائمة إلا بالسقي. وهذا الأمر يفسر إلى حد بعيد استقرار السكان على جنبات الوادي للاستفادة من مياهه الجارية والباطنية <ref>محمد حمام، '''جوانب من تاريخ وادي دادس وحضارته.''' منشورات معهد الدراسات الإفريقية. جامعة محمد الخامس، السويسي- الرباط. سلسلة بحوث ودراسات (12). 2002 . ص: 129. </ref>. [[ملف:Dadès Gorge.jpg\|تصغير\|116x116بك\|جبال دادس]] وقد يكون اسم الواحة مستمدا من "جبل دادس" الذي أورده الوزّان في حديثه عن المنطقة: "''دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات، يبتدئ غربا عند جبل مغران وينتهي في تخوم جبل أدخسان كما يتاخم جنوبا سهل تدغة'' " <ref>الحسن بن محمد الوزان الفاسي، '''وصف إفريقيا'''. ترجمة: محمد حجي، محمد الأخضر. الجزء الأول، منشورات الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر. دار الغرب الإسلامي، الطبعة الثانية 1983. ص: 188</ref>. وفي إشارة أخرى يأتي الإسم بصيغة الجمع في حديثه عن جبل "سڭيم" : ".. ويتاخم جنوبا جبال دادس .. <ref>'''نفس المصدر'''. ص: 186 و 187. </ref> ". == '''خلاصة''': == اعتمادنا على كل هذه المقاربات، إنما هو إشارة ضمنية بأن فهم معنى لفظ "دادس" يعتبر إشكالية رئيسية في موضوعنا، ذلك أن اعتماد أي صيغة من هذه المفاهيم السابقة، هو بحد ذاته مؤشر مهم على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنطقة، هل لكونها مجالا خصبا يوفر ظروف الاستقرار؟ أم مجالا جبليا استعانت به قبائل سدراتة المناصرة للشرفاء الأدارسة، والنازحة إليه هروبا من بني العافية ؟ أم أنه مجرد تصور للمجال يجعل الواحة أمام سلسلة جبال صاغرو، عكس واحات درعة التي توجد خلفها ؟ ... إلخ. وكلها أسئلة مشروعة في ظل غياب بحث أركيولوجي معمق، يساعد على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنقطة، والشاكلة التي ثم بها. <references responsive="" /> {{غير مصنفة\|تاريخ=أكتوبر 2021}} {{شريط بوابات\|المغرب}}'
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل `(edit_diff)`	'@@ -1,42 +1,36 @@ -{{مقالة غير مراجعة\|تاريخ = أكتوبر 2021}} -{{لا مصدر\|تاريخ=أكتوبر 2021}} -{{نهاية مسدودة\|تاريخ=أكتوبر 2021}} -{{يتيمة\|تاريخ=أكتوبر 2021}} -<big>'''- تقديم:'''</big> +== '''تقديم:''' == +[[ملف:Gorges du dades01.jpg\|تصغير\|243x243بك\|واحة دادس، إقليم تنغير]] +الطبونيميا لغة، مشتقة من الكلمة اليونانية "Topos" وتنعي الوجه والأديم. وقد ترجمت إلى العربية في صيغتين وكلاهما منسوبة إلى الجمع وهما: "المواقعية" و "الأماكنية" <ref>المجلس البلدي لزاكورة، '''درعة، تأصيل الهوية وتفعيل التنمية'''. ملتقى زاكورة الثقافي الثالث. الجزء الأول. الجلسة العلمية الأولى، الثانية، الثالثة. مطبعة Publisud ورزازات. ص: 24.</ref>. فالطبونيميا إذن مادة لغوية فطرية وغريزية إذ لا نجد جهة من المعمور دون أسماء لأماكنها وتضاريسها وأشكالها، فهي إذن فعل نفسي أوّلي وثقافي وإنتاجي بعد ذلك. كما أن دراسة وتفكيك تعابيرها ومعانيها من شأنها إضافة مادة أساسية وأصيلة للمادة التاريخية والجغرافية والاقتصادية بل والسياسية أحيانا. وهذه جوانب غالبا ما قل تدوينها والاهتمام بها من لدن الواصفين والإخباريين الذين اعتمدت كتاباتهم كمصادر للبحث العلمي<ref>'''نفس المرجع'''، ص: 23.</ref>. -'''الطبونيميا لغة، كلمة مشتقة من الكلمة اليونانية "Topos" وتعني "الوجه" و"الأديم". وقد ترجمت إلى العربية في صيغتين وكلاهما منسوبة إلى الجمع وهما: "المواقعية" و "الأماكنية". فالطبونيميا إذن مادة لغوية فطرية وغريزية إذ لا نجد جهة من المعمور دون أسماء لأماكنها وتضاريسها وأشكالها، فهي إذن فعل نفسي أوّلي وثقافي وإنتاجي بعد ذلك. كما أن دراسة وتفكيك تعابيرها ومعانيها من شأنه إضافة مادة أساسية وأصيلة للمادة التاريخية والجغرافية والاقتصادية بل والسياسية أحيانا. وهذه جوانب غالبا ما قل تدوينها والاهتمام بها من لدن الواصفين والإخباريين الذين اعتمدت كتاباتهم كمصادر للبحث العلمي.''' +لذلك يعتبر الاهتمام بهذا الجانب المعرفي جزءا من الموروث الثقافي واللغوي بل هو اهتمام بالتاريخ الاجتماعي الذي يعد جانبا أصيلا وأساسيا في تاريخ الشعوب؛ سيمكن من بناء وحدة معرفية وتاريخية متكاملة. -'''لذلك يعتبر الاهتمام بهذا الجانب المعرفي جزءا من الموروث الثقافي واللغوي بل هو اهتمام بالتاريخ الاجتماعي الذي يعد جانبا أصيلا وأساسيا في تاريخ الشعوب؛ سيمكن من بناء وحدة معرفية وتاريخية متكاملة.''' +وكباقي أسماء المناطق والواحات المغربية، وخصوصا منها الجنوبية التي تعتبر الكتابات التاريخية حولها جد ناذرة، تعتبر واحة " دادس " من بين هذه التي فرض اسمها اختلافات متباينة في معناه والدلالة التي يحملها. ذالك أن اللغة واللغة الأمازيغية بالخصوص التي هي لغة أهل الواحة، تتعرض دائما للتحريفات والزيادات والنقصان عبر تقدم الزمن وباختلاف المكان <ref>وذلك راجع بالأساس لقلة الاهتمام التاريخي والأكاديمي بها.</ref>. ما يولد عدة اشتقاقات أخرى لنفس الإسم تختلف على مستوى النطق بأشكال طفيفة ومتباينة تارة أخرى، لكن تحيل إلى معان مختلفة تماما، وقد لا تربط بينها أية دلالة أحيانا. ما يصعّب على الباحث مأمورية إيجاد الجذر الأصلي للكلمة؛ في ظل هذه التفرعات والتنوعات التي تعرفها اللغة. -'''وكباقي أسماء المناطق والواحات المغربية، وخصوصا منها الجنوبية التي تعتبر الكتابات التاريخية حولها جد ناذرة، تعتبر واحة " دادس " من بين هذه التي فرض اسمها اختلافات متباينة في معناه والدلالة التي يحملها. ذالك لأن اللغة، واللغة الأمازيغية بالخصوص -التي هي لغة أهل الواحة- تتعرض دائما للتحريفات والزيادات والنقصان عبر تقدم الزمن وباختلاف المكان ''(وذلك راجع بالأساس لقلة الاهتمام التاريخي والأكاديمي بها)''. ما يولّد عدة اشتقاقات أخرى لنفس الاسم تختلف على مستوى النطق بأشكال طفيفة، ومتباينة تارة أخرى. لكن تحيل إلى معان مختلفة تماما، وقد لا تربط بينها أية دلالة أحيانا. ما يصعّب على الباحث مأمورية إيجاد الجذر الأصلي للكلمة؛ في ظل هذه التفرعات والتنوعات التي تعرفها اللغة. الشيء الذي جعل بعض الباحثين يتغاضون الطرف عن الخوض في دلالة هذا الطوبونيم، ويكتفون بعبارة: "أما معنى اسم دادس فبقي غامضا" (محمد حمام، 2002).''' +== '''ما أصل لفظ "دادس" ؟ وما هو مدلوله إذن ؟''' == -== '''ما معنى لفظ "دادس" ؟ وما هو أصله إذن ؟''' == +لقد جردنا من خلال بعض المصادر والمراجع والرواية الشفوية أجوبة مختلفة، حيث يقدَّم الإسم على صور متباينة كالتالي: Badis، Da-ttc، Datas، Da-tss، Dads. ولكل واحد من هذه الأسماء دلالة مختلفة عن الأخرى، على الأقل في اللغة الأمازيغية المتداولة بالمنطقة مجال البحث، رغم تقارب بعضها (العبارات) على مستوى النطق. -لقد كشفنا من خلال بعض المصادر والمراجع والرواية الشفوية، عن أجوبة مختلفة لهذا السؤال؛ حيث وجدنا أن هذا الاسم يرد على شكل عدة صور متباينة النطق كالتالي: Badis، Da-ttc، Datas، Da-tss، Dads. ولكل واحد من هذه الأسماء دلالة مختلفة عن الأخرى، على الأقل في اللغة الأمازيغية المتداولة بالمنطقة (واحة دادس). +وإذا حاولنا استقصاء معان هذه الإشارات التي أمدتنا بها الرواية الشفوية بالمنطقة على التوالي، نجد أن لفظة Badis ترتبط بأصول عربية <ref>'''أنظر :''' Mohamed El Manouar''', Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades''', Revue Culturelle, 1975, n°1, P 4-5</ref>. فالذاكرة المحلية تجعل الولي "أباعمران" أول مستقر بالمنطقة، حيث توجه إليها بعد وفاة إدريس الثاني هروبا من بني العافية <ref>فاطمة عمراوي، '''دادس من بداية الاستقرار إلى تدخل الكلاوي'''. Net Impression. الطبعة الأولى 2007. ورزازات. ص: 15.</ref>، وتضيف الرواية الشفوية أنه حينما قدم الولي للمنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة الأشجار وبها العديد من الحيوانات، فإذا بكلابهم التي كانت تجوب المنطقة أتت عائدة إليهم وأرجلها مبللة بالمياه، ما أثار انتباه أبي عمران، وقبائل سدراتة <ref>اعتمادا على ما ذهب إليه كل من ابن خلدون وابن حزم، إن أيت سدرات من شعب لواتة الكثيرة التي يعود المعروف منها إلى الأربعة من أبناء لو بن زحيك ابن مد غيس الأبتر وهم زاير وكطوط وما صل ونيط، وسدراته في هذا الأخير. أنظر: '''بعض ملامح المجتمع القبلي بحوض دادس'''. محمد عبد الرحماني. في : '''درعة تاريخ وتحولات، مداخلات من ملتقى زاكورة الثقافي الأول والثاني'''. المجلس البلدي لزاكورة بتعاون مع الجمعية المغربية للبحث التاريخي، 1999. ص: 162. </ref> التي استقدمها معه من الأطلس المتوسط. فاقتفوا آثار الكلاب حتى وصلت بهم إلى نهر غزير المياه، فنطق أحد أتباع الولي: "ها هو واد الكلب". ما أغضب الشريف الإدريسي، ورد عليه قائلا: "سيكون إنشاء الله واد بادس". ومع التداول أصبح: واد دادس. -وإذا حاولنا استقصاء معان هذه الإشارات التي أمدتنا بها الرواية الشفوية بالمنطقة على التوالي، نجد أن لفظة Badis ترتبط بأصول عربية. فالذاكرة المحلية تجعل الولي "أباعمران" أول مستقر بالمنطقة، حيث أتى إليها بعد وفاة إدريس الثاني هربا من بني العافية، وتضيف الرواية الشفوية أنه حينما قدم الولي للمنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة الأشجار وبها العديد من الحيوانات المتوحشة، فإذا بكلابهم التي كانت تجوب الواحة أتت عائدة إليهم وأرجلها مبللة بالمياه، ما أثار انتباه أبي عمران، وأفراد من قبيلة سدراتة التي استقدمها معه من الأطلس المتوسط. فاقتفوا آثار الكلاب حتى وصلت بهم إلى نهر غزير المياه، فنطق أحد أتباع الولي: "ها هو واد الكلب". الأمر الذي لم ينل إعجابه، ورد عليهم قائلا: "سيكون إنشاء الله واد بادس". ومع التداول أصبح: واد دادس. +وتتساءل الأستاذة فاطمة عمراوي في كتابها <ref>'''نفس المرجع،''' ص: 15</ref> عن المنطقة: إذا كانت ما تورده لنا الرواية الشفوية صحيحا، فهل كان الشريف الإدريسي يقصد مدينة بادس التي نجدها لدى البكري وصاحب "الاستبصار" والمعروفة بخيراتها المائية والزراعية وبدورها التجاري الهام ؟ <ref>'''نفس المرجع،''' ص: 16</ref> . -وتتساءل الأستاذة فاطمة عمراوي في كتابها عن المنطقة: إذا كانت ما تورده لنا الرواية الشفوية صحيحا، فهل كان الشريف الإدريسي يقصد مدينة "بادس" التي نجدها لدى البكري وصاحب "الاستبصار" والمعروفة بخيراتها المائية والزراعية، وبدورها التجاري الهام ؟ (فاطمة عمراوي، 2007). +وما يضفي على هذه الرواية بعض الموضوعية، هو أن العديد من أسماء الأماكن بالمنطقة منسوبة حسب الرواية الشفوية دائما، إلى هذا الولي، ومن ضمنها قبيلة اليهود التي علم بتواجدها بمقربة من المنطقة التي استقر بها حينما أعلمه أصحابه بأمرها، فأجابهم قائلا: " تِيلْيِيتْ "، أي : فَل تَكُنْ . وهو الإسم الذي تحول مع التداول إلى " تِييْلِيتْ " اسم الملاح الذي لازالت أطلاله بادية إلى حد اليوم، والذي غادرته ساكنته اليهودية منتصف ستينيات القرن الماضي. إضافة إلى اسم إحدى قبائل المنطقة التي تقول الساكنة المحلية أنه مستمد من نفس المصدر السابق، إذ حينما أتى الولي للمنطقة برفقة فرقة من قبائل سدراتة جاء من جهة الشمال باتجاه الجنوب، فبدأ باستكشاف المنطقة، وفي لحظة من اللحظات أمر فرقة من رفاقه باستكشاف المنطقة اليسرى من الواد بقوله لهم : "زْلْيَاتْنْ Zlyatn"، أي توجّهوا جهة اليسار. ومن هذه العبارة استمدت إحدى القبائل المتواجدة على الضفة اليسرى للوادي اسمها، وهي قبيلة "أزْلآكْ Azlag". <mapframe latitude="31.293221" longitude="-6.058273" zoom="9" width="283" height="144" align="left" />بينما يضيف الأستاذ محمد المنوّر <ref>Med El Manouar''', Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades''', P 4-5</ref> أن للكلمة أصلا أمازيغيا أيضا، فواحات الجنوب التي تعرف تنظيمات اجتماعية محكمة، كانت توظف حراسا لمراقبة البساتين، خشية اعتداءات المارة على الغلل والمنتوجات التي تزرع بالمشارات الزراعية، إلا أنهم لا يمنعون أحدا من الأكل من ثمرات المنطقة خاصة منها التّين (Tazart) شريطة أن لا يحملها معه، فتم إطلاق عبارة تحيل إلى هذا الوضع على المنطقة بأسرها، وهي: Da-ttc أي "هنا كل". -وما يضفي على هذه الرواية بعض الموضوعية، هو أن العديد من أسماء الأماكن بالمنطقة منسوبة حسب الرواية الشفوية دائما، إلى هذا الولي، ومن ضمنها قبيلة اليهود التي علم بتواجدها بمقربة من المنطقة التي استقر بها حينما أعلمه أصحابه بأمرها، فأجابهم قائلا: " تِيلْيِيتْ "، أي : فَل تَكُنْ . وهو الاسم الذي تحول مع التداول إلى " تِييْلِيتْ " اسم الملاح الذي لازالت أطلاله بادية إلى حد