ويكيبيديا

سجل مرشح الإساءة

التفاصيل لمدخلة السجل 3٬131٬391

01:51، 17 مارس 2020: Kamel saleh (نقاش | مساهمات) أطلق المرشح 102; مؤديا الفعل "edit" في الصراع الفكري في الأدب السوري (كتاب). الأفعال المتخذة: وسم; وصف المرشح: تعديلات طويلة (افحص | فرق)

التغييرات التي أجريت في التعديل

|المترجم =
|المترجم =
|نوع أدبي = [[فكر|نقد أدبي]]
|نوع أدبي = [[فكر|نقد أدبي]]
|عدد الصفحات =
|عدد الصفحات = 75
|عدد الأجزاء = واحد
|عدد الأجزاء = واحد
|تاريخ الإصدار = [[1943]]
|تاريخ الإصدار = [[1943]]
|الناشر = [[]]
|الناشر = [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]]
|البلد = [[الأرجنتين]]
|البلد = [[الأرجنتين]]
|}}
|}}
'''الصراع الفكري في الأدب السوري''' هو كتاب في النقد الأدبي لمؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] [[أنطون سعادة]] (1904 - 1949) صدر في العام [[1943]] عن مطبعة في [[بوينس آيرس]] في [[الأرجنتين]]، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي<ref>{{مرجع كتاب|title=الصراع الفكري في الأدب السوري|url=https://books.google.com.lb/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF.html?id=Q6t7nQEACAAJ&redir_esc=y|publisher=مؤسسة نوفل|date=2000|language=ar|author1=انطون}}</ref>، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام [[1947]]<ref>ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5</ref>، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات [[أنطون سعادة|سعادة]]<ref>{{مرجع ويب
'''الصراع الفكري في الأدب السوري''' هو كتاب في الفكر والنقد الأدبي لمؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] [[أنطون سعادة]] (1904 - 1949) صدر في العام [[1943]] عن مطبعة في [[بوينس آيرس]] في [[الأرجنتين]]، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام [[1947]]<ref>ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5</ref>، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات [[أنطون سعادة|سعادة]]<ref>{{مرجع ويب
| url = https://www.google.com.lb/search?tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%22
| url = https://www.google.com.lb/search?tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%22
| title = inauthor:"انطون سعادة" - بحث Google‏
| title = inauthor:"انطون سعادة" - بحث Google‏
| website = scholar.google.com
| website = scholar.google.com
| accessdate = 2020-03-17
| accessdate = 2020-03-17
}}</ref>. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الأدباء والشعراء والفنانين، ومنهم جماعة [[مجلة شعر]]<ref>{{مرجع ويب
}}</ref>. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الشعراء والفنانين، ومنهم جماعة [[مجلة شعر]]<ref>{{مرجع ويب
| url = https://www.addiyarcomcarloscharlesnet.com/article/766040-%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9
| url = https://www.addiyarcomcarloscharlesnet.com/article/766040-%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9
| title = ادونيس يكتب سيرته الذاتية
| title = ادونيس يكتب سيرته الذاتية
| website = www.bidayatmag.com
| website = www.bidayatmag.com
| accessdate = 2020-03-17
| accessdate = 2020-03-17
}}</ref>، والعديد من المفكرين والباحثين والأكاديمين، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات<ref>{{مرجع ويب
}}</ref>، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات<ref>{{مرجع كتاب|title=الصراع الفكري في الأدب السوري|url=https://books.google.com.lb/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF.html?id=Q6t7nQEACAAJ&redir_esc=y|publisher=مؤسسة نوفل|date=2000|language=ar|author1=انطون}}</ref><ref>{{مرجع ويب
| url = https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية
| url = https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية
| title = صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية
| title = صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية


== بدايات ==
== بدايات ==
ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتربا القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة [[الحزب السوري القومي الاجتماعي|للحزب السوري القومي الاجتماعي]] في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي:
ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتراب القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة [[الحزب السوري القومي الاجتماعي|للحزب السوري القومي الاجتماعي]] في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي:


* كانت البداية في مقالة نشرها سعادة بإمضاء "[[حنبعل|هاني بعل]]" في عدد الصحيفة 50 ، العام الثالث، 15 أغسطس (آب) 1942، الصفحة الأولى، تحت عنوان: الصراع الفكري في الأدب السوري: ثلاثة كتب وتعليق في ديوان<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س، ص زين</ref>. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الأولى.
* كانت البداية في مقالة نشرها سعادة بإمضاء "[[حنبعل|هاني بعل]]" في عدد الصحيفة 50 ، العام الثالث، 15 أغسطس (آب) 1942، الصفحة الأولى، تحت عنوان: الصراع الفكري في الأدب السوري: ثلاثة كتب وتعليق في ديوان<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س، ص زين</ref>. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الأولى.
* السادسة العدد الخامس والخمسين، 1 نوفمبر (تشرين الثاني) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة السادسة.
* السادسة العدد الخامس والخمسين، 1 نوفمبر (تشرين الثاني) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة السادسة.
* السابعة في العدد السادس والخمسين، 16 نوفمبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة السابعة.
* السابعة في العدد السادس والخمسين، 16 نوفمبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة السابعة.
* والثامنة (كانت بإمضاء أنطون سعادة) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة.
* والثامنة (كانت بإمضاء [[أنطون سعادة]]) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة.


وأضيف إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواشيَ لكل فصل، وملاحق<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء</ref>.
وأضيفت إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواش لكل فصل، وملاحق<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء</ref>.


تناول سعادة في هذه المقالات بالنقد والتحليل أعمال أبرز أدباء المهجر في زمنه، من أمثال [[أمين الريحاني]] و<nowiki/>[[شفيق معلوف]] ويوسف نعمان كذلك [[ميخائيل نعيمة]]، وانعطف إلى أدباء آخرين في سورية ولبنان من أمثال [[خليل مطران]] و<nowiki/>[[سعيد عقل]]. ولم يتوقف عند من جمعهم تحت تسمية الأدباء السوريين، فالتفت إلى [[مصر]] وتناول أبرز أدبائها وعلى رأسهم [[محمد حسين هيكل]] و<nowiki/>[[طه حسين]] و<nowiki/>[[عباس محمود العقاد]] بوصفهم من أدباء العربية.
تناول سعادة في هذه المقالات بالنقد والتحليل أعمال أبرز أدباء المهجر في زمنه، من أمثال [[أمين الريحاني]] و<nowiki/>[[شفيق معلوف]] ويوسف نعمان كذلك [[ميخائيل نعيمة]]، وانعطف إلى أدباء آخرين في سورية ولبنان من أمثال [[خليل مطران]] و<nowiki/>[[سعيد عقل]]. ولم يتوقف عند من جمعهم تحت تسمية الأدباء السوريين، فالتفت إلى [[مصر]] وتناول أبرز أدبائها وعلى رأسهم [[محمد حسين هيكل]] و<nowiki/>[[طه حسين]] و<nowiki/>[[عباس محمود العقاد]] بوصفهم من أدباء العربية.
| last = الأسعد
| last = الأسعد
| first = محمد
| first = محمد
}}</ref>. يقول سعادة:
}}</ref>.


"إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27</ref>.
يقول سعادة: <blockquote>"إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27</ref>.</blockquote>


== الشعر التمّوزي ==
== الشعر التمّوزي ==
يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث [[محمود شريح]] - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65</ref> ينجر ٌّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"<ref>م. ن.</ref>. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف [[تموز (أسطورة)|أسطورة تمّوز]]: "ليست قصة أدون أو [[أدونيس]] مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات [[رأس شمرا]]، قرب [[اللاذقية]]، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61</ref>، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"<ref>محمود شريح: [[الأخبار (لبنان)|جريدة الأخبار]] اللبنانية، السبت 13 تموز 2019</ref>.
يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث [[محمود شريح]] - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65</ref> ينجرّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"<ref>م. ن.</ref>. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف [[تموز (أسطورة)|أسطورة تمّوز]]: "ليست قصة أدون أو [[أدونيس]] مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات [[رأس شمرا]]، قرب [[اللاذقية]]، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61</ref>، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"<ref>محمود شريح: [[الأخبار (لبنان)|جريدة الأخبار]] اللبنانية، السبت 13 تموز 2019</ref>.


وفي دراسة تحت عنوان: "أثر أنطون سعاده في تيار الحداثة الشعرية"، ينقل الباحث حسن سيد هاشمي عن الناقد الأدبي [[منيف سالم موسى|منيف موسى]] قوله: إن مسألة الأساطير هي من أهم ما جاء عند سعادة في المواضيع الأدبية، وإن دعوته إلى استثمار خيرات الأساطير «فكراً وروحاً» كانت عاملاً مهماً في ظهور ما يسمى بـ«الشعر التموزي». مصطلح «الشعراء التموزيون» ابتكره الناقد والروائي الراحل [[جبرا إبراهيم جبرا|جبرا ابراهيم جبرا]] وأطلقه على [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]] و<nowiki/>[[يوسف الخال]] و<nowiki/>[[بدر شاكر السياب|بدر شاكر السيّاب]] و<nowiki/>[[خليل حاوي]] وجبرا نفسه، في إشارة إلى ارتباط أعمال هؤلاء بفكرة البعث في أسطورة «تموز وعشتار». ويلفت الباحث إلى أن صورة سعادة لدى هؤلاء الشعراء كما لدى القوميين بصورةٍ عامة، تتماهى إلى حدٍّ بعيد مع صورة أدونيس/ تموز، [[سقراط]] [[مسيح|والمسيح]]؛ أي صورة الفداء والتضحية من أجل هدفٍ أسمى<ref>{{مرجع ويب
وفي دراسة تحت عنوان: "أثر أنطون سعاده في تيار الحداثة الشعرية"، ينقل الباحث حسن سيد هاشمي عن الناقد الأدبي [[منيف سالم موسى|منيف موسى]] قوله: إن مسألة الأساطير هي من أهم ما جاء عند سعادة في المواضيع الأدبية، وإن دعوته إلى استثمار خيرات الأساطير «فكراً وروحاً» كانت عاملاً مهماً في ظهور ما يسمى بـ«الشعر التموزي». مصطلح «الشعراء التموزيون» ابتكره الناقد والروائي الراحل [[جبرا إبراهيم جبرا|جبرا ابراهيم جبرا]] وأطلقه على [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]] و<nowiki/>[[يوسف الخال]] و<nowiki/>[[بدر شاكر السياب|بدر شاكر السيّاب]] و<nowiki/>[[خليل حاوي]] وجبرا نفسه، في إشارة إلى ارتباط أعمال هؤلاء بفكرة البعث في أسطورة «تموز وعشتار». ويلفت الباحث إلى أن صورة سعادة لدى هؤلاء الشعراء كما لدى القوميين بصورةٍ عامة، تتماهى إلى حدٍّ بعيد مع صورة أدونيس/ تموز، [[سقراط]] [[مسيح|والمسيح]]؛ أي صورة الفداء والتضحية من أجل هدفٍ أسمى<ref>{{مرجع ويب
}}</ref>.
}}</ref>.


ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]]". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز"، ويخلص للقول: "والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"<ref>{{مرجع ويب
ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]]". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز".
ويخلص صعب للقول: <blockquote>"والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"<ref>{{مرجع ويب
| url = https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/
| url = https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/
| title = الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة
| title = الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة
| language = en-US
| language = en-US
| accessdate = 2020-03-17
| accessdate = 2020-03-17
⚫
}}</ref>.</blockquote>فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري</ref>.
}}</ref>.

⚫
فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري</ref>.


== المصدر الرئيس ==
== المصدر الرئيس ==
* [https://www.al-binaa.com/archives/article/21083 هاين : نهضته ترتكز على الهويّة القوميّة]
* [https://www.al-binaa.com/archives/article/21083 هاين : نهضته ترتكز على الهويّة القوميّة]


== المراجع ==
{{شريط بوابات|أدب|كتب|لبنان|فكر|فلسفة}}
{{شريط بوابات|أدب|كتب|لبنان|فكر|فلسفة}}
[[تصنيف:كتاب في القرن 20]]
[[تصنيف:كتاب في القرن 20]]

محددات الفعل

متغيرقيمة
عدد التعديلات للمستخدم (user_editcount)
1015
اسم حساب المستخدم (user_name)
'Kamel saleh'
عمر حساب المستخدم (user_age)
165850086
المجموعات (متضمنة غير المباشرة) التي المستخدم فيها (user_groups)
[ 0 => '*', 1 => 'user', 2 => 'autoconfirmed' ]
المجموعات العامة التي ينتمي إليها الحساب (global_user_groups)
[]
ما إذا كان المستخدم يعدل من تطبيق المحمول (user_app)
false
ما إذا كان المستخدم يعدل عبر واجهة المحمول (user_mobile)
false
هوية الصفحة (page_id)
7341494
نطاق الصفحة (page_namespace)
0
عنوان الصفحة (بدون نطاق) (page_title)
'الصراع الفكري في الأدب السوري (كتاب)'
عنوان الصفحة الكامل (page_prefixedtitle)
'الصراع الفكري في الأدب السوري (كتاب)'
آخر عشرة مساهمين في الصفحة (page_recent_contributors)
[ 0 => 'Kamel saleh' ]
فعل (action)
'edit'
ملخص التعديل/السبب (summary)
'تصحيحات'
نموذج المحتوى القديم (old_content_model)
'wikitext'
نموذج المحتوى الجديد (new_content_model)
'wikitext'
نص الويكي القديم للصفحة، قبل التعديل (old_wikitext)
'{{صندوق معلومات كتاب |اسم الكتاب = الصراع الفكري في الأدب السوري |صورة = |المؤلف = [[أنطون سعادة]] |اللغة = [[اللغة العربية|العربية]] |المترجم = |نوع أدبي = [[فكر|نقد أدبي]] |عدد الصفحات = |عدد الأجزاء = واحد |تاريخ الإصدار = [[1943]] |الناشر = [[]] |البلد = [[الأرجنتين]] |}} '''الصراع الفكري في الأدب السوري''' هو كتاب في النقد الأدبي لمؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] [[أنطون سعادة]] (1904 - 1949) صدر في العام [[1943]] عن مطبعة في [[بوينس آيرس]] في [[الأرجنتين]]، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي<ref>{{مرجع كتاب|title=الصراع الفكري في الأدب السوري|url=https://books.google.com.lb/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF.html?id=Q6t7nQEACAAJ&redir_esc=y|publisher=مؤسسة نوفل|date=2000|language=ar|author1=انطون}}</ref>، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام [[1947]]<ref>ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5</ref>، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات [[أنطون سعادة|سعادة]]<ref>{{مرجع ويب | url = https://www.google.com.lb/search?tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%22 | title = inauthor:"انطون سعادة" - بحث Google‏ | website = www.google.com.lb | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>. ويعد الكتّاب من "ركائز الحداثة الشعرية العربية"<ref>{{مرجع ويب | url = https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/ | title = الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة | website = Aleph Lam | language = en-US | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>، إذ كان من أوائل الكتب العربية التي اهتمت بتقديم نظرة جديدة للأدب العربي عمومًا، والأدب السوري (سورية الكبرى التي ينادي بها سعادة) خصوصًا<ref>{{مرجع ويب | url = http://antoun-saadeh.com/works/books/book7 | title = الصراع الفكري في الأدب السوري | website = antoun-saadeh.com | language = ar-aa | accessdate = 2020-03-17 | last = User | first = Super }}</ref>، وقد آثار الكتاب منذ صدوره اهتمام الأدباء والدارسين والطلبة والأوساط التي لها عناية بالشؤون الأدبية وتطور الفكر في سورية<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص 5</ref><ref>{{مرجع ويب | url = https://scholar.google.com/scholar?q=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A&hl=ar&as_sdt=0&as_vis=1&oi=scholart | title = الباحث العلمي من Google | website = scholar.google.com | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الأدباء والشعراء والفنانين، ومنهم جماعة [[مجلة شعر]]<ref>{{مرجع ويب | url = https://www.addiyarcomcarloscharlesnet.com/article/766040-%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9 | title = ادونيس يكتب سيرته الذاتية | date = 2014-06-27 | website = Carlos Charles | accessdate = 2020-03-17 }}</ref><ref>{{مرجع ويب | url = https://majalatalfiniq.com/%d9%87%d9%84-%d8%ab%d8%a3%d8%b1-%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d9%87%d8%9f-%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%a7/ | title = هل ثأر يوسف الخال من انطون سعاده؟-جان دايه | date = 2018-06-28 | website = الفينيق | language = ar | accessdate = 2020-03-17 | last = alfiniq }}</ref><ref>{{مرجع كتاب|title=الشعر والدين؛ فاعلية الرمز الديني المقدس في الشعر العربي|url=https://books.google.com.lb/books?id=i2SbQgAACAAJ&dq=inauthor:+%D9%81%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%86+%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%8C+%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiJjPS5naDoAhXmyYUKHS4CAzIQ6AEIKTAA|publisher=دار الحداثة للطباعة والنشر|date=2004|language=ar|author1=كامل فرحان}}</ref><ref>{{مرجع ويب | url = https://www.bidayatmag.com/node/785 | title = «الرفيق زكي» {{!}} بِدَايَات | website = www.bidayatmag.com | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>، والعديد من المفكرين والباحثين والأكاديمين، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات<ref>{{مرجع ويب | url = https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية | title = صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية | website = alaraby | language = ar | accessdate = 2020-03-16 | last = الأسعد | first = محمد }}</ref><ref>{{مرجع كتاب|title=المدينة الملونة|url=https://books.google.com.lb/books?id=8DtpDgAAQBAJ&pg=PT278&lpg=PT278&dq=%D8%AD%D8%B5%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9&source=bl&ots=G2tqpN1YEL&sig=ACfU3U3sHOcBVu6a5sNnO9KalBNH2Y4wNw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiX4vePhKDoAhVBXxoKHbTHBnUQ6AEwAHoECAUQAQ#v=onepage&q=%D8%AD%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9%20%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9&f=false|publisher=Dar al Saqi|date=2017-03-21|ISBN=978-614-425-251-2|language=ar|author1=حليم|first2=دار|author2=الساقي}}</ref><ref>{{مرجع ويب | url = http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492097 | title = رائد الحواري - انطون سعادة في كتاب -الصراع الفكري في الأدب السوري- | website = الحوار المتمدن | accessdate = 2020-03-16 }}</ref><ref>ينظر: [[كامل فرحان صالح|كامل صالح]]: [[يوسف الخال]]: حياته ودعوته اللغوية، [[الجامعة اللبنانية]]، كلية الآداب، 1998، الفصل الأول.</ref><ref>ينظر: د. [[كامل فرحان صالح|كامل صالح]]: الشعر والدين فاعلية الرمز الديني المقدس في الشعر العربي، دار الحداثة، بيروت 2005، ص 233 وما بعدها</ref>. == بدايات == ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتربا القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة [[الحزب السوري القومي الاجتماعي|للحزب السوري القومي الاجتماعي]] في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي: * كانت البداية في مقالة نشرها سعادة بإمضاء "[[حنبعل|هاني بعل]]" في عدد الصحيفة 50 ، العام الثالث، 15 أغسطس (آب) 1942، الصفحة الأولى، تحت عنوان: الصراع الفكري في الأدب السوري: ثلاثة كتب وتعليق في ديوان<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س، ص زين</ref>. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الأولى. * الثانية في العدد الواحد والخمسين، 1 سبتمبر (أيلول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الثانية * الثالثة في العدد الثاني والخمسين، 15 سبتمبر (ايلول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تجديد الأدب وتجديد الحياة - الحلقة الثالثة * الرابعة، في العدد الثالث والخمسين، 1 أكتوبر (تشرين الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تجديد الأدب وتجديد الحياة - الحلقة الرابعة. * الخامسة في العدد الرابع والخمسين، 15 أكتوبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة الخامسة. * السادسة العدد الخامس والخمسين، 1 نوفمبر (تشرين الثاني) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة السادسة. * السابعة في العدد السادس والخمسين، 16 نوفمبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة السابعة. * والثامنة (كانت بإمضاء أنطون سعادة) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة. وأضيف إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواشيَ لكل فصل، وملاحق<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء</ref>. تناول سعادة في هذه المقالات بالنقد والتحليل أعمال أبرز أدباء المهجر في زمنه، من أمثال [[أمين الريحاني]] و<nowiki/>[[شفيق معلوف]] ويوسف نعمان كذلك [[ميخائيل نعيمة]]، وانعطف إلى أدباء آخرين في سورية ولبنان من أمثال [[خليل مطران]] و<nowiki/>[[سعيد عقل]]. ولم يتوقف عند من جمعهم تحت تسمية الأدباء السوريين، فالتفت إلى [[مصر]] وتناول أبرز أدبائها وعلى رأسهم [[محمد حسين هيكل]] و<nowiki/>[[طه حسين]] و<nowiki/>[[عباس محمود العقاد]] بوصفهم من أدباء العربية. ويقول الناقد والباحث محمد الأسعد أن مقالات سعادة الأدبية آنذاك، كانت "أشبه بزوبعة فعلاً، أو عاصفة نقدية لا نجد لها مثيلاً في كتابات تلك الأيام"<ref>{{مرجع ويب | url = https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية | title = صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية | website = alaraby | language = ar | accessdate = 2020-03-16 | last = الأسعد | first = محمد }}</ref>. == نظرة جديدة للأدب == استهلت طبعة الكتاب بفقرة لسعادة، تبرز فيها نظرته الجديدة إلى الأدب، وهي في الأصل، جاءت في تمهيد الفصل الثالث: "من الظلمة إلى النور"(ص 49). ومما جاء فيها:<blockquote>"حصول النظرة الفلسفية الجديدة إلى الحياة والكون والفن يفتح آفاقًا جديدة للفكر ومناحي جديدة للشعور (...) وهنا نقطة الابتداء لطلب سياسة جديدة وأشكال سياسية جديدة ولفتح تاريخ أدب وفن جديدين؛ فالأدب والفن لا يمكن أن يتغيرا أو يتجددا إلا بنشوء نظرة فلسفية جديدة يتناولان قضاياها الكبرى، أي قضايا الحياة والكون والفن التي تشتمل عليها هذه النظرة"<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، الاستهلال</ref>.