اليوم، والذي غادرته ساكنته اليهودية منتصف ستينيات القرن الماضي. إضافة إلى اسم إحدى قبائل المنطقة التي تقول الساكنة المحلية أنه مستمد من نفس المصدر السابق، إذ حينما أتى الولي أبو عمران للمنطقة، جاء برفقة بعض الأشخاص المرافقين له، من جهة الشمال باتجاه الجنوب، فبدأ باستكشاف مجال الواحة، وفي لحظة من اللحظات أمر فرقة من رفاقه باستكشاف الضفة اليسرى من الواد بقوله لهم : "زْلْيَاتْنْ Zlyatn"، أي توجّهوا جهة اليسار. ومن هذه العبارة استمدت إحدى القبائل المتواجدة على الضفة اليسرى للوادي اسمها، وهي قبيلة "أزْلآكْ Azlag". +وفي مقاربة أخرى لفهم معنى دادس - وفي اعتقادنا الشخصي – فإن محاولة البحث عن طوبونيم منطقة معينة لا يجب أن يتم إلا بربطه بالمجال الواسع لها والذي تنتمي إليه. وفي حالتنا هذه فالواحات الأكثر قربا من واحة دادس هي واحات درعة وواحة إميضر وواحة غريس. فإذا علمنا أن سلسلة جبال الأطلس الصغير تفصل بين واحات درعة ودادس، وأن اسم درعة كما وردت لدى بلين الشيخ ( Pline L’Ancien) هو: دَارَاتْ Darat ، بمعنى: الخلف، أو المنطقة الخلفية <ref>نقلا عن: '''أنس المهج وروض الفرج، قسم شمال إفريقيا وبلاد السودان. الشريف الإدريسي السّبتي.''' تحقيق: د،الوافي نوحي. منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية. 2007. ص: 277. </ref>. فإننا قد نرجح اسم Datas التي تعني: أمامه أو الأمام، كأصل لعبارة دادس. حيث استبدلت التّاء بحرف الدّال، بسبب تحوير في طريقة النطق. فتكون بذلك واحات درعة خلف سلسلة جبال الأطلس الصغير، بينما واحة دادس أمامه باتجاه الشمال أي Datas !. -بينما يضيف الأستاذ محمد المنوّر أن للكلمة أصلا أمازيغيا، فواحات الجنوب التي تعرف تنظيمات اجتماعية محكمة، كانت توظف حرّاسا لمراقبة البساتين، خشية اعتداءات المارة على الغلل والمنتوجات التي تزرع بالمشارات الزراعية، إلا أنهم لا يمنعون أحدا من الأكل من ثمرات المنطقة خاصة منها التّين (Tazart) شريطة أن لا يحملها معه، فتم إطلاق عبارة تحيل إلى هذا الوضع على المنطقة بأسرها، وهي: Da-ttc أي "هنا كل" (محمد المنور، 1975). +ويبقى افتراض آخر نربطه كذلك بعلاقة اسم دادس بأسماء الواحات المجاورة لها، فإسم Da-tss يعني كترجمة حرفية للمعنى: تُسْقَى، من السّقي أو الرّي. أي أن المنطقة كانت تتوفر على مياه غزيرة تسقي أراضيها، وهي الإفادة التي تلتقي مع أسطورة الولي أباعمران الذي وجد المنطقة عبارة عن غابات ومجالات خضراء <ref>كما أن حسن الوزان حينما زار المنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة، يقول في حديثه عن جبل دادس : " دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات " . أنظر حسن الوزان، وصف إفريقيا. ص: 188.</ref> بسبب كثرة مياهها الجارية. إضافة إلى أن اسم واحة غريس قد يكون منبثقا من اسم "أكْرِيسْ Agris" أي الثّلج ، (وهو في الحقيقة اشتقاق لا يورده الأستاذ: بن محمد قسطاني، في مؤلفه عن هذه الواحة <ref>بن محمد قسطاني، '''الواحات المغربية قبل الاستعمار، غريس نموذجا.''' منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، سلسلة الدراسات والأطروحات –رقم 3-. الرباط 2005. ص:45. </ref>). وكذالك نجد واحة إِمِيضْرْ أو تِيَمَاضْرْوِينْ، التي تعني: مكان تجمّع الماء. -وفي مقاربة أخرى لفهم معنى دادس - وفي اعتقادنا الشخصي - فإن محاولة البحث عن طوبونيم منطقة معينة لا يجب أن يتم إلا بربطه بالمجال الواسع لها والذي تنتمي إليه. وفي حالتنا هذه فالواحات الأكثر قربا من واحة دادس هي واحات "درعة"، "إميضر" و"غريس". فإذا علمنا أن سلسلة جبال الأطلس الصغير تفصل بين واحات درعة ودادس، وأن اسم درعة كما وردت لدى بلين الشيخ (Pline L’Ancien) هو: دَرَتْ Darat ، بمعنى: الخلف، أو المنطقة الخلفية. فإننا قد نرجح اسم Datas الذي يعني: أمامه أو الأمام، كأصل لعبارة دادس. حيث استبدلت التّاء بحرف الدّال، بسبب تحوير في طريقة النطق. فتكون بذلك واحات درعة خلف سلسلة جبال صاغرو (الأطلس الصغير)، بينما واحة دادس أمامه باتجاه الشمال أي Datas !. +وكلها أسماء تشترك في شيء واحد وهو: الماء؛ الذي شكل وما زال عصب الحياة الاقتصادية والاجتماعية في وادي دادس، ذلك أن الفلاحة هنا لا يمكن أن تقوم لها قائمة إلا بالسقي. وهذا الأمر يفسر إلى حد بعيد استقرار السكان على جنبات الوادي للاستفادة من مياهه الجارية والباطنية <ref>محمد حمام، '''جوانب من تاريخ وادي دادس وحضارته.''' منشورات معهد الدراسات الإفريقية. جامعة محمد الخامس، السويسي- الرباط. سلسلة بحوث ودراسات (12). 2002 . ص: 129. </ref>. +[[ملف:Dadès Gorge.jpg\|تصغير\|116x116بك\|جبال دادس]] +وقد يكون اسم الواحة مستمدا من "جبل دادس" الذي أورده الوزّان في حديثه عن المنطقة: "''دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات، يبتدئ غربا عند جبل مغران وينتهي في تخوم جبل أدخسان كما يتاخم جنوبا سهل تدغة'' " <ref>الحسن بن محمد الوزان الفاسي، '''وصف إفريقيا'''. ترجمة: محمد حجي، محمد الأخضر. الجزء الأول، منشورات الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر. دار الغرب الإسلامي، الطبعة الثانية 1983. ص: 188</ref>. وفي إشارة أخرى يأتي الإسم بصيغة الجمع في حديثه عن جبل "سڭيم" : ".. ويتاخم جنوبا جبال دادس .. <ref>'''نفس المصدر'''. ص: 186 و 187. </ref> ". -وتعزز الأستاذة صفية العمراني هذا الطرح، أي أن اسم دادس مشتق من الكلمة الأمازيغية "Datas"، ففي النطق الصنهاجي الذي ينتمي إليه أهل دادس، تعني أمامه. أي أمام جبل "درن" من الجهة الشرقية أي قبلته التي عممها مؤلفو المصادر التاريخية. وترجح بذلك اسم "القبيلة" على أساس أنه اللفظ الغالب عند المؤرخين والإخباريين، الذي يحدد عادة بين الفيجة (الجنوب) وتافيلالت (صفية العمراني، 2002). +== '''خلاصة''': == -ويبقى افتراض آخر نربطه كذلك بعلاقة اسم دادس بأسماء الواحات المجاورة لها، فإسم Da-tss يعني كترجمة حرفية للمعنى: تُسْقَى، من السّقي أو الرّي. أي أن المنطقة كانت تتوفر على مياه غزيرة تسقي أراضيها، وهي الإفادة التي تلتقي مع أسطورة الولي أباعمران الذي وجد المنطقة عبارة عن غابات ومجالات خضراء بسبب كثرة مياهها الجارية. إضافة إلى أن اسم واحة "غريس" قد يكون منبثقا من اسم "أكْرِيسْ Agris" أي الثّلج، (وهو في الحقيقة اشتقاق لا يورده الأستاذ: بن محمد قسطاني، في مؤلفه عن هذه الواحة (2005) ). وكذلك نجد واحة إِمِيضْرْ أو تِيَمَاضْرْوِينْ، التي تعني: مكان تجمّع الماء. وكلها أسماء تشترك في شيء واحد وهو: الماء؛ الذي شكل وما زال عصب الحياة الاقتصادية والاجتماعية في وادي دادس، ذلك أن الفلاحة هنا لا يمكن أن تقوم لها قائمة إلا بالسقي. وهذا الأمر يفسر إلى حد بعيد استقرار السكان على جنبات الوادي للاستفادة من مياهه الجارية والباطنية. -وقد يكون اسم الواحة مستمدا من "جبل دادس" الذي أورده الوزّان في حديثه عن المنطقة: "دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات، يبتدئ غربا عند جبل مغران وينتهي في تخوم جبل أدخسان كما يتاخم جنوبا سهل تدغة ". وفي إشارة أخرى يأتي الاسم بصيغة الجمع في حديثه عن جبل "سڭيم" : ".. ويتاخم جنوبا جبال دادس .. ". وهو الذي تحيط به صحاري تسكنها بعض القبائل المعقلية التي وفدت إلى المنطقة " ... تسكن روحة، وهم فرع من مختار، الصحاري المجاورة لدادس وفركلة ...". +اعتمادنا على كل هذه المقاربات، إنما هو إشارة ضمنية بأن فهم معنى لفظ "دادس" يعتبر إشكالية رئيسية في موضوعنا، ذلك أن اعتماد أي صيغة من هذه المفاهيم السابقة، هو بحد ذاته مؤشر مهم على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنطقة، هل لكونها مجالا خصبا يوفر ظروف الاستقرار؟ أم مجالا جبليا استعانت به قبائل سدراتة المناصرة للشرفاء الأدارسة، والنازحة إليه هروبا من بني العافية ؟ أم أنه مجرد تصور للمجال يجعل الواحة أمام سلسلة جبال صاغرو، عكس واحات درعة التي توجد خلفها ؟ ... إلخ. وكلها أسئلة مشروعة في ظل غياب بحث أركيولوجي معمق، يساعد على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنقطة، والشاكلة التي ثم بها. -كما يأتي اسم دادس مقرونا بكونه بلدا أو بلادا؛ ففي العديد من الوثائق المحلية نجد هذا الاسم حاضرا على هذا الشكل: " وهو عمران ابن المولى إدريس الأزهر ابن المولى إدريس الأنور... دفين بلد دادس ..." ، " أشهدت جماعة آل الصور بتدلي بني ووزكة ... في بلاد دادس ..." ، "خمسة قناطير من مدينة مراكش وصرفت بأربعة قناطر من بلاد دادس بميزان الحدادين". كما تشير وثائق أخرى كثيرة إلى اسم "أهل دادس"، ونفس الأمر في بعض المصادر التاريخية الأخرى. - - -'''<big>خلاصة:</big>''' - -لقد كانت الرغبة من وراء اعتمادنا على كل هذه المقاربات، وضع الأصبع على إشكال مهم في تاريخ المنطقة، لأن فهم معنى لفظ "دادس" يعتبر إشكالية رئيسية في اعتقادنا، ذلك أن اعتماد أي صيغة من هذه المفاهيم السابقة، هو بحد ذاته مؤشر مهم على فهم أولا بوادر الاستقرار بالمنطقة، هل لكونها مجالا خصبا يوفر ظروف الاستقرار؟ أم مجالا جبليا استعانت به قبائل سدراتة المناصرة للشرفاء الأدارسة، والنازحة إليه هروبا من بني العافية ؟ أم أنه مجرد تصور للمجال يجعل الواحة أمام سلسلة جبال صاغرو، عكس واحات درعة التي توجد خلفها ؟ أم أنه بلد كباقي بلدان الجنوب... إلخ. وكلها أسئلة مشروعة في ظل غياب بحث أركيولوجي معمق، يساعد على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنقطة، والشاكلة التي ثم بها. +<references responsive="" /> {{غير مصنفة\|تاريخ=أكتوبر 2021}} {{شريط بوابات\|المغرب}} '
حجم الصفحة الجديد `(new_size)`	15117
حجم الصفحة القديم `(old_size)`	13911
الحجم المتغير في التعديل `(edit_delta)`	1206
السطور المضافة في التعديل `(added_lines)`	[ 0 => '== '''تقديم:''' ==', 1 => '[[ملف:Gorges du dades01.jpg\|تصغير\|243x243بك\|واحة دادس، إقليم تنغير]]', 2 => 'الطبونيميا لغة، مشتقة من الكلمة اليونانية "Topos" وتنعي الوجه والأديم. وقد ترجمت إلى العربية في صيغتين وكلاهما منسوبة إلى الجمع وهما: "المواقعية" و "الأماكنية" <ref>المجلس البلدي لزاكورة، '''درعة، تأصيل الهوية وتفعيل التنمية'''. ملتقى زاكورة الثقافي الثالث. الجزء الأول. الجلسة العلمية الأولى، الثانية، الثالثة. مطبعة Publisud ورزازات. ص: 24.</ref>. فالطبونيميا إذن مادة لغوية فطرية وغريزية إذ لا نجد جهة من المعمور دون أسماء لأماكنها وتضاريسها وأشكالها، فهي إذن فعل نفسي أوّلي وثقافي وإنتاجي بعد ذلك. كما أن دراسة وتفكيك تعابيرها ومعانيها من شأنها إضافة مادة أساسية وأصيلة للمادة التاريخية والجغرافية والاقتصادية بل والسياسية أحيانا. وهذه جوانب غالبا ما قل تدوينها والاهتمام بها من لدن الواصفين والإخباريين الذين اعتمدت كتاباتهم كمصادر للبحث العلمي<ref>'''نفس المرجع'''، ص: 23.</ref>.', 3 => 'لذلك يعتبر الاهتمام بهذا الجانب المعرفي جزءا من الموروث الثقافي واللغوي بل هو اهتمام بالتاريخ الاجتماعي الذي يعد جانبا أصيلا وأساسيا في تاريخ الشعوب؛ سيمكن من بناء وحدة معرفية وتاريخية متكاملة. ', 4 => 'وكباقي أسماء المناطق والواحات المغربية، وخصوصا منها الجنوبية التي تعتبر الكتابات التاريخية حولها جد ناذرة، تعتبر واحة " دادس " من بين هذه التي فرض اسمها اختلافات متباينة في معناه والدلالة التي يحملها. ذالك أن اللغة واللغة الأمازيغية بالخصوص التي هي لغة أهل الواحة، تتعرض دائما للتحريفات والزيادات والنقصان عبر تقدم الزمن وباختلاف المكان <ref>وذلك راجع بالأساس لقلة الاهتمام التاريخي والأكاديمي بها.</ref>. ما يولد عدة اشتقاقات أخرى لنفس الإسم تختلف على مستوى النطق بأشكال طفيفة ومتباينة تارة أخرى، لكن تحيل إلى معان مختلفة تماما، وقد لا تربط بينها أية دلالة أحيانا. ما يصعّب على الباحث مأمورية إيجاد الجذر الأصلي للكلمة؛ في ظل هذه التفرعات والتنوعات التي تعرفها اللغة. ', 5 => '== '''ما أصل لفظ "دادس" ؟ وما هو مدلوله إذن ؟''' ==', 6 => 'لقد جردنا من خلال بعض المصادر والمراجع والرواية الشفوية أجوبة مختلفة، حيث يقدَّم الإسم على صور متباينة كالتالي: Badis، Da-ttc، Datas، Da-tss، Dads. ولكل واحد من هذه الأسماء دلالة مختلفة عن الأخرى، على الأقل في اللغة الأمازيغية المتداولة بالمنطقة مجال البحث، رغم تقارب بعضها (العبارات) على مستوى النطق. ', 7 => 'وإذا حاولنا استقصاء معان هذه الإشارات التي أمدتنا بها الرواية الشفوية بالمنطقة على التوالي، نجد أن لفظة Badis ترتبط بأصول عربية <ref>'''أنظر :''' Mohamed El Manouar''', Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades''', Revue Culturelle, 1975, n°1, P 4-5</ref>. فالذاكرة المحلية تجعل الولي "أباعمران" أول مستقر بالمنطقة، حيث توجه إليها بعد وفاة إدريس الثاني هروبا من بني العافية <ref>فاطمة عمراوي، '''دادس من بداية الاستقرار إلى تدخل الكلاوي'''. Net Impression. الطبعة الأولى 2007. ورزازات. ص: 15.</ref>، وتضيف الرواية الشفوية أنه حينما قدم الولي للمنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة الأشجار وبها العديد من الحيوانات، فإذا بكلابهم التي كانت تجوب المنطقة أتت عائدة إليهم وأرجلها مبللة بالمياه، ما أثار انتباه أبي عمران، وقبائل سدراتة <ref>اعتمادا على ما ذهب إليه كل من ابن خلدون وابن حزم، إن أيت سدرات من شعب لواتة الكثيرة التي يعود المعروف منها إلى الأربعة من أبناء لو بن زحيك ابن مد غيس الأبتر وهم زاير وكطوط وما صل ونيط، وسدراته في هذا الأخير. أنظر: '''بعض ملامح المجتمع القبلي بحوض دادس'''. محمد عبد الرحماني. في : '''درعة تاريخ وتحولات، مداخلات من ملتقى زاكورة الثقافي الأول والثاني'''. المجلس البلدي لزاكورة بتعاون مع الجمعية المغربية للبحث التاريخي، 1999. ص: 162. </ref> التي استقدمها معه من الأطلس المتوسط. فاقتفوا آثار الكلاب حتى وصلت بهم إلى نهر غزير المياه، فنطق أحد أتباع الولي: "ها هو واد الكلب". ما أغضب الشريف الإدريسي، ورد عليه قائلا: "سيكون إنشاء الله واد بادس". ومع التداول أصبح: واد دادس. ', 8 => 'وتتساءل الأستاذة فاطمة عمراوي في كتابها <ref>'''نفس المرجع،''' ص: 15</ref> عن المنطقة: إذا كانت ما تورده لنا الرواية الشفوية صحيحا، فهل كان الشريف الإدريسي يقصد مدينة بادس التي نجدها لدى البكري وصاحب "الاستبصار" والمعروفة بخيراتها المائية والزراعية وبدورها التجاري الهام ؟ <ref>'''نفس المرجع،''' ص: 16</ref> .', 9 => 'وما يضفي على هذه الرواية بعض الموضوعية، هو أن العديد من أسماء الأماكن بالمنطقة منسوبة حسب الرواية الشفوية دائما، إلى هذا الولي، ومن ضمنها قبيلة اليهود التي علم بتواجدها بمقربة من المنطقة التي استقر بها حينما أعلمه أصحابه بأمرها، فأجابهم قائلا: " تِيلْيِيتْ "، أي : فَل تَكُنْ . وهو الإسم الذي تحول مع التداول إلى " تِييْلِيتْ " اسم الملاح الذي لازالت أطلاله بادية إلى حد اليوم، والذي غادرته ساكنته اليهودية منتصف ستينيات القرن الماضي. إضافة إلى اسم إحدى قبائل المنطقة التي تقول الساكنة المحلية أنه مستمد من نفس المصدر السابق، إذ حينما أتى الولي للمنطقة برفقة فرقة من قبائل سدراتة جاء من جهة الشمال باتجاه الجنوب، فبدأ باستكشاف المنطقة، وفي لحظة من اللحظات أمر فرقة من رفاقه باستكشاف المنطقة اليسرى من الواد بقوله لهم : "زْلْيَاتْنْ Zlyatn"، أي توجّهوا جهة اليسار. ومن هذه العبارة استمدت إحدى القبائل المتواجدة على الضفة اليسرى للوادي اسمها، وهي قبيلة "أزْلآكْ Azlag". <mapframe latitude="31.293221" longitude="-6.058273" zoom="9" width="283" height="144" align="left" />بينما يضيف الأستاذ محمد المنوّر <ref>Med El Manouar''', Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades''', P 4-5</ref> أن للكلمة أصلا أمازيغيا أيضا، فواحات الجنوب التي تعرف تنظيمات اجتماعية محكمة، كانت توظف حراسا لمراقبة البساتين، خشية اعتداءات المارة على الغلل والمنتوجات التي تزرع بالمشارات الزراعية، إلا أنهم لا يمنعون أحدا من الأكل من ثمرات المنطقة خاصة منها التّين (Tazart) شريطة أن لا يحملها معه، فتم إطلاق عبارة تحيل إلى هذا الوضع على المنطقة بأسرها، وهي: Da-ttc أي "هنا كل". ', 10 => 'وفي مقاربة أخرى لفهم معنى دادس - وفي اعتقادنا الشخصي – فإن محاولة البحث عن طوبونيم منطقة معينة لا يجب أن يتم إلا بربطه بالمجال الواسع لها والذي تنتمي إليه. وفي حالتنا هذه فالواحات الأكثر قربا من واحة دادس هي واحات درعة وواحة إميضر وواحة غريس. فإذا علمنا أن سلسلة جبال الأطلس الصغير تفصل بين واحات درعة ودادس، وأن اسم درعة كما وردت لدى بلين الشيخ ( Pline L’Ancien) هو: دَارَاتْ Darat ، بمعنى: الخلف، أو المنطقة الخلفية <ref>نقلا عن: '''أنس المهج وروض الفرج، قسم شمال إفريقيا وبلاد السودان. الشريف الإدريسي السّبتي.''' تحقيق: د،الوافي نوحي. منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية. 2007. ص: 277. </ref>. فإننا قد نرجح اسم Datas التي تعني: أمامه أو الأمام، كأصل لعبارة دادس. حيث استبدلت التّاء بحرف الدّال، بسبب تحوير في طريقة النطق. فتكون بذلك واحات درعة خلف سلسلة جبال الأطلس الصغير، بينما واحة دادس أمامه باتجاه الشمال أي Datas !. ', 11 => 'ويبقى افتراض آخر نربطه كذلك بعلاقة اسم دادس بأسماء الواحات المجاورة لها، فإسم Da-tss يعني كترجمة حرفية للمعنى: تُسْقَى، من السّقي أو الرّي. أي أن المنطقة كانت تتوفر على مياه غزيرة تسقي أراضيها، وهي الإفادة التي تلتقي مع أسطورة الولي أباعمران الذي وجد المنطقة عبارة عن غابات ومجالات خضراء <ref>كما أن حسن الوزان حينما زار المنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة، يقول في حديثه عن جبل دادس : " دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات " . أنظر حسن الوزان، وصف إفريقيا. ص: 188.</ref> بسبب كثرة مياهها الجارية. إضافة إلى أن اسم واحة غريس قد يكون منبثقا من اسم "أكْرِيسْ Agris" أي الثّلج ، (وهو في الحقيقة اشتقاق لا يورده الأستاذ: بن محمد قسطاني، في مؤلفه عن هذه الواحة <ref>بن محمد قسطاني، '''الواحات المغربية قبل الاستعمار، غريس نموذجا.''' منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، سلسلة الدراسات والأطروحات –رقم 3-. الرباط 2005. ص:45. </ref>). وكذالك نجد واحة إِمِيضْرْ أو تِيَمَاضْرْوِينْ، التي تعني: مكان تجمّع الماء. ', 12 => 'وكلها أسماء تشترك في شيء واحد وهو: الماء؛ الذي شكل وما زال عصب الحياة الاقتصادية والاجتماعية في وادي دادس، ذلك أن الفلاحة هنا لا يمكن أن تقوم لها قائمة إلا بالسقي. وهذا الأمر يفسر إلى حد بعيد استقرار السكان على جنبات الوادي للاستفادة من مياهه الجارية والباطنية <ref>محمد حمام، '''جوانب من تاريخ وادي دادس وحضارته.''' منشورات معهد الدراسات الإفريقية. جامعة محمد الخامس، السويسي- الرباط. سلسلة بحوث ودراسات (12). 2002 . ص: 129. </ref>. ', 13 => '[[ملف:Dadès Gorge.jpg\|تصغير\|116x116بك\|جبال دادس]]', 14 => 'وقد يكون اسم الواحة مستمدا من "جبل دادس" الذي أورده الوزّان في حديثه عن المنطقة: "''دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات، يبتدئ غربا عند جبل مغران وينتهي في تخوم جبل أدخسان كما يتاخم جنوبا سهل تدغة'' " <ref>الحسن بن محمد الوزان الفاسي، '''وصف إفريقيا'''. ترجمة: محمد حجي، محمد الأخضر. الجزء الأول، منشورات الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر. دار الغرب الإسلامي، الطبعة الثانية 1983. ص: 188</ref>. وفي إشارة أخرى يأتي الإسم بصيغة الجمع في حديثه عن جبل "سڭيم" : ".. ويتاخم جنوبا جبال دادس .. <ref>'''نفس المصدر'''. ص: 186 و 187. </ref> ". ', 15 => '== '''خلاصة''': ==', 16 => 'اعتمادنا على كل هذه المقاربات، إنما هو إشارة ضمنية بأن فهم معنى لفظ "دادس" يعتبر إشكالية رئيسية في موضوعنا، ذلك أن اعتماد أي صيغة من هذه المفاهيم السابقة، هو بحد ذاته مؤشر مهم على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنطقة، هل لكونها مجالا خصبا يوفر ظروف الاستقرار؟ أم مجالا جبليا استعانت به قبائل سدراتة المناصرة للشرفاء الأدارسة، والنازحة إليه هروبا من بني العافية ؟ أم أنه مجرد تصور للمجال يجعل الواحة أمام سلسلة جبال صاغرو، عكس واحات درعة التي توجد خلفها ؟ ... إلخ. وكلها أسئلة مشروعة في ظل غياب بحث أركيولوجي معمق، يساعد على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنقطة، والشاكلة التي ثم بها. ', 17 => '<references responsive="" />' ]
السطور المزالة في التعديل `(removed_lines)`	[ 0 => '{{مقالة غير مراجعة\|تاريخ = أكتوبر 2021}}', 1 => '{{لا مصدر\|تاريخ=أكتوبر 2021}}', 2 => '{{نهاية مسدودة\|تاريخ=أكتوبر 2021}}', 3 => '{{يتيمة\|تاريخ=أكتوبر 2021}}', 4 => '<big>'''- تقديم:'''</big>', 5 => ''''الطبونيميا لغة، كلمة مشتقة من الكلمة اليونانية "Topos" وتعني "الوجه" و"الأديم". وقد ترجمت إلى العربية في صيغتين وكلاهما منسوبة إلى الجمع وهما: "المواقعية" و "الأماكنية". فالطبونيميا إذن مادة لغوية فطرية وغريزية إذ لا نجد جهة من المعمور دون أسماء لأماكنها وتضاريسها وأشكالها، فهي إذن فعل نفسي أوّلي وثقافي وإنتاجي بعد ذلك. كما أن دراسة وتفكيك تعابيرها ومعانيها من شأنه إضافة مادة أساسية وأصيلة للمادة التاريخية والجغرافية والاقتصادية بل والسياسية أحيانا. وهذه جوانب غالبا ما قل تدوينها والاهتمام بها من لدن الواصفين والإخباريين الذين اعتمدت كتاباتهم كمصادر للبحث العلمي.'''', 6 => ''''لذلك يعتبر الاهتمام بهذا الجانب المعرفي جزءا من الموروث الثقافي واللغوي بل هو اهتمام بالتاريخ الاجتماعي الذي يعد جانبا أصيلا وأساسيا في تاريخ الشعوب؛ سيمكن من بناء وحدة معرفية وتاريخية متكاملة.'''', 7 => ''''وكباقي أسماء المناطق والواحات المغربية، وخصوصا منها الجنوبية التي تعتبر الكتابات التاريخية حولها جد ناذرة، تعتبر واحة " دادس " من بين هذه التي فرض اسمها اختلافات متباينة في معناه والدلالة التي يحملها. ذالك لأن اللغة، واللغة الأمازيغية بالخصوص -التي هي لغة أهل الواحة- تتعرض دائما للتحريفات والزيادات والنقصان عبر تقدم الزمن وباختلاف المكان ''(وذلك راجع بالأساس لقلة الاهتمام التاريخي والأكاديمي بها)''. ما يولّد عدة اشتقاقات أخرى لنفس الاسم تختلف على مستوى النطق بأشكال طفيفة، ومتباينة تارة أخرى. لكن تحيل إلى معان مختلفة تماما، وقد لا تربط بينها أية دلالة أحيانا. ما يصعّب على الباحث مأمورية إيجاد الجذر الأصلي للكلمة؛ في ظل هذه التفرعات والتنوعات التي تعرفها اللغة. الشيء الذي جعل بعض الباحثين يتغاضون الطرف عن الخوض في دلالة هذا الطوبونيم، ويكتفون بعبارة: "أما معنى اسم دادس فبقي غامضا" (محمد حمام، 2002).''' ', 8 => '== '''ما معنى لفظ "دادس" ؟ وما هو أصله إذن ؟''' ==', 9 => 'لقد كشفنا من خلال بعض المصادر والمراجع والرواية الشفوية، عن أجوبة مختلفة لهذا السؤال؛ حيث وجدنا أن هذا الاسم يرد على شكل عدة صور متباينة النطق كالتالي: Badis، Da-ttc، Datas، Da-tss، Dads. ولكل واحد من هذه الأسماء دلالة مختلفة عن الأخرى، على الأقل في اللغة الأمازيغية المتداولة بالمنطقة (واحة دادس).', 10 => 'وإذا حاولنا استقصاء معان هذه الإشارات التي أمدتنا بها الرواية الشفوية بالمنطقة على التوالي، نجد أن لفظة Badis ترتبط بأصول عربية. فالذاكرة المحلية تجعل الولي "أباعمران" أول مستقر بالمنطقة، حيث أتى إليها بعد وفاة إدريس الثاني هربا من بني العافية، وتضيف الرواية الشفوية أنه حينما قدم الولي للمنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة الأشجار وبها العديد من الحيوانات المتوحشة، فإذا بكلابهم التي كانت تجوب الواحة أتت عائدة إليهم وأرجلها مبللة بالمياه، ما أثار انتباه أبي عمران، وأفراد من قبيلة سدراتة التي استقدمها معه من الأطلس المتوسط. فاقتفوا آثار الكلاب حتى وصلت بهم إلى نهر غزير المياه، فنطق أحد أتباع الولي: "ها هو واد الكلب". الأمر الذي لم ينل إعجابه، ورد عليهم قائلا: "سيكون إنشاء الله واد بادس". ومع التداول أصبح: واد دادس.', 11 => 'وتتساءل الأستاذة فاطمة عمراوي في كتابها عن المنطقة: إذا كانت ما تورده لنا الرواية الشفوية صحيحا، فهل كان الشريف الإدريسي يقصد مدينة "بادس" التي نجدها لدى البكري وصاحب "الاستبصار" والمعروفة بخيراتها المائية والزراعية، وبدورها التجاري الهام ؟ (فاطمة عمراوي، 2007).', 12 => 'وما يضفي على هذه الرواية بعض الموضوعية، هو أن العديد من أسماء الأماكن بالمنطقة منسوبة حسب الرواية الشفوية دائما، إلى هذا الولي، ومن ضمنها قبيلة اليهود التي علم بتواجدها بمقربة من المنطقة التي استقر بها حينما أعلمه أصحابه بأمرها، فأجابهم قائلا: " تِيلْيِيتْ "، أي : فَل تَكُنْ . وهو الاسم الذي تحول مع التداول إلى " تِييْلِيتْ " اسم الملاح الذي لازالت أطلاله بادية إلى حد اليوم، والذي غادرته ساكنته اليهودية منتصف ستينيات القرن الماضي. إضافة إلى اسم إحدى قبائل المنطقة التي تقول الساكنة المحلية أنه مستمد من نفس المصدر السابق، إذ حينما أتى الولي أبو عمران للمنطقة، جاء برفقة بعض الأشخاص المرافقين له، من جهة الشمال باتجاه الجنوب، فبدأ باستكشاف مجال الواحة، وفي لحظة من اللحظات أمر فرقة من رفاقه باستكشاف الضفة اليسرى من الواد بقوله لهم : "زْلْيَاتْنْ Zlyatn"، أي توجّهوا جهة اليسار. ومن هذه العبارة استمدت إحدى القبائل المتواجدة على الضفة اليسرى للوادي اسمها، وهي قبيلة "أزْلآكْ Azlag".', 13 => 'بينما يضيف الأستاذ محمد المنوّر أن للكلمة أصلا أمازيغيا، فواحات الجنوب التي تعرف تنظيمات اجتماعية محكمة، كانت توظف حرّاسا لمراقبة البساتين، خشية اعتداءات المارة على الغلل والمنتوجات التي تزرع بالمشارات الزراعية، إلا أنهم لا يمنعون أحدا من الأكل من ثمرات المنطقة خاصة منها التّين (Tazart) شريطة أن لا يحملها معه، فتم إطلاق عبارة تحيل إلى هذا الوضع على المنطقة بأسرها، وهي: Da-ttc أي "هنا كل" (محمد المنور، 1975).', 14 => 'وفي مقاربة أخرى لفهم معنى دادس - وفي اعتقادنا الشخصي - فإن محاولة البحث عن طوبونيم منطقة معينة لا يجب أن يتم إلا بربطه بالمجال الواسع لها والذي تنتمي إليه. وفي حالتنا هذه فالواحات الأكثر قربا من واحة دادس هي واحات "درعة"، "إميضر" و"غريس". فإذا علمنا أن سلسلة جبال الأطلس الصغير تفصل بين واحات درعة ودادس، وأن اسم درعة كما وردت لدى بلين الشيخ (Pline L’Ancien) هو: دَرَتْ Darat ، بمعنى: الخلف، أو المنطقة الخلفية. فإننا قد نرجح اسم Datas الذي يعني: أمامه أو الأمام، كأصل لعبارة دادس. حيث استبدلت التّاء بحرف الدّال، بسبب تحوير في طريقة النطق. فتكون بذلك واحات درعة خلف سلسلة جبال صاغرو (الأطلس الصغير)، بينما واحة دادس أمامه باتجاه الشمال أي Datas !.', 15 => 'وتعزز الأستاذة صفية العمراني هذا الطرح، أي أن اسم دادس مشتق من الكلمة الأمازيغية "Datas"، ففي النطق الصنهاجي الذي ينتمي إليه أهل دادس، تعني أمامه. أي أمام جبل "درن" من الجهة الشرقية أي قبلته التي عممها مؤلفو المصادر التاريخية. وترجح بذلك اسم "القبيلة" على أساس أنه اللفظ الغالب عند المؤرخين والإخباريين، الذي يحدد عادة بين الفيجة (الجنوب) وتافيلالت (صفية العمراني، 2002).', 16 => 'ويبقى افتراض آخر نربطه كذلك بعلاقة اسم دادس بأسماء الواحات المجاورة لها، فإسم Da-tss يعني كترجمة حرفية للمعنى: تُسْقَى، من السّقي أو الرّي. أي أن المنطقة كانت تتوفر على مياه غزيرة تسقي أراضيها، وهي الإفادة التي تلتقي مع أسطورة الولي أباعمران الذي وجد المنطقة عبارة عن غابات ومجالات خضراء بسبب كثرة مياهها الجارية. إضافة إلى أن اسم واحة "غريس" قد يكون منبثقا من اسم "أكْرِيسْ Agris" أي الثّلج، (وهو في الحقيقة اشتقاق لا يورده الأستاذ: بن محمد قسطاني، في مؤلفه عن هذه الواحة (2005) ). وكذلك نجد واحة إِمِيضْرْ أو تِيَمَاضْرْوِينْ، التي تعني: مكان تجمّع الماء. وكلها أسماء تشترك في شيء واحد وهو: الماء؛ الذي شكل وما زال عصب الحياة الاقتصادية والاجتماعية في وادي دادس، ذلك أن الفلاحة هنا لا يمكن أن تقوم لها قائمة إلا بالسقي. وهذا الأمر يفسر إلى حد بعيد استقرار السكان على جنبات الوادي للاستفادة من مياهه الجارية والباطنية.', 17 => 'وقد يكون اسم الواحة مستمدا من "جبل دادس" الذي أورده الوزّان في حديثه عن المنطقة: "دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات، يبتدئ غربا عند جبل مغران وينتهي في تخوم جبل أدخسان كما يتاخم جنوبا سهل تدغة ". وفي إشارة أخرى يأتي الاسم بصيغة الجمع في حديثه عن جبل "سڭيم" : ".. ويتاخم جنوبا جبال دادس .. ". وهو الذي تحيط به صحاري تسكنها بعض القبائل المعقلية التي وفدت إلى المنطقة " ... تسكن روحة، وهم فرع من مختار، الصحاري المجاورة لدادس وفركلة ...".', 18 => 'كما يأتي اسم دادس مقرونا بكونه بلدا أو بلادا؛ ففي العديد من الوثائق المحلية نجد هذا الاسم حاضرا على هذا الشكل: " وهو عمران ابن المولى إدريس الأزهر ابن المولى إدريس الأنور... دفين بلد دادس ..." ، " أشهدت جماعة آل الصور بتدلي بني ووزكة ... في بلاد دادس ..." ، "خمسة قناطير من مدينة مراكش وصرفت بأربعة قناطر من بلاد دادس بميزان الحدادين". كما تشير وثائق أخرى كثيرة إلى اسم "أهل دادس"، ونفس الأمر في بعض المصادر التاريخية الأخرى.', 19 => '', 20 => '', 21 => ''''<big>خلاصة:</big>'''', 22 => '', 23 => 'لقد كانت الرغبة من وراء اعتمادنا على كل هذه المقاربات، وضع الأصبع على إشكال مهم في تاريخ المنطقة، لأن فهم معنى لفظ "دادس" يعتبر إشكالية رئيسية في اعتقادنا، ذلك أن اعتماد أي صيغة من هذه المفاهيم السابقة، هو بحد ذاته مؤشر مهم على فهم أولا بوادر الاستقرار بالمنطقة، هل لكونها مجالا خصبا يوفر ظروف الاستقرار؟ أم مجالا جبليا استعانت به قبائل سدراتة المناصرة للشرفاء الأدارسة، والنازحة إليه هروبا من بني العافية ؟ أم أنه مجرد تصور للمجال يجعل الواحة أمام سلسلة جبال صاغرو، عكس واحات درعة التي توجد خلفها ؟ أم أنه بلد كباقي بلدان الجنوب... إلخ. وكلها أسئلة مشروعة في ظل غياب بحث أركيولوجي معمق، يساعد على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنقطة، والشاكلة التي ثم بها. ' ]
كل الوصلات الخارجية المضافة في التعديل `(added_links)`	[]
كل الوصلات الخارجية المزالة في التعديل `(removed_links)`	[]
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة `(new_text)`	'تقديم:[عدل] واحة دادس، إقليم تنغير الطبونيميا لغة، مشتقة من الكلمة اليونانية "Topos" وتنعي الوجه والأديم. وقد ترجمت إلى العربية في صيغتين وكلاهما منسوبة إلى الجمع وهما: "المواقعية" و "الأماكنية" [1]. فالطبونيميا إذن مادة لغوية فطرية وغريزية إذ لا نجد جهة من المعمور دون أسماء لأماكنها وتضاريسها وأشكالها، فهي إذن فعل نفسي أوّلي وثقافي وإنتاجي بعد ذلك. كما أن دراسة وتفكيك تعابيرها ومعانيها من شأنها إضافة مادة أساسية وأصيلة للمادة التاريخية والجغرافية والاقتصادية بل والسياسية أحيانا. وهذه جوانب غالبا ما قل تدوينها والاهتمام بها من لدن الواصفين والإخباريين الذين اعتمدت كتاباتهم كمصادر للبحث العلمي[2]. لذلك يعتبر الاهتمام بهذا الجانب المعرفي جزءا من الموروث الثقافي واللغوي بل هو اهتمام بالتاريخ الاجتماعي الذي يعد جانبا أصيلا وأساسيا في تاريخ الشعوب؛ سيمكن من بناء وحدة معرفية وتاريخية متكاملة. وكباقي أسماء المناطق والواحات المغربية، وخصوصا منها الجنوبية التي تعتبر الكتابات التاريخية حولها جد ناذرة، تعتبر واحة " دادس " من بين هذه التي فرض اسمها اختلافات متباينة في معناه والدلالة التي يحملها. ذالك أن اللغة واللغة الأمازيغية بالخصوص التي هي لغة أهل الواحة، تتعرض دائما للتحريفات والزيادات والنقصان عبر تقدم الزمن وباختلاف المكان [3]. ما يولد عدة اشتقاقات أخرى لنفس الإسم تختلف على مستوى النطق بأشكال طفيفة ومتباينة تارة أخرى، لكن تحيل إلى معان مختلفة تماما، وقد لا تربط بينها أية دلالة أحيانا. ما يصعّب على الباحث مأمورية إيجاد الجذر الأصلي للكلمة؛ في ظل هذه التفرعات والتنوعات التي تعرفها اللغة. ما أصل لفظ "دادس" ؟ وما هو مدلوله إذن ؟[عدل] لقد جردنا من خلال بعض المصادر والمراجع والرواية الشفوية أجوبة مختلفة، حيث يقدَّم الإسم على صور متباينة كالتالي: Badis، Da-ttc، Datas، Da-tss، Dads. ولكل واحد من هذه الأسماء دلالة مختلفة عن الأخرى، على الأقل في اللغة الأمازيغية المتداولة بالمنطقة مجال البحث، رغم تقارب بعضها (العبارات) على مستوى النطق. وإذا حاولنا استقصاء معان هذه الإشارات التي أمدتنا بها الرواية الشفوية بالمنطقة على التوالي، نجد أن لفظة Badis ترتبط بأصول عربية [4]. فالذاكرة المحلية تجعل الولي "أباعمران" أول مستقر بالمنطقة، حيث توجه إليها بعد وفاة إدريس الثاني هروبا من بني العافية [5]، وتضيف الرواية الشفوية أنه حينما قدم الولي للمنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة الأشجار وبها العديد من الحيوانات، فإذا بكلابهم التي كانت تجوب المنطقة أتت عائدة إليهم وأرجلها مبللة بالمياه، ما أثار انتباه أبي عمران، وقبائل سدراتة [6] التي استقدمها معه من الأطلس المتوسط. فاقتفوا آثار الكلاب حتى وصلت بهم إلى نهر غزير المياه، فنطق أحد أتباع الولي: "ها هو واد الكلب". ما أغضب الشريف الإدريسي، ورد عليه قائلا: "سيكون إنشاء الله واد بادس". ومع التداول أصبح: واد دادس. وتتساءل الأستاذة فاطمة عمراوي في كتابها [7] عن المنطقة: إذا كانت ما تورده لنا الرواية الشفوية صحيحا، فهل كان الشريف الإدريسي يقصد مدينة بادس التي نجدها لدى البكري وصاحب "الاستبصار" والمعروفة بخيراتها المائية والزراعية وبدورها التجاري الهام ؟ [8] . وما يضفي على هذه الرواية بعض الموضوعية، هو أن العديد من أسماء الأماكن بالمنطقة منسوبة حسب الرواية الشفوية دائما، إلى هذا الولي، ومن ضمنها قبيلة اليهود التي علم بتواجدها بمقربة من المنطقة التي استقر بها حينما أعلمه أصحابه بأمرها، فأجابهم قائلا: " تِيلْيِيتْ "، أي : فَل تَكُنْ . وهو الإسم الذي تحول مع التداول إلى " تِييْلِيتْ " اسم الملاح الذي لازالت أطلاله بادية إلى حد اليوم، والذي غادرته ساكنته اليهودية منتصف ستينيات القرن الماضي. إضافة إلى اسم إحدى قبائل المنطقة التي تقول الساكنة المحلية أنه مستمد من نفس المصدر السابق، إذ حينما أتى الولي للمنطقة برفقة فرقة من قبائل سدراتة جاء من جهة الشمال باتجاه الجنوب، فبدأ باستكشاف المنطقة، وفي لحظة من اللحظات أمر فرقة من رفاقه باستكشاف المنطقة اليسرى من الواد بقوله لهم : "زْلْيَاتْنْ Zlyatn"، أي توجّهوا جهة اليسار. ومن هذه العبارة استمدت إحدى القبائل المتواجدة على الضفة اليسرى للوادي اسمها، وهي قبيلة "أزْلآكْ Azlag". بينما يضيف الأستاذ محمد المنوّر [9] أن للكلمة أصلا أمازيغيا أيضا، فواحات الجنوب التي تعرف تنظيمات اجتماعية محكمة، كانت توظف حراسا لمراقبة البساتين، خشية اعتداءات المارة على الغلل والمنتوجات التي تزرع بالمشارات الزراعية، إلا أنهم لا يمنعون أحدا من الأكل من ثمرات المنطقة خاصة منها التّين (Tazart) شريطة أن لا يحملها معه، فتم إطلاق عبارة تحيل إلى هذا الوضع على المنطقة بأسرها، وهي: Da-ttc  أي "هنا كل". وفي مقاربة أخرى لفهم معنى دادس - وفي اعتقادنا الشخصي – فإن محاولة البحث عن طوبونيم منطقة معينة لا يجب أن يتم إلا بربطه بالمجال الواسع لها والذي تنتمي إليه. وفي حالتنا هذه فالواحات الأكثر قربا من واحة دادس هي واحات درعة وواحة إميضر وواحة غريس. فإذا علمنا أن سلسلة جبال الأطلس الصغير تفصل بين واحات درعة ودادس، وأن اسم درعة كما وردت لدى بلين الشيخ ( Pline L’Ancien) هو: دَارَاتْ Darat ، بمعنى: الخلف، أو المنطقة الخلفية [10]. فإننا قد نرجح اسم Datas التي تعني: أمامه أو الأمام، كأصل لعبارة دادس. حيث استبدلت التّاء بحرف الدّال، بسبب تحوير في طريقة النطق. فتكون بذلك واحات درعة خلف سلسلة جبال الأطلس الصغير، بينما واحة دادس أمامه باتجاه الشمال أي Datas !. ويبقى افتراض آخر نربطه كذلك بعلاقة اسم دادس بأسماء الواحات المجاورة لها، فإسم Da-tss يعني كترجمة حرفية للمعنى: تُسْقَى، من السّقي أو الرّي. أي أن المنطقة كانت تتوفر على مياه غزيرة تسقي أراضيها، وهي الإفادة التي تلتقي مع أسطورة الولي أباعمران الذي وجد المنطقة عبارة عن غابات ومجالات خضراء [11] بسبب كثرة مياهها الجارية. إضافة إلى أن اسم واحة غريس قد يكون منبثقا من اسم "أكْرِيسْ Agris" أي الثّلج ، (وهو في الحقيقة اشتقاق لا يورده الأستاذ: بن محمد قسطاني، في مؤلفه عن هذه الواحة [12]). وكذالك نجد واحة إِمِيضْرْ أو تِيَمَاضْرْوِينْ، التي تعني: مكان تجمّع الماء. وكلها أسماء تشترك في شيء واحد وهو: الماء؛ الذي شكل وما زال عصب الحياة الاقتصادية والاجتماعية في وادي دادس، ذلك أن الفلاحة هنا لا يمكن أن تقوم لها قائمة إلا بالسقي. وهذا الأمر يفسر إلى حد بعيد استقرار السكان على جنبات الوادي للاستفادة من مياهه الجارية والباطنية [13]. جبال دادس وقد يكون اسم الواحة مستمدا من "جبل دادس" الذي أورده الوزّان في حديثه عن المنطقة: "دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات، يبتدئ غربا عند جبل مغران وينتهي في تخوم جبل أدخسان كما يتاخم جنوبا سهل تدغة " [14]. وفي إشارة أخرى يأتي الإسم بصيغة الجمع في حديثه عن جبل "سڭيم" : ".. ويتاخم جنوبا جبال دادس .. [15] ". خلاصة:[عدل] اعتمادنا على كل هذه المقاربات، إنما هو إشارة ضمنية بأن فهم معنى لفظ "دادس" يعتبر إشكالية رئيسية في موضوعنا، ذلك أن اعتماد أي صيغة من هذه المفاهيم السابقة، هو بحد ذاته مؤشر مهم على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنطقة، هل لكونها مجالا خصبا يوفر ظروف الاستقرار؟ أم مجالا جبليا استعانت به قبائل سدراتة المناصرة للشرفاء الأدارسة، والنازحة إليه هروبا من بني العافية ؟ أم أنه مجرد تصور للمجال يجعل الواحة أمام سلسلة جبال صاغرو، عكس واحات درعة التي توجد خلفها ؟ ... إلخ. وكلها أسئلة مشروعة في ظل غياب بحث أركيولوجي معمق، يساعد على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنقطة، والشاكلة التي ثم بها.  ^ المجلس البلدي لزاكورة، درعة، تأصيل الهوية وتفعيل التنمية. ملتقى زاكورة الثقافي الثالث. الجزء الأول. الجلسة العلمية الأولى، الثانية، الثالثة. مطبعة Publisud ورزازات. ص: 24. ^ نفس المرجع، ص: 23. ^ وذلك راجع بالأساس لقلة الاهتمام التاريخي والأكاديمي بها. ^ أنظر : Mohamed El Manouar, Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades, Revue Culturelle, 1975, n°1, P 4-5 ^ فاطمة عمراوي، دادس من بداية الاستقرار إلى تدخل الكلاوي. Net Impression. الطبعة الأولى 2007. ورزازات. ص: 15. ^ اعتمادا على ما ذهب إليه كل من ابن خلدون وابن حزم، إن أيت سدرات من شعب لواتة الكثيرة التي يعود المعروف منها إلى الأربعة من أبناء لو بن زحيك ابن مد غيس الأبتر وهم زاير وكطوط وما صل ونيط، وسدراته في هذا الأخير. أنظر: بعض ملامح المجتمع القبلي بحوض دادس. محمد عبد الرحماني. في : درعة تاريخ وتحولات، مداخلات من ملتقى زاكورة الثقافي الأول والثاني. المجلس البلدي لزاكورة بتعاون مع الجمعية المغربية للبحث التاريخي، 1999. ص: 162. ^ نفس المرجع، ص: 15 ^ نفس المرجع، ص: 16 ^ Med El Manouar, Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades, P 4-5 ^ نقلا عن: أنس المهج وروض الفرج، قسم شمال إفريقيا وبلاد السودان. الشريف الإدريسي السّبتي. تحقيق: د،الوافي نوحي. منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية. 2007. ص: 277. ^ كما أن حسن الوزان حينما زار المنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة، يقول في حديثه عن جبل دادس : " دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات " . أنظر حسن الوزان، وصف إفريقيا. ص: 188. ^ بن محمد قسطاني، الواحات المغربية قبل الاستعمار، غريس نموذجا. منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، سلسلة الدراسات والأطروحات –رقم  3-. الرباط 2005. ص:45. ^ محمد حمام، جوانب من تاريخ وادي دادس وحضارته. منشورات معهد الدراسات الإفريقية. جامعة محمد الخامس، السويسي- الرباط. سلسلة بحوث ودراسات (12). 2002 . ص: 129. ^ الحسن بن محمد الوزان الفاسي، وصف إفريقيا. ترجمة: محمد حجي، محمد الأخضر. الجزء الأول، منشورات الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر. دار الغرب الإسلامي، الطبعة الثانية 1983. ص: 188 ^ نفس المصدر. ص: 186 و 187.   هذه الصفحة غير مصنفة: صنفها حسب الموضوع. جرب المصناف الفوري. دقق تصنيفك قدر الإمكان. (أكتوبر 2021) بوابة المغرب'
كل الوصلات الخارجية في النص الجديد `(all_links)`	[]
الوصلات في الصفحة، قبل التعديل `(old_links)`	[]
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة `(new_html)`	'<div class="mw-parser-output"><h2><span id=".D8.AA.D9.82.D8.AF.D9.8A.D9.85:"></span><span class="mw-headline" id="تقديم:"><b>تقديم:</b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A5%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A8%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_:_%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%A9_%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC%D8%A7&action=edit&section=1" title="عدل القسم: تقديم:">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <div class="thumb tleft"><div class="thumbinner" style="width:245px;"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Gorges_du_dades01.jpg" class="image"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Gorges_du_dades01.jpg/243px-Gorges_du_dades01.jpg" decoding="async" width="243" height="159" class="thumbimage" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Gorges_du_dades01.jpg/365px-Gorges_du_dades01.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/57/Gorges_du_dades01.jpg/486px-Gorges_du_dades01.jpg 2x" data-file-width="1024" data-file-height="672" /></a> <div class="thumbcaption"><div class="magnify"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Gorges_du_dades01.jpg" class="internal" title="كبّر"></a></div>واحة دادس، إقليم تنغير</div></div></div> <p>الطبونيميا لغة، مشتقة من الكلمة اليونانية "Topos" وتنعي الوجه والأديم. وقد ترجمت إلى العربية في صيغتين وكلاهما منسوبة إلى الجمع وهما: "المواقعية" و "الأماكنية" <sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1">[1]</a></sup>. فالطبونيميا إذن مادة لغوية فطرية وغريزية إذ لا نجد جهة من المعمور دون أسماء لأماكنها وتضاريسها وأشكالها، فهي إذن فعل نفسي أوّلي وثقافي وإنتاجي بعد ذلك. كما أن دراسة وتفكيك تعابيرها ومعانيها من شأنها إضافة مادة أساسية وأصيلة للمادة التاريخية والجغرافية والاقتصادية بل والسياسية أحيانا. وهذه جوانب غالبا ما قل تدوينها والاهتمام بها من لدن الواصفين والإخباريين الذين اعتمدت كتاباتهم كمصادر للبحث العلمي<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2">[2]</a></sup>. </p><p>لذلك يعتبر الاهتمام بهذا الجانب المعرفي جزءا من الموروث الثقافي واللغوي بل هو اهتمام بالتاريخ الاجتماعي الذي يعد جانبا أصيلا وأساسيا في تاريخ الشعوب؛ سيمكن من بناء وحدة معرفية وتاريخية متكاملة. </p><p>وكباقي أسماء المناطق والواحات المغربية، وخصوصا منها الجنوبية التي تعتبر الكتابات التاريخية حولها جد ناذرة، تعتبر واحة " دادس " من بين هذه التي فرض اسمها اختلافات متباينة في معناه والدلالة التي يحملها. ذالك أن اللغة واللغة الأمازيغية بالخصوص التي هي لغة أهل الواحة، تتعرض دائما للتحريفات والزيادات والنقصان عبر تقدم الزمن وباختلاف المكان <sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3">[3]</a></sup>. ما يولد عدة اشتقاقات أخرى لنفس الإسم تختلف على مستوى النطق بأشكال طفيفة ومتباينة تارة أخرى، لكن تحيل إلى معان مختلفة تماما، وقد لا تربط بينها أية دلالة أحيانا. ما يصعّب على الباحث مأمورية إيجاد الجذر الأصلي للكلمة؛ في ظل هذه التفرعات والتنوعات التي تعرفها اللغة. </p> <h2><span id=".D9.85.D8.A7_.D8.A3.D8.B5.D9.84_.D9.84.D9.81.D8.B8_.22.D8.AF.D8.A7.D8.AF.D8.B3.22_.D8.9F_.D9.88.D9.85.D8.A7_.D9.87.D9.88_.D9.85.D8.AF.D9.84.D9.88.D9.84.D9.87_.D8.A5.D8.B0.D9.86_.D8.9F"></span><span class="mw-headline" id="ما_أصل_لفظ_"دادس"_؟_وما_هو_مدلوله_إذن_؟"><b>ما أصل لفظ "دادس" ؟ وما هو مدلوله إذن ؟</b></span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A5%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A8%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_:_%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%A9_%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC%D8%A7&action=edit&section=2" title="عدل القسم: ما أصل لفظ "دادس" ؟ وما هو مدلوله إذن ؟">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>لقد جردنا من خلال بعض المصادر والمراجع والرواية الشفوية أجوبة مختلفة، حيث يقدَّم الإسم على صور متباينة كالتالي: Badis، Da-ttc، Datas، Da-tss، Dads. ولكل واحد من هذه الأسماء دلالة مختلفة عن الأخرى، على الأقل في اللغة الأمازيغية المتداولة بالمنطقة مجال البحث، رغم تقارب بعضها (العبارات) على مستوى النطق. </p><p>وإذا حاولنا استقصاء معان هذه الإشارات التي أمدتنا بها الرواية الشفوية بالمنطقة على التوالي، نجد أن لفظة Badis ترتبط بأصول عربية <sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4">[4]</a></sup>. فالذاكرة المحلية تجعل الولي "أباعمران" أول مستقر بالمنطقة، حيث توجه إليها بعد وفاة إدريس الثاني هروبا من بني العافية <sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5">[5]</a></sup>، وتضيف الرواية الشفوية أنه حينما قدم الولي للمنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة الأشجار وبها العديد من الحيوانات، فإذا بكلابهم التي كانت تجوب المنطقة أتت عائدة إليهم وأرجلها مبللة بالمياه، ما أثار انتباه أبي عمران، وقبائل سدراتة <sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6">[6]</a></sup> التي استقدمها معه من الأطلس المتوسط. فاقتفوا آثار الكلاب حتى وصلت بهم إلى نهر غزير المياه، فنطق أحد أتباع الولي: "ها هو واد الكلب". ما أغضب الشريف الإدريسي، ورد عليه قائلا: "سيكون إنشاء الله واد بادس". ومع التداول أصبح: واد دادس. </p><p>وتتساءل الأستاذة فاطمة عمراوي في كتابها <sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7">[7]</a></sup> عن المنطقة: إذا كانت ما تورده لنا الرواية الشفوية صحيحا، فهل كان الشريف الإدريسي يقصد مدينة بادس التي نجدها لدى البكري وصاحب "الاستبصار" والمعروفة بخيراتها المائية والزراعية وبدورها التجاري الهام ؟ <sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8">[8]</a></sup> . </p><p> وما يضفي على هذه الرواية بعض الموضوعية، هو أن العديد من أسماء الأماكن بالمنطقة منسوبة حسب الرواية الشفوية دائما، إلى هذا الولي، ومن ضمنها قبيلة اليهود التي علم بتواجدها بمقربة من المنطقة التي استقر بها حينما أعلمه أصحابه بأمرها، فأجابهم قائلا: " تِيلْيِيتْ "، أي : فَل تَكُنْ . وهو الإسم الذي تحول مع التداول إلى " تِييْلِيتْ " اسم الملاح الذي لازالت أطلاله بادية إلى حد اليوم، والذي غادرته ساكنته اليهودية منتصف ستينيات القرن الماضي. إضافة إلى اسم إحدى قبائل المنطقة التي تقول الساكنة المحلية أنه مستمد من نفس المصدر السابق، إذ حينما أتى الولي للمنطقة برفقة فرقة من قبائل سدراتة جاء من جهة الشمال باتجاه الجنوب، فبدأ باستكشاف المنطقة، وفي لحظة من اللحظات أمر فرقة من رفاقه باستكشاف المنطقة اليسرى من الواد بقوله لهم : "زْلْيَاتْنْ Zlyatn"، أي توجّهوا جهة اليسار. ومن هذه العبارة استمدت إحدى القبائل المتواجدة على الضفة اليسرى للوادي اسمها، وهي قبيلة "أزْلآكْ Azlag". </p><div class="mw-kartographer-container thumb tleft"><div class="thumbinner" style="width: 283px;"><a class="mw-kartographer-map" style="width: 283px; height: 144px;" data-mw="interface" data-style="osm-intl" data-width="283" data-height="144" data-zoom="9" data-lat="31.293221" data-lon="-6.058273" href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:Map/9/31.293221/-6.058273/ar"><img src="https://maps.wikimedia.org/img/osm-intl,9,31.293221,-6.058273,283x144.png?lang=ar" alt="" width="283" height="144" decoding="async" srcset="https://maps.wikimedia.org/img/osm-intl,9,31.293221,-6.058273,283x144@2x.png?lang=ar 2x" /></a><div class="thumbcaption"></div></div></div><p>بينما يضيف الأستاذ محمد المنوّر <sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9">[9]</a></sup> أن للكلمة أصلا أمازيغيا أيضا، فواحات الجنوب التي تعرف تنظيمات اجتماعية محكمة، كانت توظف حراسا لمراقبة البساتين، خشية اعتداءات المارة على الغلل والمنتوجات التي تزرع بالمشارات الزراعية، إلا أنهم لا يمنعون أحدا من الأكل من ثمرات المنطقة خاصة منها التّين (Tazart) شريطة أن لا يحملها معه، فتم إطلاق عبارة تحيل إلى هذا الوضع على المنطقة بأسرها، وهي: Da-ttc  أي "هنا كل". </p><p>وفي مقاربة أخرى لفهم معنى دادس - وفي اعتقادنا الشخصي – فإن محاولة البحث عن طوبونيم منطقة معينة لا يجب أن يتم إلا بربطه بالمجال الواسع لها والذي تنتمي إليه. وفي حالتنا هذه فالواحات الأكثر قربا من واحة دادس هي واحات درعة وواحة إميضر وواحة غريس. فإذا علمنا أن سلسلة جبال الأطلس الصغير تفصل بين واحات درعة ودادس، وأن اسم درعة كما وردت لدى بلين الشيخ ( Pline L’Ancien) هو: دَارَاتْ Darat ، بمعنى: الخلف، أو المنطقة الخلفية <sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10">[10]</a></sup>. فإننا قد نرجح اسم Datas التي تعني: أمامه أو الأمام، كأصل لعبارة دادس. حيث استبدلت التّاء بحرف الدّال، بسبب تحوير في طريقة النطق. فتكون بذلك واحات درعة خلف سلسلة جبال الأطلس الصغير، بينما واحة دادس أمامه باتجاه الشمال أي Datas !. </p><p>ويبقى افتراض آخر نربطه كذلك بعلاقة اسم دادس بأسماء الواحات المجاورة لها، فإسم Da-tss يعني كترجمة حرفية للمعنى: تُسْقَى، من السّقي أو الرّي. أي أن المنطقة كانت تتوفر على مياه غزيرة تسقي أراضيها، وهي الإفادة التي تلتقي مع أسطورة الولي أباعمران الذي وجد المنطقة عبارة عن غابات ومجالات خضراء <sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11">[11]</a></sup> بسبب كثرة مياهها الجارية. إضافة إلى أن اسم واحة غريس قد يكون منبثقا من اسم "أكْرِيسْ Agris" أي الثّلج ، (وهو في الحقيقة اشتقاق لا يورده الأستاذ: بن محمد قسطاني، في مؤلفه عن هذه الواحة <sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12">[12]</a></sup>). وكذالك نجد واحة إِمِيضْرْ أو تِيَمَاضْرْوِينْ، التي تعني: مكان تجمّع الماء. </p><p>وكلها أسماء تشترك في شيء واحد وهو: الماء؛ الذي شكل وما زال عصب الحياة الاقتصادية والاجتماعية في وادي دادس، ذلك أن الفلاحة هنا لا يمكن أن تقوم لها قائمة إلا بالسقي. وهذا الأمر يفسر إلى حد بعيد استقرار السكان على جنبات الوادي للاستفادة من مياهه الجارية والباطنية <sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13">[13]</a></sup>. </p> <div class="thumb tleft"><div class="thumbinner" style="width:118px;"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Dad%C3%A8s_Gorge.jpg" class="image"><img alt="" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Dad%C3%A8s_Gorge.jpg/116px-Dad%C3%A8s_Gorge.jpg" decoding="async" width="116" height="116" class="thumbimage" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Dad%C3%A8s_Gorge.jpg/173px-Dad%C3%A8s_Gorge.