</blockquote>ويشرح سعادة سبب اهتمامه بمقاربات موضوعات الأدب، فيقول في مقدمة الطبعة الأولى من الكتاب:<blockquote>"كان موضوع الأدب يلوح أمام ناظري، ويطل من وراء المشاكل الإدارية والنفسية والسياسية التي تعرض أمامي. ولم أكن أجهل علاقة الأدب بهذه المشاكل، وإمكانيات تذليلها بإنشاء أدب جديد، حي. وكم كنتُ أتألم من تفاهة الأدب السائد في سورية، وأشعر أن فوضى الأدب وبلبلة الأدباء تحملان نصيبًا غير قليل من مسؤولية التزعزع النفسي والاضطراب الفكري، والتفسخ الروحي المنتشر في أمتي. وكان هذا التألم يحفزني لانتهاز كل فرصة عارضة للفت نظر الأدباء الذين يحدث بيني وبينهم اتصال إلى فقر الأدب السوري، وشقاء حاله، وفداحة ضرره، ولتوجيههم نحو مطالب الحياة وقضاياها الكبرى، وخطط النفس السورية في سياق التاريخ"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، المقدمة، ص 2</ref>.</blockquote> === تجديد الأدب وتجديد الحياة === بعد توجيه انتقاداته لعدد من الأدباء والشعراء، يأخذ سعادة بتقديم ما يرى فيه الخلاص الحقيقي من التخبط والفوضى تحت عنوان "تجديد الأدب وتجديد الحياة". ويلحظ الباحث [[محمد الأسعد]]، أنه ومن هذا العنوان "يبدو واضحاً سبب اتهام آراء من تناول من أسماء بالسطحية والتعميم، وهو عدم ربطهم تجديد الأدب بتجديد الحياة ذاتها"<ref>{{مرجع ويب | url = https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية | title = صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية | website = alaraby | language = ar | accessdate = 2020-03-16 | last = الأسعد | first = محمد }}</ref>. يقول سعادة: "إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27</ref>. == الشعر التمّوزي == يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث [[محمود شريح]] - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65</ref> ينجر ٌّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"<ref>م. ن.</ref>. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف [[تموز (أسطورة)|أسطورة تمّوز]]: "ليست قصة أدون أو [[أدونيس]] مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات [[رأس شمرا]]، قرب [[اللاذقية]]، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61</ref>، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"<ref>محمود شريح: [[الأخبار (لبنان)|جريدة الأخبار]] اللبنانية، السبت 13 تموز 2019</ref>. وفي دراسة تحت عنوان: "أثر أنطون سعاده في تيار الحداثة الشعرية"، ينقل الباحث حسن سيد هاشمي عن الناقد الأدبي [[منيف سالم موسى|منيف موسى]] قوله: إن مسألة الأساطير هي من أهم ما جاء عند سعادة في المواضيع الأدبية، وإن دعوته إلى استثمار خيرات الأساطير «فكراً وروحاً» كانت عاملاً مهماً في ظهور ما يسمى بـ«الشعر التموزي». مصطلح «الشعراء التموزيون» ابتكره الناقد والروائي الراحل [[جبرا إبراهيم جبرا|جبرا ابراهيم جبرا]] وأطلقه على [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]] و<nowiki/>[[يوسف الخال]] و<nowiki/>[[بدر شاكر السياب|بدر شاكر السيّاب]] و<nowiki/>[[خليل حاوي]] وجبرا نفسه، في إشارة إلى ارتباط أعمال هؤلاء بفكرة البعث في أسطورة «تموز وعشتار». ويلفت الباحث إلى أن صورة سعادة لدى هؤلاء الشعراء كما لدى القوميين بصورةٍ عامة، تتماهى إلى حدٍّ بعيد مع صورة أدونيس/ تموز، [[سقراط]] [[مسيح|والمسيح]]؛ أي صورة الفداء والتضحية من أجل هدفٍ أسمى<ref>{{مرجع ويب | url = https://al-akhbar.com/Literature_Arts/273426 | title = الميثولوجيا في فكر سعادة: الخصوبة والفداء في «الحقيقة النفسية» لسوريا | website = الأخبار | language = ar | accessdate = 2020-03-17 }}</ref><ref>{{مرجع ويب | url = https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/ | title = الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة | website = Aleph Lam | language = en-US | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>. ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]]". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز"، ويخلص للقول: "والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"<ref>{{مرجع ويب | url = https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/ | title = الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة | website = Aleph Lam | language = en-US | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>. فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري</ref>. == المصدر الرئيس == * سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978. == ينظر أيضًا == * [[أنطون سعادة]] * [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] * [[مجلة شعر]] * [[يوسف الخال]] * [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]] * [[خليل حاوي]] * [[أسعد رزوق]] * [[جبرا إبراهيم جبرا|جبرا ابراهيم جبرا]] == وصلات خارجية == * [http://antoun-saadeh.com/works/books/book7 الصراع الفكري في الأدب السوري] * [https://al-akhbar.com/Literature_Arts/273426 الميثولوجيا في فكر سعادة: الخصوبة والفداء في «الحقيقة النفسية» لسوريا] * [https://aleph-lam.com/2019/07/03/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86-%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9/ الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة] * [https://www.al-binaa.com/archives/article/21083 هاين : نهضته ترتكز على الهويّة القوميّة] {{شريط بوابات|أدب|كتب|لبنان|فكر|فلسفة}} [[تصنيف:كتاب في القرن 20]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات لبنانيون]] [[تصنيف:كتب]] [[تصنيف:مفكرون لبنانيون]]'
نص الويكي الجديد للصفحة، بعد التعديل (new_wikitext)
'{{صندوق معلومات كتاب |اسم الكتاب = الصراع الفكري في الأدب السوري |صورة = |المؤلف = [[أنطون سعادة]] |اللغة = [[اللغة العربية|العربية]] |المترجم = |نوع أدبي = [[فكر|نقد أدبي]] |عدد الصفحات = 75 |عدد الأجزاء = واحد |تاريخ الإصدار = [[1943]] |الناشر = [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] |البلد = [[الأرجنتين]] |}} '''الصراع الفكري في الأدب السوري''' هو كتاب في الفكر والنقد الأدبي لمؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] [[أنطون سعادة]] (1904 - 1949) صدر في العام [[1943]] عن مطبعة في [[بوينس آيرس]] في [[الأرجنتين]]، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام [[1947]]<ref>ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5</ref>، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات [[أنطون سعادة|سعادة]]<ref>{{مرجع ويب | url = https://www.google.com.lb/search?tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%22 | title = inauthor:"انطون سعادة" - بحث Google‏ | website = www.google.com.lb | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>. ويعد الكتّاب من "ركائز الحداثة الشعرية العربية"<ref>{{مرجع ويب | url = https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/ | title = الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة | website = Aleph Lam | language = en-US | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>، إذ كان من أوائل الكتب العربية التي اهتمت بتقديم نظرة جديدة للأدب العربي عمومًا، والأدب السوري (سورية الكبرى التي ينادي بها سعادة) خصوصًا<ref>{{مرجع ويب | url = http://antoun-saadeh.com/works/books/book7 | title = الصراع الفكري في الأدب السوري | website = antoun-saadeh.com | language = ar-aa | accessdate = 2020-03-17 | last = User | first = Super }}</ref>، وقد آثار الكتاب منذ صدوره اهتمام الأدباء والدارسين والطلبة والأوساط التي لها عناية بالشؤون الأدبية وتطور الفكر في سورية<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص 5</ref><ref>{{مرجع ويب | url = https://scholar.google.com/scholar?q=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A&hl=ar&as_sdt=0&as_vis=1&oi=scholart | title = الباحث العلمي من Google | website = scholar.google.com | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الشعراء والفنانين، ومنهم جماعة [[مجلة شعر]]<ref>{{مرجع ويب | url = https://www.addiyarcomcarloscharlesnet.com/article/766040-%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9 | title = ادونيس يكتب سيرته الذاتية | date = 2014-06-27 | website = Carlos Charles | accessdate = 2020-03-17 }}</ref><ref>{{مرجع ويب | url = https://majalatalfiniq.com/%d9%87%d9%84-%d8%ab%d8%a3%d8%b1-%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d9%87%d8%9f-%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%a7/ | title = هل ثأر يوسف الخال من انطون سعاده؟-جان دايه | date = 2018-06-28 | website = الفينيق | language = ar | accessdate = 2020-03-17 | last = alfiniq }}</ref><ref>{{مرجع كتاب|title=الشعر والدين؛ فاعلية الرمز الديني المقدس في الشعر العربي|url=https://books.google.com.lb/books?id=i2SbQgAACAAJ&dq=inauthor:+%D9%81%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%86+%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%8C+%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiJjPS5naDoAhXmyYUKHS4CAzIQ6AEIKTAA|publisher=دار الحداثة للطباعة والنشر|date=2004|language=ar|author1=كامل فرحان}}</ref><ref>{{مرجع ويب | url = https://www.bidayatmag.com/node/785 | title = «الرفيق زكي» {{!