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9b/Dad%C3%A8s_Gorge.jpg/231px-Dad%C3%A8s_Gorge.jpg 2x" data-file-width="3456" data-file-height="3466" /></a> <div class="thumbcaption"><div class="magnify"><a href="/wiki/%D9%85%D9%84%D9%81:Dad%C3%A8s_Gorge.jpg" class="internal" title="كبّر"></a></div>جبال دادس</div></div></div> <p>وقد يكون اسم الواحة مستمدا من "جبل دادس" الذي أورده الوزّان في حديثه عن المنطقة: "<i>دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات، يبتدئ غربا عند جبل مغران وينتهي في تخوم جبل أدخسان كما يتاخم جنوبا سهل تدغة</i> " <sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14">[14]</a></sup>. وفي إشارة أخرى يأتي الإسم بصيغة الجمع في حديثه عن جبل "سڭيم" : ".. ويتاخم جنوبا جبال دادس .. <sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15">[15]</a></sup> ". </p> <h2><span id=".D8.AE.D9.84.D8.A7.D8.B5.D8.A9:"></span><span class="mw-headline" id="خلاصة:"><b>خلاصة</b>:</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A5%D8%B4%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%8A%D8%A7%D8%AA_%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D8%A8%D9%88%D9%86%D9%8A%D9%85%D9%8A%D8%A7_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8_:_%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%A9_%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B3_%D9%86%D9%85%D9%88%D8%B0%D8%AC%D8%A7&action=edit&section=3" title="عدل القسم: خلاصة:">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>اعتمادنا على كل هذه المقاربات، إنما هو إشارة ضمنية بأن فهم معنى لفظ "دادس" يعتبر إشكالية رئيسية في موضوعنا، ذلك أن اعتماد أي صيغة من هذه المفاهيم السابقة، هو بحد ذاته مؤشر مهم على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنطقة، هل لكونها مجالا خصبا يوفر ظروف الاستقرار؟ أم مجالا جبليا استعانت به قبائل سدراتة المناصرة للشرفاء الأدارسة، والنازحة إليه هروبا من بني العافية ؟ أم أنه مجرد تصور للمجال يجعل الواحة أمام سلسلة جبال صاغرو، عكس واحات درعة التي توجد خلفها ؟ ... إلخ. وكلها أسئلة مشروعة في ظل غياب بحث أركيولوجي معمق، يساعد على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنقطة، والشاكلة التي ثم بها.  </p> <div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-1">^</a></b></span> <span class="reference-text">المجلس البلدي لزاكورة، <b>درعة، تأصيل الهوية وتفعيل التنمية</b>. ملتقى زاكورة الثقافي الثالث. الجزء الأول. الجلسة العلمية الأولى، الثانية، الثالثة. مطبعة Publisud ورزازات. ص: 24.</span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-2">^</a></b></span> <span class="reference-text"><b>نفس المرجع</b>، ص: 23.</span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-3">^</a></b></span> <span class="reference-text">وذلك راجع بالأساس لقلة الاهتمام التاريخي والأكاديمي بها.</span> </li> <li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-4">^</a></b></span> <span class="reference-text"><b>أنظر :</b> Mohamed El Manouar<b>, Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades</b>, Revue Culturelle, 1975, n°1, P 4-5</span> </li> <li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-5">^</a></b></span> <span class="reference-text">فاطمة عمراوي، <b>دادس من بداية الاستقرار إلى تدخل الكلاوي</b>. Net Impression. الطبعة الأولى 2007. ورزازات. ص: 15.</span> </li> <li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-6">^</a></b></span> <span class="reference-text">اعتمادا على ما ذهب إليه كل من ابن خلدون وابن حزم، إن أيت سدرات من شعب لواتة الكثيرة التي يعود المعروف منها إلى الأربعة من أبناء لو بن زحيك ابن مد غيس الأبتر وهم زاير وكطوط وما صل ونيط، وسدراته في هذا الأخير. أنظر: <b>بعض ملامح المجتمع القبلي بحوض دادس</b>. محمد عبد الرحماني. في : <b>درعة تاريخ وتحولات، مداخلات من ملتقى زاكورة الثقافي الأول والثاني</b>. المجلس البلدي لزاكورة بتعاون مع الجمعية المغربية للبحث التاريخي، 1999. ص: 162. </span> </li> <li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-7">^</a></b></span> <span class="reference-text"><b>نفس المرجع،</b> ص: 15</span> </li> <li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-8">^</a></b></span> <span class="reference-text"><b>نفس المرجع،</b> ص: 16</span> </li> <li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-9">^</a></b></span> <span class="reference-text">Med El Manouar<b>, Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades</b>, P 4-5</span> </li> <li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-10">^</a></b></span> <span class="reference-text">نقلا عن: <b>أنس المهج وروض الفرج، قسم شمال إفريقيا وبلاد السودان. الشريف الإدريسي السّبتي.</b> تحقيق: د،الوافي نوحي. منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية. 2007. ص: 277. </span> </li> <li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-11">^</a></b></span> <span class="reference-text">كما أن حسن الوزان حينما زار المنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة، يقول في حديثه عن جبل دادس : " دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات " . أنظر حسن الوزان، وصف إفريقيا. ص: 188.</span> </li> <li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-12">^</a></b></span> <span class="reference-text">بن محمد قسطاني، <b>الواحات المغربية قبل الاستعمار، غريس نموذجا.</b> منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، سلسلة الدراسات والأطروحات –رقم  3-. الرباط 2005. ص:45. </span> </li> <li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-13">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمد حمام، <b>جوانب من تاريخ وادي دادس وحضارته.</b> منشورات معهد الدراسات الإفريقية. جامعة محمد الخامس، السويسي- الرباط. سلسلة بحوث ودراسات (12). 2002 . ص: 129. </span> </li> <li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-14">^</a></b></span> <span class="reference-text">الحسن بن محمد الوزان الفاسي، <b>وصف إفريقيا</b>. ترجمة: محمد حجي، محمد الأخضر. الجزء الأول، منشورات الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر. دار الغرب الإسلامي، الطبعة الثانية 1983. ص: 188</span> </li> <li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-15">^</a></b></span> <span class="reference-text"><b>نفس المصدر</b>. ص: 186 و 187.  </span> </li> </ol></div> <div class="إعلام محتوى" style=""><div class="صورة" style="display:inline"><img alt="Categorisation-hierarchy-top2down.svg" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Categorisation-hierarchy-top2down.svg/25px-Categorisation-hierarchy-top2down.svg.png" decoding="async" width="25" height="25" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Categorisation-hierarchy-top2down.svg/38px-Categorisation-hierarchy-top2down.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9c/Categorisation-hierarchy-top2down.svg/50px-Categorisation-hierarchy-top2down.svg.png 2x" data-file-width="300" data-file-height="300" /></div> <b>هذه الصفحة غير <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81" title="ويكيبيديا:تصنيف">مصنفة</a></b>: <div style="display:inline"><a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81#كيفية_إضافة_وصلة_تصنيف_إلى_الصفحة" title="ويكيبيديا:تصنيف">صنفها</a> حسب الموضوع. جرب <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D9%86%D8%A7%D9%81_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%88%D8%B1%D9%8A#طريقة_سريعة_وبسيطة" title="ويكيبيديا:المصناف الفوري">المصناف الفوري</a>. <a href="/wiki/%D9%88%D9%8A%D9%83%D9%8A%D8%A8%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D8%A7:%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81#تخصيص_التصنيفات" title="ويكيبيديا:تصنيف">دقق</a> تصنيفك قدر الإمكان. <small>(أكتوبر 2021)</small></div></div> <ul class="bandeau-portail إعلام" id="bandeau-portail"> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8" title="بوابة:المغرب"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Nuvola_Moroccan_flag.svg/28px-Nuvola_Moroccan_flag.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Nuvola_Moroccan_flag.svg/42px-Nuvola_Moroccan_flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/Nuvola_Moroccan_flag.svg/56px-Nuvola_Moroccan_flag.svg.png 2x" data-file-width="60" data-file-height="60" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8" title="بوابة:المغرب">بوابة المغرب</a></span></li></ul> '
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور `(tor_exit_node)`	false
طابع زمن التغيير ليونكس `(timestamp)`	1633437256

+== '''تقديم:''' ==
-{{مقالة غير مراجعة|تاريخ = أكتوبر 2021}}
+[[ملف:Gorges du dades01.jpg|تصغير|243x243بك|واحة دادس، إقليم تنغير]]
-{{لا مصدر|تاريخ=أكتوبر 2021}}
+الطبونيميا لغة، مشتقة من الكلمة اليونانية "Topos" وتنعي الوجه والأديم. وقد ترجمت إلى العربية في صيغتين وكلاهما منسوبة إلى الجمع وهما: "المواقعية" و "الأماكنية" <ref>المجلس البلدي لزاكورة، '''درعة، تأصيل الهوية وتفعيل التنمية'''. ملتقى زاكورة الثقافي الثالث. الجزء الأول. الجلسة العلمية الأولى، الثانية، الثالثة. مطبعة Publisud ورزازات. ص: 24.</ref>. فالطبونيميا إذن مادة لغوية فطرية وغريزية إذ لا نجد جهة من المعمور دون أسماء لأماكنها وتضاريسها وأشكالها، فهي إذن فعل نفسي أوّلي وثقافي وإنتاجي بعد ذلك. كما أن دراسة وتفكيك تعابيرها ومعانيها من شأنها إضافة مادة أساسية وأصيلة للمادة التاريخية والجغرافية والاقتصادية بل والسياسية أحيانا. وهذه جوانب غالبا ما قل تدوينها والاهتمام بها من لدن الواصفين والإخباريين الذين اعتمدت كتاباتهم كمصادر للبحث العلمي<ref>'''نفس المرجع'''، ص: 23.</ref>.
-{{نهاية مسدودة|تاريخ=أكتوبر 2021}}
-{{يتيمة|تاريخ=أكتوبر 2021}}
-<big>'''- تقديم:'''</big>
+لذلك يعتبر الاهتمام بهذا الجانب المعرفي جزءا من الموروث الثقافي واللغوي بل هو اهتمام بالتاريخ الاجتماعي الذي يعد جانبا أصيلا وأساسيا في تاريخ الشعوب؛ سيمكن من بناء وحدة معرفية وتاريخية متكاملة.
-'''الطبونيميا لغة، كلمة مشتقة من الكلمة اليونانية "Topos" وتعني "الوجه" و"الأديم". وقد ترجمت إلى العربية في صيغتين وكلاهما منسوبة إلى الجمع وهما: "المواقعية" و "الأماكنية". فالطبونيميا إذن مادة لغوية فطرية وغريزية إذ لا نجد جهة من المعمور دون أسماء لأماكنها وتضاريسها وأشكالها، فهي إذن فعل نفسي أوّلي وثقافي وإنتاجي بعد ذلك. كما أن دراسة وتفكيك تعابيرها ومعانيها من شأنه إضافة مادة أساسية وأصيلة للمادة التاريخية والجغرافية والاقتصادية بل والسياسية أحيانا. وهذه جوانب غالبا ما قل تدوينها والاهتمام بها من لدن الواصفين والإخباريين الذين اعتمدت كتاباتهم كمصادر للبحث العلمي.'''
+وكباقي أسماء المناطق والواحات المغربية، وخصوصا منها الجنوبية التي تعتبر الكتابات التاريخية حولها جد ناذرة، تعتبر واحة " دادس " من بين هذه التي فرض اسمها اختلافات متباينة في معناه والدلالة التي يحملها. ذالك أن اللغة واللغة الأمازيغية بالخصوص التي هي لغة أهل الواحة، تتعرض دائما للتحريفات والزيادات والنقصان عبر تقدم الزمن وباختلاف المكان <ref>وذلك راجع بالأساس لقلة الاهتمام التاريخي والأكاديمي بها.</ref>. ما يولد عدة اشتقاقات أخرى لنفس الإسم تختلف على مستوى النطق بأشكال طفيفة ومتباينة تارة أخرى، لكن تحيل إلى معان مختلفة تماما، وقد لا تربط بينها أية دلالة أحيانا. ما يصعّب على الباحث مأمورية إيجاد الجذر الأصلي للكلمة؛ في ظل هذه التفرعات والتنوعات التي تعرفها اللغة.
-'''لذلك يعتبر الاهتمام بهذا الجانب المعرفي جزءا من الموروث الثقافي واللغوي بل هو اهتمام بالتاريخ الاجتماعي الذي يعد جانبا أصيلا وأساسيا في تاريخ الشعوب؛ سيمكن من بناء وحدة معرفية وتاريخية متكاملة.'''
+== '''ما أصل لفظ "دادس" ؟ وما هو مدلوله إذن ؟''' ==
-'''وكباقي أسماء المناطق والواحات المغربية، وخصوصا منها الجنوبية التي تعتبر الكتابات التاريخية حولها جد ناذرة، تعتبر واحة " دادس " من بين هذه التي فرض اسمها اختلافات متباينة في معناه والدلالة التي يحملها. ذالك لأن اللغة، واللغة الأمازيغية بالخصوص -التي هي لغة أهل الواحة- تتعرض دائما للتحريفات والزيادات والنقصان عبر تقدم الزمن وباختلاف المكان ''(وذلك راجع بالأساس لقلة الاهتمام التاريخي والأكاديمي بها)''. ما يولّد عدة اشتقاقات أخرى لنفس الاسم تختلف على مستوى النطق بأشكال طفيفة، ومتباينة تارة أخرى. لكن تحيل إلى معان مختلفة تماما، وقد لا تربط بينها أية دلالة أحيانا. ما يصعّب على الباحث مأمورية إيجاد الجذر الأصلي للكلمة؛ في ظل هذه التفرعات والتنوعات التي تعرفها اللغة. الشيء الذي جعل بعض الباحثين يتغاضون الطرف عن الخوض في دلالة هذا الطوبونيم، ويكتفون بعبارة: "أما معنى اسم دادس فبقي غامضا" (محمد حمام، 2002).'''
-== '''ما معنى لفظ "دادس" ؟ وما هو أصله إذن ؟''' ==
+لقد جردنا من خلال بعض المصادر والمراجع والرواية الشفوية أجوبة مختلفة، حيث يقدَّم الإسم على صور متباينة كالتالي: Badis، Da-ttc، Datas، Da-tss، Dads. ولكل واحد من هذه الأسماء دلالة مختلفة عن الأخرى، على الأقل في اللغة الأمازيغية المتداولة بالمنطقة مجال البحث، رغم تقارب بعضها (العبارات) على مستوى النطق.
+وإذا حاولنا استقصاء معان هذه الإشارات التي أمدتنا بها الرواية الشفوية بالمنطقة على التوالي، نجد أن لفظة Badis ترتبط بأصول عربية <ref>'''أنظر :''' Mohamed El Manouar''', Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades''', Revue Culturelle, 1975, n°1, P 4-5</ref>. فالذاكرة المحلية تجعل الولي "أباعمران" أول مستقر بالمنطقة، حيث توجه إليها بعد وفاة إدريس الثاني هروبا من بني العافية <ref>فاطمة عمراوي، '''دادس من بداية الاستقرار إلى تدخل الكلاوي'''. Net Impression. الطبعة الأولى 2007. ورزازات. ص: 15.</ref>، وتضيف الرواية الشفوية أنه حينما قدم الولي للمنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة الأشجار وبها العديد من الحيوانات، فإذا بكلابهم التي كانت تجوب المنطقة أتت عائدة إليهم وأرجلها مبللة بالمياه، ما أثار انتباه أبي عمران، وقبائل سدراتة <ref>اعتمادا على ما ذهب إليه كل من ابن خلدون وابن حزم، إن أيت سدرات من شعب لواتة الكثيرة التي يعود المعروف منها إلى الأربعة من أبناء لو بن زحيك ابن مد غيس الأبتر وهم زاير وكطوط وما صل ونيط، وسدراته في هذا الأخير. أنظر: '''بعض ملامح المجتمع القبلي بحوض دادس'''. محمد عبد الرحماني. في : '''درعة تاريخ وتحولات، مداخلات من ملتقى زاكورة الثقافي الأول والثاني'''. المجلس البلدي لزاكورة بتعاون مع الجمعية المغربية للبحث التاريخي، 1999. ص: 162. </ref> التي استقدمها معه من الأطلس المتوسط. فاقتفوا آثار الكلاب حتى وصلت بهم إلى نهر غزير المياه، فنطق أحد أتباع الولي: "ها هو واد الكلب". ما أغضب الشريف الإدريسي، ورد عليه قائلا: "سيكون إنشاء الله واد بادس". ومع التداول أصبح: واد دادس.
-لقد كشفنا من خلال بعض المصادر والمراجع والرواية الشفوية، عن أجوبة مختلفة لهذا السؤال؛ حيث وجدنا أن هذا الاسم يرد على شكل عدة صور متباينة النطق كالتالي: Badis، Da-ttc، Datas، Da-tss، Dads. ولكل واحد من هذه الأسماء دلالة مختلفة عن الأخرى، على الأقل في اللغة الأمازيغية المتداولة بالمنطقة (واحة دادس).
+وتتساءل الأستاذة فاطمة عمراوي في كتابها <ref>'''نفس المرجع،''' ص: 15</ref> عن المنطقة: إذا كانت ما تورده لنا الرواية الشفوية صحيحا، فهل كان الشريف الإدريسي يقصد مدينة بادس التي نجدها لدى البكري وصاحب "الاستبصار" والمعروفة بخيراتها المائية والزراعية وبدورها التجاري الهام ؟ <ref>'''نفس المرجع،''' ص: 16</ref> .
-وإذا حاولنا استقصاء معان هذه الإشارات التي أمدتنا بها الرواية الشفوية بالمنطقة على التوالي، نجد أن لفظة Badis ترتبط بأصول عربية. فالذاكرة المحلية تجعل الولي "أباعمران" أول مستقر بالمنطقة، حيث أتى إليها بعد وفاة إدريس الثاني هربا من بني العافية، وتضيف الرواية الشفوية أنه حينما قدم الولي للمنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة الأشجار وبها العديد من الحيوانات المتوحشة، فإذا بكلابهم التي كانت تجوب الواحة أتت عائدة إليهم وأرجلها مبللة بالمياه، ما أثار انتباه أبي عمران، وأفراد من قبيلة سدراتة التي استقدمها معه من الأطلس المتوسط. فاقتفوا آثار الكلاب حتى وصلت بهم إلى نهر غزير المياه، فنطق أحد أتباع الولي: "ها هو واد الكلب". الأمر الذي لم ينل إعجابه، ورد عليهم قائلا: "سيكون إنشاء الله واد بادس". ومع التداول أصبح: واد دادس.
+وما يضفي على هذه الرواية بعض الموضوعية، هو أن العديد من أسماء الأماكن بالمنطقة منسوبة حسب الرواية الشفوية دائما، إلى هذا الولي، ومن ضمنها قبيلة اليهود التي علم بتواجدها بمقربة من المنطقة التي استقر بها حينما أعلمه أصحابه بأمرها، فأجابهم قائلا: " تِيلْيِيتْ "، أي : فَل تَكُنْ . وهو الإسم الذي تحول مع التداول إلى " تِييْلِيتْ " اسم الملاح الذي لازالت أطلاله بادية إلى حد اليوم، والذي غادرته ساكنته اليهودية منتصف ستينيات القرن الماضي. إضافة إلى اسم إحدى قبائل المنطقة التي تقول الساكنة المحلية أنه مستمد من نفس المصدر السابق، إذ حينما أتى الولي للمنطقة برفقة فرقة من قبائل سدراتة جاء من جهة الشمال باتجاه الجنوب، فبدأ باستكشاف المنطقة، وفي لحظة من اللحظات أمر فرقة من رفاقه باستكشاف المنطقة اليسرى من الواد بقوله لهم : "زْلْيَاتْنْ Zlyatn"، أي توجّهوا جهة اليسار. ومن هذه العبارة استمدت إحدى القبائل المتواجدة على الضفة اليسرى للوادي اسمها، وهي قبيلة "أزْلآكْ Azlag". <mapframe latitude="31.293221" longitude="-6.058273" zoom="9" width="283" height="144" align="left" />بينما يضيف الأستاذ محمد المنوّر <ref>Med El Manouar''', Introduction à l’étude de l’histoire de la région du Dades''', P 4-5</ref> أن للكلمة أصلا أمازيغيا أيضا، فواحات الجنوب التي تعرف تنظيمات اجتماعية محكمة، كانت توظف حراسا لمراقبة البساتين، خشية اعتداءات المارة على الغلل والمنتوجات التي تزرع بالمشارات الزراعية، إلا أنهم لا يمنعون أحدا من الأكل من ثمرات المنطقة خاصة منها التّين (Tazart) شريطة أن لا يحملها معه، فتم إطلاق عبارة تحيل إلى هذا الوضع على المنطقة بأسرها، وهي: Da-ttc  أي "هنا كل".