}} بِدَايَات | website = www.bidayatmag.com | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات<ref>{{مرجع كتاب|title=الصراع الفكري في الأدب السوري|url=https://books.google.com.lb/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF.html?id=Q6t7nQEACAAJ&redir_esc=y|publisher=مؤسسة نوفل|date=2000|language=ar|author1=انطون}}</ref><ref>{{مرجع ويب | url = https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية | title = صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية | website = alaraby | language = ar | accessdate = 2020-03-16 | last = الأسعد | first = محمد }}</ref><ref>{{مرجع كتاب|title=المدينة الملونة|url=https://books.google.com.lb/books?id=8DtpDgAAQBAJ&pg=PT278&lpg=PT278&dq=%D8%AD%D8%B5%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9&source=bl&ots=G2tqpN1YEL&sig=ACfU3U3sHOcBVu6a5sNnO9KalBNH2Y4wNw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiX4vePhKDoAhVBXxoKHbTHBnUQ6AEwAHoECAUQAQ#v=onepage&q=%D8%AD%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9%20%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9&f=false|publisher=Dar al Saqi|date=2017-03-21|ISBN=978-614-425-251-2|language=ar|author1=حليم|first2=دار|author2=الساقي}}</ref><ref>{{مرجع ويب | url = http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492097 | title = رائد الحواري - انطون سعادة في كتاب -الصراع الفكري في الأدب السوري- | website = الحوار المتمدن | accessdate = 2020-03-16 }}</ref><ref>ينظر: [[كامل فرحان صالح|كامل صالح]]: [[يوسف الخال]]: حياته ودعوته اللغوية، [[الجامعة اللبنانية]]، كلية الآداب، 1998، الفصل الأول.</ref><ref>ينظر: د. [[كامل فرحان صالح|كامل صالح]]: الشعر والدين فاعلية الرمز الديني المقدس في الشعر العربي، دار الحداثة، بيروت 2005، ص 233 وما بعدها</ref>. == بدايات == ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتراب القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة [[الحزب السوري القومي الاجتماعي|للحزب السوري القومي الاجتماعي]] في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي: * كانت البداية في مقالة نشرها سعادة بإمضاء "[[حنبعل|هاني بعل]]" في عدد الصحيفة 50 ، العام الثالث، 15 أغسطس (آب) 1942، الصفحة الأولى، تحت عنوان: الصراع الفكري في الأدب السوري: ثلاثة كتب وتعليق في ديوان<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س، ص زين</ref>. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الأولى. * الثانية في العدد الواحد والخمسين، 1 سبتمبر (أيلول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الثانية * الثالثة في العدد الثاني والخمسين، 15 سبتمبر (ايلول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تجديد الأدب وتجديد الحياة - الحلقة الثالثة * الرابعة، في العدد الثالث والخمسين، 1 أكتوبر (تشرين الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تجديد الأدب وتجديد الحياة - الحلقة الرابعة. * الخامسة في العدد الرابع والخمسين، 15 أكتوبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة الخامسة. * السادسة العدد الخامس والخمسين، 1 نوفمبر (تشرين الثاني) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة السادسة. * السابعة في العدد السادس والخمسين، 16 نوفمبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة السابعة. * والثامنة (كانت بإمضاء [[أنطون سعادة]]) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة. وأضيفت إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواش لكل فصل، وملاحق<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء</ref>. تناول سعادة في هذه المقالات بالنقد والتحليل أعمال أبرز أدباء المهجر في زمنه، من أمثال [[أمين الريحاني]] و<nowiki/>[[شفيق معلوف]] ويوسف نعمان كذلك [[ميخائيل نعيمة]]، وانعطف إلى أدباء آخرين في سورية ولبنان من أمثال [[خليل مطران]] و<nowiki/>[[سعيد عقل]]. ولم يتوقف عند من جمعهم تحت تسمية الأدباء السوريين، فالتفت إلى [[مصر]] وتناول أبرز أدبائها وعلى رأسهم [[محمد حسين هيكل]] و<nowiki/>[[طه حسين]] و<nowiki/>[[عباس محمود العقاد]] بوصفهم من أدباء العربية. ويقول الناقد والباحث محمد الأسعد أن مقالات سعادة الأدبية آنذاك، كانت "أشبه بزوبعة فعلاً، أو عاصفة نقدية لا نجد لها مثيلاً في كتابات تلك الأيام"<ref>{{مرجع ويب | url = https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية | title = صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية | website = alaraby | language = ar | accessdate = 2020-03-16 | last = الأسعد | first = محمد }}</ref>. == نظرة جديدة للأدب == استهلت طبعة الكتاب بفقرة لسعادة، تبرز فيها نظرته الجديدة إلى الأدب، وهي في الأصل، جاءت في تمهيد الفصل الثالث: "من الظلمة إلى النور"(ص 49). ومما جاء فيها:<blockquote>"حصول النظرة الفلسفية الجديدة إلى الحياة والكون والفن يفتح آفاقًا جديدة للفكر ومناحي جديدة للشعور (...) وهنا نقطة الابتداء لطلب سياسة جديدة وأشكال سياسية جديدة ولفتح تاريخ أدب وفن جديدين؛ فالأدب والفن لا يمكن أن يتغيرا أو يتجددا إلا بنشوء نظرة فلسفية جديدة يتناولان قضاياها الكبرى، أي قضايا الحياة والكون والفن التي تشتمل عليها هذه النظرة"<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، الاستهلال</ref>.</blockquote>ويشرح سعادة سبب اهتمامه بمقاربات موضوعات الأدب، فيقول في مقدمة الطبعة الأولى من الكتاب:<blockquote>"كان موضوع الأدب يلوح أمام ناظري، ويطل من وراء المشاكل الإدارية والنفسية والسياسية التي تعرض أمامي. ولم أكن أجهل علاقة الأدب بهذه المشاكل، وإمكانيات تذليلها بإنشاء أدب جديد، حي. وكم كنتُ أتألم من تفاهة الأدب السائد في سورية، وأشعر أن فوضى الأدب وبلبلة الأدباء تحملان نصيبًا غير قليل من مسؤولية التزعزع النفسي والاضطراب الفكري، والتفسخ الروحي المنتشر في أمتي. وكان هذا التألم يحفزني لانتهاز كل فرصة عارضة للفت نظر الأدباء الذين يحدث بيني وبينهم اتصال إلى فقر الأدب السوري، وشقاء حاله، وفداحة ضرره، ولتوجيههم نحو مطالب الحياة وقضاياها الكبرى، وخطط النفس السورية في سياق التاريخ"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، المقدمة، ص 2</ref>.</blockquote> === تجديد الأدب وتجديد الحياة === بعد توجيه انتقاداته لعدد من الأدباء والشعراء، يأخذ سعادة بتقديم ما يرى فيه الخلاص الحقيقي من التخبط والفوضى تحت عنوان "تجديد الأدب وتجديد الحياة". ويلحظ الباحث [[محمد الأسعد]]، أنه ومن هذا العنوان "يبدو واضحاً سبب اتهام آراء من تناول من أسماء بالسطحية والتعميم، وهو عدم ربطهم تجديد الأدب بتجديد الحياة ذاتها"<ref>{{مرجع ويب | url = https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية | title = صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية | website = alaraby | language = ar | accessdate = 2020-03-16 | last = الأسعد | first = محمد }}</ref>. يقول سعادة: <blockquote>"إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27</ref>.</blockquote> == الشعر التمّوزي == يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث [[محمود شريح]] - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65</ref> ينجرّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"<ref>م. ن.</ref>. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف [[تموز (أسطورة)|أسطورة تمّوز]]: "ليست قصة أدون أو [[أدونيس]] مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات [[رأس شمرا]]، قرب [[اللاذقية]]، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61</ref>، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"<ref>محمود شريح: [[الأخبار (لبنان)|جريدة الأخبار]] اللبنانية، السبت 13 تموز 2019</ref>. وفي دراسة تحت عنوان: "أثر أنطون سعاده في تيار الحداثة الشعرية"، ينقل الباحث حسن سيد هاشمي عن الناقد الأدبي [[منيف سالم موسى|منيف موسى]] قوله: إن مسألة الأساطير هي من أهم ما جاء عند سعادة في المواضيع الأدبية، وإن دعوته إلى استثمار خيرات الأساطير «فكراً وروحاً» كانت عاملاً مهماً في ظهور ما يسمى بـ«الشعر التموزي». مصطلح «الشعراء التموزيون» ابتكره الناقد والروائي الراحل [[جبرا إبراهيم جبرا|جبرا ابراهيم جبرا]] وأطلقه على [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]] و<nowiki/>[[يوسف الخال]] و<nowiki/>[[بدر شاكر السياب|بدر شاكر السيّاب]] و<nowiki/>[[خليل حاوي]] وجبرا نفسه، في إشارة إلى ارتباط أعمال هؤلاء بفكرة البعث في أسطورة «تموز وعشتار». ويلفت الباحث إلى أن صورة سعادة لدى هؤلاء الشعراء كما لدى القوميين بصورةٍ عامة، تتماهى إلى حدٍّ بعيد مع صورة أدونيس/ تموز، [[سقراط]] [[مسيح|والمسيح]]؛ أي صورة الفداء والتضحية من أجل هدفٍ أسمى<ref>{{مرجع ويب | url = https://al-akhbar.com/Literature_Arts/273426 | title = الميثولوجيا في فكر سعادة: الخصوبة والفداء في «الحقيقة النفسية» لسوريا | website = الأخبار | language = ar | accessdate = 2020-03-17 }}</ref><ref>{{مرجع ويب | url = https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/ | title = الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة | website = Aleph Lam | language = en-US | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>. ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]]". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز". ويخلص صعب للقول: <blockquote>"والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"<ref>{{مرجع ويب | url = https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/ | title = الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة | website = Aleph Lam | language = en-US | accessdate = 2020-03-17 }}</ref>.</blockquote>فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري</ref>. == المصدر الرئيس == * سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978. == ينظر أيضًا == * [[أنطون سعادة]] * [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] * [[مجلة شعر]] * [[يوسف الخال]] * [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]] * [[خليل حاوي]] * [[أسعد رزوق]] * [[جبرا إبراهيم جبرا|جبرا ابراهيم جبرا]] == وصلات خارجية == * [http://antoun-saadeh.com/works/books/book7 الصراع الفكري في الأدب السوري] * [https://al-akhbar.com/Literature_Arts/273426 الميثولوجيا في فكر سعادة: الخصوبة والفداء في «الحقيقة النفسية» لسوريا] * [https://aleph-lam.com/2019/07/03/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86-%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9/ الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة] * [https://www.al-binaa.com/archives/article/21083 هاين : نهضته ترتكز على الهويّة القوميّة] == المراجع == {{شريط بوابات|أدب|كتب|لبنان|فكر|فلسفة}} [[تصنيف:كتاب في القرن 20]] [[تصنيف:كتاب وكاتبات لبنانيون]] [[تصنيف:كتب]] [[تصنيف:مفكرون لبنانيون]]'
فرق موحد للتغييرات المصنوعة بواسطة التعديل (edit_diff)
'@@ -6,11 +6,11 @@ |المترجم = |نوع أدبي = [[فكر|نقد أدبي]] -|عدد الصفحات = +|عدد الصفحات = 75 |عدد الأجزاء = واحد |تاريخ الإصدار = [[1943]] -|الناشر = [[]] +|الناشر = [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] |البلد = [[الأرجنتين]] |}} -'''الصراع الفكري في الأدب السوري''' هو كتاب في النقد الأدبي لمؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] [[أنطون سعادة]] (1904 - 1949) صدر في العام [[1943]] عن مطبعة في [[بوينس آيرس]] في [[الأرجنتين]]، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي<ref>{{مرجع كتاب|title=الصراع الفكري في الأدب السوري|url=https://books.google.com.lb/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF.html?id=Q6t7nQEACAAJ&redir_esc=y|publisher=مؤسسة نوفل|date=2000|language=ar|author1=انطون}}</ref>، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام [[1947]]<ref>ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5</ref>، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات [[أنطون سعادة|سعادة]]<ref>{{مرجع ويب +'''الصراع الفكري في الأدب السوري''' هو كتاب في الفكر والنقد الأدبي لمؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] [[أنطون سعادة]] (1904 - 1949) صدر في العام [[1943]] عن مطبعة في [[بوينس آيرس]] في [[الأرجنتين]]، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام [[1947]]<ref>ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5</ref>، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات [[أنطون سعادة|سعادة]]<ref>{{مرجع ويب | url = https://www.google.com.lb/search?tbo=p&tbm=bks&q=inauthor:%22%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%22 | title = inauthor:"انطون سعادة" - بحث Google‏ @@ -36,5 +36,5 @@ | website = scholar.google.com | accessdate = 2020-03-17 -}}</ref>. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الأدباء والشعراء والفنانين، ومنهم جماعة [[مجلة شعر]]<ref>{{مرجع ويب +}}</ref>. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الشعراء والفنانين، ومنهم جماعة [[مجلة شعر]]<ref>{{مرجع ويب | url = https://www.addiyarcomcarloscharlesnet.com/article/766040-%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9 | title = ادونيس يكتب سيرته الذاتية @@ -55,5 +55,5 @@ | website = www.bidayatmag.com | accessdate = 2020-03-17 -}}</ref>، والعديد من المفكرين والباحثين والأكاديمين، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات<ref>{{مرجع ويب +}}</ref>، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات<ref>{{مرجع كتاب|title=الصراع الفكري في الأدب السوري|url=https://books.google.com.lb/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF.html?id=Q6t7nQEACAAJ&redir_esc=y|publisher=مؤسسة نوفل|date=2000|language=ar|author1=انطون}}</ref><ref>{{مرجع ويب | url = https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية | title = صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية @@ -71,5 +71,5 @@ == بدايات == -ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتربا القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة [[الحزب السوري القومي الاجتماعي|للحزب السوري القومي الاجتماعي]] في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي: +ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتراب القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة [[الحزب السوري القومي الاجتماعي|للحزب السوري القومي الاجتماعي]] في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي: * كانت البداية في مقالة نشرها سعادة بإمضاء "[[حنبعل|هاني بعل]]" في عدد الصحيفة 50 ، العام الثالث، 15 أغسطس (آب) 1942، الصفحة الأولى، تحت عنوان: الصراع الفكري في الأدب السوري: ثلاثة كتب وتعليق في ديوان<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س، ص زين</ref>. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الأولى. @@ -81,7 +81,7 @@ * السادسة العدد الخامس والخمسين، 1 نوفمبر (تشرين الثاني) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة السادسة. * السابعة في العدد السادس والخمسين، 16 نوفمبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة السابعة. -* والثامنة (كانت بإمضاء أنطون سعادة) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة. +* والثامنة (كانت بإمضاء [[أنطون سعادة]]) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة. -وأضيف إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواشيَ لكل فصل، وملاحق<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء</ref>. +وأضيفت إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواش لكل فصل، وملاحق<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء</ref>. تناول سعادة في هذه المقالات بالنقد والتحليل أعمال أبرز أدباء المهجر في زمنه، من أمثال [[أمين الريحاني]] و<nowiki/>[[شفيق معلوف]] ويوسف نعمان كذلك [[ميخائيل نعيمة]]، وانعطف إلى أدباء آخرين في سورية ولبنان من أمثال [[خليل مطران]] و<nowiki/>[[سعيد عقل]]. ولم يتوقف عند من جمعهم تحت تسمية الأدباء السوريين، فالتفت إلى [[مصر]] وتناول أبرز أدبائها وعلى رأسهم [[محمد حسين هيكل]] و<nowiki/>[[طه حسين]] و<nowiki/>[[عباس محمود العقاد]] بوصفهم من أدباء العربية. @@ -109,10 +109,10 @@ | last = الأسعد | first = محمد -}}</ref>. يقول سعادة: +}}</ref>. -"إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27</ref>. +يقول سعادة: <blockquote>"إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27</ref>.</blockquote> == الشعر التمّوزي == -يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث [[محمود شريح]] - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65</ref> ينجر ٌّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"<ref>م. ن.</ref>. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف [[تموز (أسطورة)|أسطورة تمّوز]]: "ليست قصة أدون أو [[أدونيس]] مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات [[رأس شمرا]]، قرب [[اللاذقية]]، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61</ref>، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"<ref>محمود شريح: [[الأخبار (لبنان)|جريدة الأخبار]] اللبنانية، السبت 13 تموز 2019</ref>. +يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث [[محمود شريح]] - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65</ref> ينجرّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"<ref>م. ن.</ref>. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف [[تموز (أسطورة)|أسطورة تمّوز]]: "ليست قصة أدون أو [[أدونيس]] مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات [[رأس شمرا]]، قرب [[اللاذقية]]، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61</ref>، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"<ref>محمود شريح: [[الأخبار (لبنان)|جريدة الأخبار]] اللبنانية، السبت 13 تموز 2019</ref>. وفي دراسة تحت عنوان: "أثر أنطون سعاده في تيار الحداثة الشعرية"، ينقل الباحث حسن سيد هاشمي عن الناقد الأدبي [[منيف سالم موسى|منيف موسى]] قوله: إن مسألة الأساطير هي من أهم ما جاء عند سعادة في المواضيع الأدبية، وإن دعوته إلى استثمار خيرات الأساطير «فكراً وروحاً» كانت عاملاً مهماً في ظهور ما يسمى بـ«الشعر التموزي». مصطلح «الشعراء التموزيون» ابتكره الناقد والروائي الراحل [[جبرا إبراهيم جبرا|جبرا ابراهيم جبرا]] وأطلقه على [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]] و<nowiki/>[[يوسف الخال]] و<nowiki/>[[بدر شاكر السياب|بدر شاكر السيّاب]] و<nowiki/>[[خليل حاوي]] وجبرا نفسه، في إشارة إلى ارتباط أعمال هؤلاء بفكرة البعث في أسطورة «تموز وعشتار». ويلفت الباحث إلى أن صورة سعادة لدى هؤلاء الشعراء كما لدى القوميين بصورةٍ عامة، تتماهى إلى حدٍّ بعيد مع صورة أدونيس/ تموز، [[سقراط]] [[مسيح|والمسيح]]؛ أي صورة الفداء والتضحية من أجل هدفٍ أسمى<ref>{{مرجع ويب @@ -130,5 +130,7 @@ }}</ref>. -ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]]". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز"، ويخلص للقول: "والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"<ref>{{مرجع ويب +ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]]". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز". + +ويخلص صعب للقول: <blockquote>"والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"<ref>{{مرجع ويب | url = https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/ | title = الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة @@ -136,7 +138,5 @@ | language = en-US | accessdate = 2020-03-17 -}}</ref>. - -فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري</ref>. +}}</ref>.</blockquote>فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري</ref>. == المصدر الرئيس == @@ -163,4 +163,5 @@ * [https://www.al-binaa.com/archives/article/21083 هاين : نهضته ترتكز على الهويّة القوميّة] +== المراجع == {{شريط بوابات|أدب|كتب|لبنان|فكر|فلسفة}} [[تصنيف:كتاب في القرن 20]] '
حجم الصفحة الجديد (new_size)
23876
حجم الصفحة القديم (old_size)
23827
الحجم المتغير في التعديل (edit_delta)
49
السطور المضافة في التعديل (added_lines)
[ 0 => '|عدد الصفحات = 75', 1 => '|الناشر = [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]]', 2 => ''''الصراع الفكري في الأدب السوري''' هو كتاب في الفكر والنقد الأدبي لمؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] [[أنطون سعادة]] (1904 - 1949) صدر في العام [[1943]] عن مطبعة في [[بوينس آيرس]] في [[الأرجنتين]]، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام [[1947]]<ref>ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5</ref>، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات [[أنطون سعادة|سعادة]]<ref>{{مرجع ويب', 3 => '}}</ref>. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الشعراء والفنانين، ومنهم جماعة [[مجلة شعر]]<ref>{{مرجع ويب', 4 => '}}</ref>، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات<ref>{{مرجع كتاب|title=الصراع الفكري في الأدب السوري|url=https://books.google.com.lb/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF.html?id=Q6t7nQEACAAJ&redir_esc=y|publisher=مؤسسة نوفل|date=2000|language=ar|author1=انطون}}</ref><ref>{{مرجع ويب', 5 => 'ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتراب القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة [[الحزب السوري القومي الاجتماعي|للحزب السوري القومي الاجتماعي]] في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي:', 6 => '* والثامنة (كانت بإمضاء [[أنطون سعادة]]) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة.', 7 => 'وأضيفت إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواش لكل فصل، وملاحق<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء</ref>. ', 8 => '}}</ref>. ', 9 => 'يقول سعادة: <blockquote>"إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27</ref>.</blockquote>', 10 => 'يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث [[محمود شريح]] - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65</ref> ينجرّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"<ref>م. ن.</ref>. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف [[تموز (أسطورة)|أسطورة تمّوز]]: "ليست قصة أدون أو [[أدونيس]] مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات [[رأس شمرا]]، قرب [[اللاذقية]]، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61</ref>، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"<ref>محمود شريح: [[الأخبار (لبنان)|جريدة الأخبار]] اللبنانية، السبت 13 تموز 2019</ref>.', 11 => 'ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]]". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز". ', 12 => '', 13 => 'ويخلص صعب للقول: <blockquote>"والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"<ref>{{مرجع ويب', 14 => '}}</ref>.</blockquote>فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري</ref>.', 15 => '== المراجع ==' ]