-وتتساءل الأستاذة فاطمة عمراوي في كتابها عن المنطقة: إذا كانت ما تورده لنا الرواية الشفوية صحيحا، فهل كان الشريف الإدريسي يقصد مدينة "بادس" التي نجدها لدى البكري وصاحب "الاستبصار" والمعروفة بخيراتها المائية والزراعية، وبدورها التجاري الهام ؟ (فاطمة عمراوي، 2007).
+وفي مقاربة أخرى لفهم معنى دادس - وفي اعتقادنا الشخصي – فإن محاولة البحث عن طوبونيم منطقة معينة لا يجب أن يتم إلا بربطه بالمجال الواسع لها والذي تنتمي إليه. وفي حالتنا هذه فالواحات الأكثر قربا من واحة دادس هي واحات درعة وواحة إميضر وواحة غريس. فإذا علمنا أن سلسلة جبال الأطلس الصغير تفصل بين واحات درعة ودادس، وأن اسم درعة كما وردت لدى بلين الشيخ ( Pline L’Ancien) هو: دَارَاتْ Darat ، بمعنى: الخلف، أو المنطقة الخلفية <ref>نقلا عن: '''أنس المهج وروض الفرج، قسم شمال إفريقيا وبلاد السودان. الشريف الإدريسي السّبتي.''' تحقيق: د،الوافي نوحي. منشورات وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، المملكة المغربية. 2007. ص: 277. </ref>. فإننا قد نرجح اسم Datas التي تعني: أمامه أو الأمام، كأصل لعبارة دادس. حيث استبدلت التّاء بحرف الدّال، بسبب تحوير في طريقة النطق. فتكون بذلك واحات درعة خلف سلسلة جبال الأطلس الصغير، بينما واحة دادس أمامه باتجاه الشمال أي Datas !.
-وما يضفي على هذه الرواية بعض الموضوعية، هو أن العديد من أسماء الأماكن بالمنطقة منسوبة حسب الرواية الشفوية دائما، إلى هذا الولي، ومن ضمنها قبيلة اليهود التي علم بتواجدها بمقربة من المنطقة التي استقر بها حينما أعلمه أصحابه بأمرها، فأجابهم قائلا: " تِيلْيِيتْ "، أي : فَل تَكُنْ . وهو الاسم الذي تحول مع التداول إلى " تِييْلِيتْ " اسم الملاح الذي لازالت أطلاله بادية إلى حد اليوم، والذي غادرته ساكنته اليهودية منتصف ستينيات القرن الماضي. إضافة إلى اسم إحدى قبائل المنطقة التي تقول الساكنة المحلية أنه مستمد من نفس المصدر السابق، إذ حينما أتى الولي أبو عمران للمنطقة، جاء برفقة بعض الأشخاص المرافقين له، من جهة الشمال باتجاه الجنوب، فبدأ باستكشاف مجال الواحة، وفي لحظة من اللحظات أمر فرقة من رفاقه باستكشاف الضفة اليسرى من الواد بقوله لهم : "زْلْيَاتْنْ Zlyatn"، أي توجّهوا جهة اليسار. ومن هذه العبارة استمدت إحدى القبائل المتواجدة على الضفة اليسرى للوادي اسمها، وهي قبيلة "أزْلآكْ Azlag".
+ويبقى افتراض آخر نربطه كذلك بعلاقة اسم دادس بأسماء الواحات المجاورة لها، فإسم Da-tss يعني كترجمة حرفية للمعنى: تُسْقَى، من السّقي أو الرّي. أي أن المنطقة كانت تتوفر على مياه غزيرة تسقي أراضيها، وهي الإفادة التي تلتقي مع أسطورة الولي أباعمران الذي وجد المنطقة عبارة عن غابات ومجالات خضراء  <ref>كما أن حسن الوزان حينما زار المنطقة وجدها عبارة عن غابات كثيفة، يقول في حديثه عن جبل دادس : " دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات " . أنظر حسن الوزان، وصف إفريقيا. ص: 188.</ref> بسبب كثرة مياهها الجارية. إضافة إلى أن اسم واحة غريس قد يكون منبثقا من اسم "أكْرِيسْ Agris" أي الثّلج ، (وهو في الحقيقة اشتقاق لا يورده الأستاذ: بن محمد قسطاني، في مؤلفه عن هذه الواحة <ref>بن محمد قسطاني، '''الواحات المغربية قبل الاستعمار، غريس نموذجا.''' منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية، سلسلة الدراسات والأطروحات –رقم  3-. الرباط 2005. ص:45. </ref>). وكذالك نجد واحة إِمِيضْرْ أو تِيَمَاضْرْوِينْ، التي تعني: مكان تجمّع الماء.
-بينما يضيف الأستاذ محمد المنوّر أن للكلمة أصلا أمازيغيا، فواحات الجنوب التي تعرف تنظيمات اجتماعية محكمة، كانت توظف حرّاسا لمراقبة البساتين، خشية اعتداءات المارة على الغلل والمنتوجات التي تزرع بالمشارات الزراعية، إلا أنهم لا يمنعون أحدا من الأكل من ثمرات المنطقة خاصة منها التّين (Tazart) شريطة أن لا يحملها معه، فتم إطلاق عبارة تحيل إلى هذا الوضع على المنطقة بأسرها، وهي: Da-ttc أي "هنا كل" (محمد المنور، 1975).
+وكلها أسماء تشترك في شيء واحد وهو: الماء؛ الذي شكل وما زال عصب الحياة الاقتصادية والاجتماعية في وادي دادس، ذلك أن الفلاحة هنا لا يمكن أن تقوم لها قائمة إلا بالسقي. وهذا الأمر يفسر إلى حد بعيد استقرار السكان على جنبات الوادي للاستفادة من مياهه الجارية والباطنية <ref>محمد حمام، '''جوانب من تاريخ وادي دادس وحضارته.''' منشورات معهد الدراسات الإفريقية. جامعة محمد الخامس، السويسي- الرباط. سلسلة بحوث ودراسات (12). 2002 . ص: 129. </ref>.
-وفي مقاربة أخرى لفهم معنى دادس - وفي اعتقادنا الشخصي - فإن محاولة البحث عن طوبونيم منطقة معينة لا يجب أن يتم إلا بربطه بالمجال الواسع لها والذي تنتمي إليه. وفي حالتنا هذه فالواحات الأكثر قربا من واحة دادس هي واحات "درعة"، "إميضر" و"غريس". فإذا علمنا أن سلسلة جبال الأطلس الصغير تفصل بين واحات درعة ودادس، وأن اسم درعة كما وردت لدى بلين الشيخ (Pline L’Ancien) هو: دَرَتْ Darat ، بمعنى: الخلف، أو المنطقة الخلفية. فإننا قد نرجح اسم Datas الذي يعني: أمامه أو الأمام، كأصل لعبارة دادس. حيث استبدلت التّاء بحرف الدّال، بسبب تحوير في طريقة النطق. فتكون بذلك واحات درعة خلف سلسلة جبال صاغرو (الأطلس الصغير)، بينما واحة دادس أمامه باتجاه الشمال أي Datas !.
+[[ملف:Dadès Gorge.jpg|تصغير|116x116بك|جبال دادس]]
+وقد يكون اسم الواحة مستمدا من "جبل دادس" الذي أورده الوزّان في حديثه عن المنطقة: "''دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات، يبتدئ غربا عند جبل مغران وينتهي في تخوم جبل أدخسان كما يتاخم جنوبا سهل تدغة'' " <ref>الحسن بن محمد الوزان الفاسي، '''وصف إفريقيا'''. ترجمة: محمد حجي، محمد الأخضر. الجزء الأول، منشورات الجمعية المغربية للتأليف والترجمة والنشر. دار الغرب الإسلامي، الطبعة الثانية 1983. ص: 188</ref>. وفي إشارة أخرى يأتي الإسم بصيغة الجمع في حديثه عن جبل "سڭيم" : ".. ويتاخم جنوبا جبال دادس .. <ref>'''نفس المصدر'''. ص: 186 و 187.  </ref> ".
+== '''خلاصة''': ==
-وتعزز الأستاذة صفية العمراني هذا الطرح، أي أن اسم دادس مشتق من الكلمة الأمازيغية "Datas"، ففي النطق الصنهاجي الذي ينتمي إليه أهل دادس، تعني أمامه. أي أمام جبل "درن" من الجهة الشرقية أي قبلته التي عممها مؤلفو المصادر التاريخية. وترجح بذلك اسم "القبيلة" على أساس أنه اللفظ الغالب عند المؤرخين والإخباريين، الذي يحدد عادة بين الفيجة (الجنوب) وتافيلالت (صفية العمراني، 2002).
-ويبقى افتراض آخر نربطه كذلك بعلاقة اسم دادس بأسماء الواحات المجاورة لها، فإسم Da-tss يعني كترجمة حرفية للمعنى: تُسْقَى، من السّقي أو الرّي. أي أن المنطقة كانت تتوفر على مياه غزيرة تسقي أراضيها، وهي الإفادة التي تلتقي مع أسطورة الولي أباعمران الذي وجد المنطقة عبارة عن غابات ومجالات خضراء بسبب كثرة مياهها الجارية. إضافة إلى أن اسم واحة "غريس" قد يكون منبثقا من اسم "أكْرِيسْ Agris" أي الثّلج، (وهو في الحقيقة اشتقاق لا يورده الأستاذ: بن محمد قسطاني، في مؤلفه عن هذه الواحة (2005) ). وكذلك نجد واحة إِمِيضْرْ أو تِيَمَاضْرْوِينْ، التي تعني: مكان تجمّع الماء. وكلها أسماء تشترك في شيء واحد وهو: الماء؛ الذي شكل وما زال عصب الحياة الاقتصادية والاجتماعية في وادي دادس، ذلك أن الفلاحة هنا لا يمكن أن تقوم لها قائمة إلا بالسقي. وهذا الأمر يفسر إلى حد بعيد استقرار السكان على جنبات الوادي للاستفادة من مياهه الجارية والباطنية.
+اعتمادنا على كل هذه المقاربات، إنما هو إشارة ضمنية بأن فهم معنى لفظ "دادس" يعتبر إشكالية رئيسية في موضوعنا، ذلك أن اعتماد أي صيغة من هذه المفاهيم السابقة، هو بحد ذاته مؤشر مهم على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنطقة، هل لكونها مجالا خصبا يوفر ظروف الاستقرار؟ أم مجالا جبليا استعانت به قبائل سدراتة المناصرة للشرفاء الأدارسة، والنازحة إليه هروبا من بني العافية ؟ أم أنه مجرد تصور للمجال يجعل الواحة أمام سلسلة جبال صاغرو، عكس واحات درعة التي توجد خلفها ؟ ... إلخ. وكلها أسئلة مشروعة في ظل غياب بحث أركيولوجي معمق، يساعد على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنقطة، والشاكلة التي ثم بها.
-وقد يكون اسم الواحة مستمدا من "جبل دادس" الذي أورده الوزّان في حديثه عن المنطقة: "دادس هو الأخر شاهق بارد مكسو بالغابات، يبتدئ غربا عند جبل مغران وينتهي في تخوم جبل أدخسان كما يتاخم جنوبا سهل تدغة ". وفي إشارة أخرى يأتي الاسم بصيغة الجمع في حديثه عن جبل "سڭيم" : ".. ويتاخم جنوبا جبال دادس .. ". وهو الذي تحيط به صحاري تسكنها بعض القبائل المعقلية التي وفدت إلى المنطقة " ... تسكن روحة، وهم فرع من مختار، الصحاري المجاورة لدادس وفركلة ...".
+<references responsive="" />
-كما يأتي اسم دادس مقرونا بكونه بلدا أو بلادا؛ ففي العديد من الوثائق المحلية نجد هذا الاسم حاضرا على هذا الشكل: " وهو عمران ابن المولى إدريس الأزهر ابن المولى إدريس الأنور... دفين بلد دادس ..." ، " أشهدت جماعة آل الصور بتدلي بني ووزكة ... في بلاد دادس ..." ، "خمسة قناطير من مدينة مراكش وصرفت بأربعة قناطر من بلاد دادس بميزان الحدادين". كما تشير وثائق أخرى كثيرة إلى اسم "أهل دادس"، ونفس الأمر في بعض المصادر التاريخية الأخرى.
-'''<big>خلاصة:</big>'''
-لقد كانت الرغبة من وراء اعتمادنا على كل هذه المقاربات، وضع الأصبع على إشكال مهم في تاريخ المنطقة، لأن فهم معنى لفظ "دادس" يعتبر إشكالية رئيسية في اعتقادنا، ذلك أن اعتماد أي صيغة من هذه المفاهيم السابقة، هو بحد ذاته مؤشر مهم على فهم أولا بوادر الاستقرار بالمنطقة، هل لكونها مجالا خصبا يوفر ظروف الاستقرار؟ أم مجالا جبليا استعانت به قبائل سدراتة المناصرة للشرفاء الأدارسة، والنازحة إليه هروبا من بني العافية ؟ أم أنه مجرد تصور للمجال يجعل الواحة أمام سلسلة جبال صاغرو، عكس واحات درعة التي توجد خلفها ؟ أم أنه بلد كباقي بلدان الجنوب... إلخ. وكلها أسئلة مشروعة في ظل غياب بحث أركيولوجي معمق، يساعد على فهم أولى بوادر الاستقرار بالمنقطة، والشاكلة التي ثم بها.
 {{غير مصنفة|تاريخ=أكتوبر 2021}}