السطور المزالة في التعديل (removed_lines)
[ 0 => '|عدد الصفحات = ', 1 => '|الناشر = [[]]', 2 => ''''الصراع الفكري في الأدب السوري''' هو كتاب في النقد الأدبي لمؤسس [[الحزب السوري القومي الاجتماعي]] [[أنطون سعادة]] (1904 - 1949) صدر في العام [[1943]] عن مطبعة في [[بوينس آيرس]] في [[الأرجنتين]]، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي<ref>{{مرجع كتاب|title=الصراع الفكري في الأدب السوري|url=https://books.google.com.lb/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF.html?id=Q6t7nQEACAAJ&redir_esc=y|publisher=مؤسسة نوفل|date=2000|language=ar|author1=انطون}}</ref>، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام [[1947]]<ref>ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5</ref>، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات [[أنطون سعادة|سعادة]]<ref>{{مرجع ويب', 3 => '}}</ref>. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الأدباء والشعراء والفنانين، ومنهم جماعة [[مجلة شعر]]<ref>{{مرجع ويب', 4 => '}}</ref>، والعديد من المفكرين والباحثين والأكاديمين، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات<ref>{{مرجع ويب', 5 => 'ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتربا القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة [[الحزب السوري القومي الاجتماعي|للحزب السوري القومي الاجتماعي]] في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي:', 6 => '* والثامنة (كانت بإمضاء أنطون سعادة) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة.', 7 => 'وأضيف إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواشيَ لكل فصل، وملاحق<ref>ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء</ref>. ', 8 => '}}</ref>. يقول سعادة: ', 9 => '"إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27</ref>.', 10 => 'يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث [[محمود شريح]] - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65</ref> ينجر ٌّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"<ref>م. ن.</ref>. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف [[تموز (أسطورة)|أسطورة تمّوز]]: "ليست قصة أدون أو [[أدونيس]] مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات [[رأس شمرا]]، قرب [[اللاذقية]]، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"<ref>سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61</ref>، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"<ref>محمود شريح: [[الأخبار (لبنان)|جريدة الأخبار]] اللبنانية، السبت 13 تموز 2019</ref>.', 11 => 'ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر [[أدونيس (شاعر)|أدونيس]]". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز"، ويخلص للقول: "والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"<ref>{{مرجع ويب', 12 => '}}</ref>.', 13 => '', 14 => 'فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"<ref>ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري</ref>.' ]
نص الصفحة الجديد، مجردا من أية تهيئة (new_text)
' الصراع الفكري في الأدب السوري معلومات الكتاب المؤلف أنطون سعادة البلد الأرجنتين اللغة العربية الناشر الحزب السوري القومي الاجتماعي تاريخ النشر 1943 النوع الأدبي نقد أدبي التقديم عدد الأجزاء واحد عدد الصفحات 75 المواقع OCLC 9105939&#160; تعديل مصدري - تعديل &#160; الصراع الفكري في الأدب السوري هو كتاب في الفكر والنقد الأدبي لمؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي أنطون سعادة (1904 - 1949) صدر في العام 1943 عن مطبعة في بوينس آيرس في الأرجنتين، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام 1947&#91;1&#93;، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات سعادة&#91;2&#93;. ويعد الكتّاب من "ركائز الحداثة الشعرية العربية"&#91;3&#93;، إذ كان من أوائل الكتب العربية التي اهتمت بتقديم نظرة جديدة للأدب العربي عمومًا، والأدب السوري (سورية الكبرى التي ينادي بها سعادة) خصوصًا&#91;4&#93;، وقد آثار الكتاب منذ صدوره اهتمام الأدباء والدارسين والطلبة والأوساط التي لها عناية بالشؤون الأدبية وتطور الفكر في سورية&#91;5&#93;&#91;6&#93;. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الشعراء والفنانين، ومنهم جماعة مجلة شعر&#91;7&#93;&#91;8&#93;&#91;9&#93;&#91;10&#93;، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات&#91;11&#93;&#91;12&#93;&#91;13&#93;&#91;14&#93;&#91;15&#93;&#91;16&#93;. محتويات 1 بدايات 2 نظرة جديدة للأدب 2.1 تجديد الأدب وتجديد الحياة 3 الشعر التمّوزي 4 المصدر الرئيس 5 ينظر أيضًا 6 وصلات خارجية 7 المراجع بدايات[عدل] ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتراب القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة للحزب السوري القومي الاجتماعي في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي: كانت البداية في مقالة نشرها سعادة بإمضاء "هاني بعل" في عدد الصحيفة 50 ، العام الثالث، 15 أغسطس (آب) 1942، الصفحة الأولى، تحت عنوان: الصراع الفكري في الأدب السوري: ثلاثة كتب وتعليق في ديوان&#91;17&#93;. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الأولى. الثانية في العدد الواحد والخمسين، 1 سبتمبر (أيلول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الثانية الثالثة في العدد الثاني والخمسين، 15 سبتمبر (ايلول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تجديد الأدب وتجديد الحياة - الحلقة الثالثة الرابعة، في العدد الثالث والخمسين، 1 أكتوبر (تشرين الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تجديد الأدب وتجديد الحياة - الحلقة الرابعة. الخامسة في العدد الرابع والخمسين، 15 أكتوبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة الخامسة. السادسة العدد الخامس والخمسين، 1 نوفمبر (تشرين الثاني) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة السادسة. السابعة في العدد السادس والخمسين، 16 نوفمبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة السابعة. والثامنة (كانت بإمضاء أنطون سعادة) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة. وأضيفت إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواش لكل فصل، وملاحق&#91;18&#93;. تناول سعادة في هذه المقالات بالنقد والتحليل أعمال أبرز أدباء المهجر في زمنه، من أمثال أمين الريحاني وشفيق معلوف ويوسف نعمان كذلك ميخائيل نعيمة، وانعطف إلى أدباء آخرين في سورية ولبنان من أمثال خليل مطران وسعيد عقل. ولم يتوقف عند من جمعهم تحت تسمية الأدباء السوريين، فالتفت إلى مصر وتناول أبرز أدبائها وعلى رأسهم محمد حسين هيكل وطه حسين وعباس محمود العقاد بوصفهم من أدباء العربية. ويقول الناقد والباحث محمد الأسعد أن مقالات سعادة الأدبية آنذاك، كانت "أشبه بزوبعة فعلاً، أو عاصفة نقدية لا نجد لها مثيلاً في كتابات تلك الأيام"&#91;19&#93;. نظرة جديدة للأدب[عدل] استهلت طبعة الكتاب بفقرة لسعادة، تبرز فيها نظرته الجديدة إلى الأدب، وهي في الأصل، جاءت في تمهيد الفصل الثالث: "من الظلمة إلى النور"(ص 49). ومما جاء فيها:"حصول النظرة الفلسفية الجديدة إلى الحياة والكون والفن يفتح آفاقًا جديدة للفكر ومناحي جديدة للشعور (...) وهنا نقطة الابتداء لطلب سياسة جديدة وأشكال سياسية جديدة ولفتح تاريخ أدب وفن جديدين؛ فالأدب والفن لا يمكن أن يتغيرا أو يتجددا إلا بنشوء نظرة فلسفية جديدة يتناولان قضاياها الكبرى، أي قضايا الحياة والكون والفن التي تشتمل عليها هذه النظرة"&#91;20&#93;.ويشرح سعادة سبب اهتمامه بمقاربات موضوعات الأدب، فيقول في مقدمة الطبعة الأولى من الكتاب:"كان موضوع الأدب يلوح أمام ناظري، ويطل من وراء المشاكل الإدارية والنفسية والسياسية التي تعرض أمامي. ولم أكن أجهل علاقة الأدب بهذه المشاكل، وإمكانيات تذليلها بإنشاء أدب جديد، حي. وكم كنتُ أتألم من تفاهة الأدب السائد في سورية، وأشعر أن فوضى الأدب وبلبلة الأدباء تحملان نصيبًا غير قليل من مسؤولية التزعزع النفسي والاضطراب الفكري، والتفسخ الروحي المنتشر في أمتي. وكان هذا التألم يحفزني لانتهاز كل فرصة عارضة للفت نظر الأدباء الذين يحدث بيني وبينهم اتصال إلى فقر الأدب السوري، وشقاء حاله، وفداحة ضرره، ولتوجيههم نحو مطالب الحياة وقضاياها الكبرى، وخطط النفس السورية في سياق التاريخ"&#91;21&#93;. تجديد الأدب وتجديد الحياة[عدل] بعد توجيه انتقاداته لعدد من الأدباء والشعراء، يأخذ سعادة بتقديم ما يرى فيه الخلاص الحقيقي من التخبط والفوضى تحت عنوان "تجديد الأدب وتجديد الحياة". ويلحظ الباحث محمد الأسعد، أنه ومن هذا العنوان "يبدو واضحاً سبب اتهام آراء من تناول من أسماء بالسطحية والتعميم، وهو عدم ربطهم تجديد الأدب بتجديد الحياة ذاتها"&#91;22&#93;. يقول سعادة: "إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"&#91;23&#93;. الشعر التمّوزي[عدل] يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث محمود شريح - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"&#91;24&#93; ينجرّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"&#91;25&#93;. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف أسطورة تمّوز: "ليست قصة أدون أو أدونيس مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات رأس شمرا، قرب اللاذقية، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"&#91;26&#93;، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"&#91;27&#93;. وفي دراسة تحت عنوان: "أثر أنطون سعاده في تيار الحداثة الشعرية"، ينقل الباحث حسن سيد هاشمي عن الناقد الأدبي منيف موسى قوله: إن مسألة الأساطير هي من أهم ما جاء عند سعادة في المواضيع الأدبية، وإن دعوته إلى استثمار خيرات الأساطير «فكراً وروحاً» كانت عاملاً مهماً في ظهور ما يسمى بـ«الشعر التموزي». مصطلح «الشعراء التموزيون» ابتكره الناقد والروائي الراحل جبرا ابراهيم جبرا وأطلقه على أدونيس ويوسف الخال وبدر شاكر السيّاب وخليل حاوي وجبرا نفسه، في إشارة إلى ارتباط أعمال هؤلاء بفكرة البعث في أسطورة «تموز وعشتار». ويلفت الباحث إلى أن صورة سعادة لدى هؤلاء الشعراء كما لدى القوميين بصورةٍ عامة، تتماهى إلى حدٍّ بعيد مع صورة أدونيس/ تموز، سقراط والمسيح؛ أي صورة الفداء والتضحية من أجل هدفٍ أسمى&#91;28&#93;&#91;29&#93;. ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر أدونيس". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز". ويخلص صعب للقول: "والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"&#91;30&#93;.فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"&#91;31&#93;. المصدر الرئيس[عدل] سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978. ينظر أيضًا[عدل] أنطون سعادة الحزب السوري القومي الاجتماعي مجلة شعر يوسف الخال أدونيس خليل حاوي أسعد رزوق جبرا ابراهيم جبرا وصلات خارجية[عدل] الصراع الفكري في الأدب السوري الميثولوجيا في فكر سعادة: الخصوبة والفداء في «الحقيقة النفسية» لسوريا الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة هاين&#160;: نهضته ترتكز على الهويّة القوميّة المراجع[عدل] بوابة أدب بوابة كتب بوابة لبنان بوابة تفكير بوابة فلسفة ^ ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5 ^ "inauthor:"انطون سعادة" - بحث Google‏". www.google.com.lb. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020.&#160;.mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Lock-green.svg/9px-Lock-green.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg/9px-Lock-gray-alt-2.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Lock-red-alt-2.svg/9px-Lock-red-alt-2.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration{color:#555}.mw-parser-output .cs1-subscription span,.mw-parser-output .cs1-registration span{border-bottom:1px dotted;cursor:help}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/12px-Wikisource-logo.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output code.cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:inherit;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-visible-error{font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#33aa33;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration,.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-right{padding-right:0.2em} ^ "الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة". Aleph Lam (باللغة الإنجليزية). اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020.&#160; ^ User، Super. "الصراع الفكري في الأدب السوري". antoun-saadeh.com. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020.&#160; ^ ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص 5 ^ "الباحث العلمي من Google". scholar.google.com. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020.&#160; ^ "ادونيس يكتب سيرته الذاتية". Carlos Charles. 2014-06-27. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020.&#160; ^ alfiniq (2018-06-28). "هل ثأر يوسف الخال من انطون سعاده؟-جان دايه". الفينيق. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020.&#160; ^ كامل فرحان (2004). الشعر والدين؛ فاعلية الرمز الديني المقدس في الشعر العربي. دار الحداثة للطباعة والنشر.&#160; ^ "«الرفيق زكي» | بِدَايَات". www.bidayatmag.com. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020.&#160; ^ انطون (2000). الصراع الفكري في الأدب السوري. مؤسسة نوفل.&#160; ^ الأسعد، محمد. "صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية". alaraby. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020.&#160; ^ حليم؛ الساقي، دار (2017-03-21). المدينة الملونة. Dar al Saqi. ISBN&#160;978-614-425-251-2.&#160; ^ "رائد الحواري - انطون سعادة في كتاب -الصراع الفكري في الأدب السوري-". الحوار المتمدن. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020.&#160; ^ ينظر: كامل صالح: يوسف الخال: حياته ودعوته اللغوية، الجامعة اللبنانية، كلية الآداب، 1998، الفصل الأول. ^ ينظر: د. كامل صالح: الشعر والدين فاعلية الرمز الديني المقدس في الشعر العربي، دار الحداثة، بيروت 2005، ص 233 وما بعدها ^ ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س، ص زين ^ ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء ^ الأسعد، محمد. "صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية". alaraby. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020.&#160; ^ ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، الاستهلال ^ ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، المقدمة، ص 2 ^ الأسعد، محمد. "صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية". alaraby. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020.&#160; ^ ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27 ^ سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65 ^ م. ن. ^ سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61 ^ محمود شريح: جريدة الأخبار اللبنانية، السبت 13 تموز 2019 ^ "الميثولوجيا في فكر سعادة: الخصوبة والفداء في «الحقيقة النفسية» لسوريا". الأخبار. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020.&#160; ^ "الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة". Aleph Lam (باللغة الإنجليزية). اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020.&#160; ^ "الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة". Aleph Lam (باللغة الإنجليزية). اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020.&#160; ^ ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري'
مصدر HTML المعروض للمراجعة الجديدة (new_html)
'<div class="mw-parser-output"><table class="infobox infobox_v2" cellspacing="3px"> <tbody><tr> <th scope="col" colspan="2" class="entete universite" style="line-height:1.5em; background-color:#EE9A4D;color:#000000">الصراع الفكري في الأدب السوري </th></tr> <tr><th scope="col" colspan="2" style="text-align:center;background-color:#E1E1E1;color:#000000">معلومات الكتاب </th> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">المؤلف</th> <td style=""><a href="/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9" title="أنطون سعادة">أنطون سعادة</a></td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">البلد</th> <td style=""><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%86%D8%AA%D9%8A%D9%86" title="الأرجنتين">الأرجنتين</a></td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">اللغة</th> <td style=""><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9" title="اللغة العربية">العربية</a></td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">الناشر</th> <td style=""><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="الحزب السوري القومي الاجتماعي">الحزب السوري القومي الاجتماعي</a></td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">تاريخ النشر</th> <td style=""><a href="/wiki/1943" title="1943">1943</a></td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">النوع الأدبي</th> <td style=""><a href="/wiki/%D9%81%D9%83%D8%B1" title="فكر">نقد أدبي</a></td> </tr><tr> <th scope="col" colspan="2" style="text-align:center;background-color:#E1E1E1;color:#000000">التقديم </th> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">عدد الأجزاء</th> <td style="">واحد</td> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row">عدد الصفحات</th> <td style="">75</td> </tr><tr> <th scope="col" colspan="2" style="text-align:center;background-color:#E1E1E1;color:#000000">المواقع </th> </tr><tr> <th style="text-align: right; background-color:#F3F3F3;" scope="row"><a href="/wiki/%D9%85%D8%B1%D9%83%D8%B2_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%82%D9%85%D9%8A%D8%A9_%D8%B9%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%AA%D8%B1%D9%86%D8%AA" title="مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت">OCLC</a></th> <td style=""><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.worldcat.org/oclc/9105939">9105939</a>&#160;<span class="noprint"> <a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q87781597#P243" title="تعديل قيمة خاصية (P243) في ويكي بيانات"><img alt="تعديل قيمة خاصية (P243) في ويكي بيانات" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/13px-Twemoji_270f.svg.png" decoding="async" width="13" height="13" style="vertical-align: baseline" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/20px-Twemoji_270f.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f4/Twemoji_270f.svg/26px-Twemoji_270f.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></span></td> </tr><tr> <td class="navigation-only" colspan="2" style="border-top: 2px #EE9A4D dotted; font-size: 80%; background:inherit; text-align: left;"><span class="plainlinks" style="float:right;"><a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;action=edit&amp;section=0"><span style="color:#555;">تعديل مصدري</span></a> - <a class="external text" href="https://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;veaction=edit"><span style="color:#555;">تعديل</span></a> </span>&#160;<a href="//ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A8:%D8%B5%D9%86%D8%AF%D9%88%D9%82_%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%85%D8%A7%D8%AA_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8" title="طالع توثيق القالب"><img alt="طالع توثيق القالب" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/12px-Info_Simple.svg.png" decoding="async" width="12" height="12" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/18px-Info_Simple.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Info_Simple.svg/24px-Info_Simple.svg.png 2x" data-file-width="512" data-file-height="512" /></a></td></tr> </tbody></table> <p><b>الصراع الفكري في الأدب السوري</b> هو كتاب في الفكر والنقد الأدبي لمؤسس <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="الحزب السوري القومي الاجتماعي">الحزب السوري القومي الاجتماعي</a> <a href="/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9" title="أنطون سعادة">أنطون سعادة</a> (1904 - 1949) صدر في العام <a href="/wiki/1943" title="1943">1943</a> عن مطبعة في <a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D9%8A%D9%86%D8%B3_%D8%A2%D9%8A%D8%B1%D8%B3" title="بوينس آيرس">بوينس آيرس</a> في <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%AC%D9%86%D8%AA%D9%8A%D9%86" title="الأرجنتين">الأرجنتين</a>، وأعيد طبعه غير مرة في لبنان والعالم العربي، ومنها طبعة ثانية منقحّة قي العام <a href="/wiki/1947" title="1947">1947</a><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1">&#91;1&#93;</a></sup>، وطبعة أخرى بإشراف عمدة الثقافة في الحزب في بيروت في شهر آب (أغسطس) 1978، ضمن الآثار الكاملة لمؤلفات <a href="/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9" title="أنطون سعادة">سعادة</a><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2">&#91;2&#93;</a></sup>. ويعد الكتّاب من "ركائز الحداثة الشعرية العربية"<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3">&#91;3&#93;</a></sup>، إذ كان من أوائل الكتب العربية التي اهتمت بتقديم نظرة جديدة للأدب العربي عمومًا، والأدب السوري (سورية الكبرى التي ينادي بها سعادة) خصوصًا<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4">&#91;4&#93;</a></sup>، وقد آثار الكتاب منذ صدوره اهتمام الأدباء والدارسين والطلبة والأوساط التي لها عناية بالشؤون الأدبية وتطور الفكر في سورية<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5">&#91;5&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6">&#91;6&#93;</a></sup>. ولعل من أبرز الذين تأثروا بما جاء في الكتاب، العديد من الشعراء والفنانين، ومنهم جماعة <a href="/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D8%B9%D8%B1" title="مجلة شعر">مجلة شعر</a><sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7">&#91;7&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8">&#91;8&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9">&#91;9&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10">&#91;10&#93;</a></sup>، كما كتب عن الكتاب العديد من المقالات والدراسات والمؤلفات<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11">&#91;11&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12">&#91;12&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13">&#91;13&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14">&#91;14&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15">&#91;15&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16">&#91;16&#93;</a></sup>. </p> <div id="toc" class="toc" role="navigation" aria-labelledby="mw-toc-heading"><input type="checkbox" role="button" id="toctogglecheckbox" class="toctogglecheckbox" style="display:none" /><div class="toctitle" lang="ar" dir="rtl"><h2 id="mw-toc-heading">محتويات</h2><span class="toctogglespan"><label class="toctogglelabel" for="toctogglecheckbox"></label></span></div> <ul> <li class="toclevel-1 tocsection-1"><a href="#بدايات"><span class="tocnumber">1</span> <span class="toctext">بدايات</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-2"><a href="#نظرة_جديدة_للأدب"><span class="tocnumber">2</span> <span class="toctext">نظرة جديدة للأدب</span></a> <ul> <li class="toclevel-2 tocsection-3"><a href="#تجديد_الأدب_وتجديد_الحياة"><span class="tocnumber">2.1</span> <span class="toctext">تجديد الأدب وتجديد الحياة</span></a></li> </ul> </li> <li class="toclevel-1 tocsection-4"><a href="#الشعر_التمّوزي"><span class="tocnumber">3</span> <span class="toctext">الشعر التمّوزي</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-5"><a href="#المصدر_الرئيس"><span class="tocnumber">4</span> <span class="toctext">المصدر الرئيس</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-6"><a href="#ينظر_أيضًا"><span class="tocnumber">5</span> <span class="toctext">ينظر أيضًا</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-7"><a href="#وصلات_خارجية"><span class="tocnumber">6</span> <span class="toctext">وصلات خارجية</span></a></li> <li class="toclevel-1 tocsection-8"><a href="#المراجع"><span class="tocnumber">7</span> <span class="toctext">المراجع</span></a></li> </ul> </div> <h2><span id=".D8.A8.D8.AF.D8.A7.D9.8A.D8.A7.D8.AA"></span><span class="mw-headline" id="بدايات">بدايات</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;action=edit&amp;section=1" title="عدل القسم: بدايات">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>ينتمي كتاب "الصراع الفكري في الأدب السوري" إلى كتابات المرحلة الثالثة (1938 - 1947)، وهي مرحلة الاغتراب القسري لسعادة في الأرجنتين. ونشرت فصول الكتاب بدايةً، على شكل مقالات في صحيفة "الزوبعة" التابعة <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="الحزب السوري القومي الاجتماعي">للحزب السوري القومي الاجتماعي</a> في الأرجنتين، وقد بلغت 8 مقالات نشرت على النحو الآتي: </p> <ul><li>كانت البداية في مقالة نشرها سعادة بإمضاء "<a href="/wiki/%D8%AD%D9%86%D8%A8%D8%B9%D9%84" title="حنبعل">هاني بعل</a>" في عدد الصحيفة 50 ، العام الثالث، 15 أغسطس (آب) 1942، الصفحة الأولى، تحت عنوان: الصراع الفكري في الأدب السوري: ثلاثة كتب وتعليق في ديوان<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17">&#91;17&#93;</a></sup>. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الأولى.</li></ul> <ul><li>الثانية في العدد الواحد والخمسين، 1 سبتمبر (أيلول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تخبط وفوضى - الحلقة الثانية</li> <li>الثالثة في العدد الثاني والخمسين، 15 سبتمبر (ايلول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تجديد الأدب وتجديد الحياة - الحلقة الثالثة</li> <li>الرابعة، في العدد الثالث والخمسين، 1 أكتوبر (تشرين الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: تجديد الأدب وتجديد الحياة - الحلقة الرابعة.</li> <li>الخامسة في العدد الرابع والخمسين، 15 أكتوبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة الخامسة.</li> <li>السادسة العدد الخامس والخمسين، 1 نوفمبر (تشرين الثاني) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: من الظلمة إلى النور - الحلقة السادسة.</li> <li>السابعة في العدد السادس والخمسين، 16 نوفمبر 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة السابعة.</li> <li>والثامنة (كانت بإمضاء <a href="/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9" title="أنطون سعادة">أنطون سعادة</a>) في العدد السابع والخمسين، 1 ديسمبر (كانون الأول) 1942، الصفحة الرابعة. وجاءت في الكتاب تحت عنوان: طريق الفكر السوري - الحلقة الثامنة.</li></ul> <p>وأضيفت إلى الكتاب الذي جاء في خمسة فصول، حواش لكل فصل، وملاحق<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18">&#91;18&#93;</a></sup>. </p><p>تناول سعادة في هذه المقالات بالنقد والتحليل أعمال أبرز أدباء المهجر في زمنه، من أمثال <a href="/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A" title="أمين الريحاني">أمين الريحاني</a> و<a href="/w/index.php?title=%D8%B4%D9%81%D9%8A%D9%82_%D9%85%D8%B9%D9%84%D9%88%D9%81&amp;action=edit&amp;redlink=1" class="new" title="شفيق معلوف (الصفحة غير موجودة)">شفيق معلوف</a> ويوسف نعمان كذلك <a href="/wiki/%D9%85%D9%8A%D8%AE%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84_%D9%86%D8%B9%D9%8A%D9%85%D8%A9" title="ميخائيل نعيمة">ميخائيل نعيمة</a>، وانعطف إلى أدباء آخرين في سورية ولبنان من أمثال <a href="/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_%D9%85%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D9%86" title="خليل مطران">خليل مطران</a> و<a href="/wiki/%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%B9%D9%82%D9%84" title="سعيد عقل">سعيد عقل</a>. ولم يتوقف عند من جمعهم تحت تسمية الأدباء السوريين، فالتفت إلى <a href="/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1" title="مصر">مصر</a> وتناول أبرز أدبائها وعلى رأسهم <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86_%D9%87%D9%8A%D9%83%D9%84" title="محمد حسين هيكل">محمد حسين هيكل</a> و<a href="/wiki/%D8%B7%D9%87_%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86" title="طه حسين">طه حسين</a> و<a href="/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3_%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D8%A7%D8%AF" title="عباس محمود العقاد">عباس محمود العقاد</a> بوصفهم من أدباء العربية. </p><p>ويقول الناقد والباحث محمد الأسعد أن مقالات سعادة الأدبية آنذاك، كانت "أشبه بزوبعة فعلاً، أو عاصفة نقدية لا نجد لها مثيلاً في كتابات تلك الأيام"<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19">&#91;19&#93;</a></sup>. </p> <h2><span id=".D9.86.D8.B8.D8.B1.D8.A9_.D8.AC.D8.AF.D9.8A.D8.AF.D8.A9_.D9.84.D9.84.D8.A3.D8.AF.D8.A8"></span><span class="mw-headline" id="نظرة_جديدة_للأدب">نظرة جديدة للأدب</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;action=edit&amp;section=2" title="عدل القسم: نظرة جديدة للأدب">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2><p> استهلت طبعة الكتاب بفقرة لسعادة، تبرز فيها نظرته الجديدة إلى الأدب، وهي في الأصل، جاءت في تمهيد الفصل الثالث: "من الظلمة إلى النور"(ص 49). ومما جاء فيها:</p><blockquote><p>"حصول النظرة الفلسفية الجديدة إلى الحياة والكون والفن يفتح آفاقًا جديدة للفكر ومناحي جديدة للشعور (...) وهنا نقطة الابتداء لطلب سياسة جديدة وأشكال سياسية جديدة ولفتح تاريخ أدب وفن جديدين؛ فالأدب والفن لا يمكن أن يتغيرا أو يتجددا إلا بنشوء نظرة فلسفية جديدة يتناولان قضاياها الكبرى، أي قضايا الحياة والكون والفن التي تشتمل عليها هذه النظرة"<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20">&#91;20&#93;</a></sup>.</p></blockquote><p>ويشرح سعادة سبب اهتمامه بمقاربات موضوعات الأدب، فيقول في مقدمة الطبعة الأولى من الكتاب:</p><blockquote><p>"كان موضوع الأدب يلوح أمام ناظري، ويطل من وراء المشاكل الإدارية والنفسية والسياسية التي تعرض أمامي. ولم أكن أجهل علاقة الأدب بهذه المشاكل، وإمكانيات تذليلها بإنشاء أدب جديد، حي. وكم كنتُ أتألم من تفاهة الأدب السائد في سورية، وأشعر أن فوضى الأدب وبلبلة الأدباء تحملان نصيبًا غير قليل من مسؤولية التزعزع النفسي والاضطراب الفكري، والتفسخ الروحي المنتشر في أمتي. وكان هذا التألم يحفزني لانتهاز كل فرصة عارضة للفت نظر الأدباء الذين يحدث بيني وبينهم اتصال إلى فقر الأدب السوري، وشقاء حاله، وفداحة ضرره، ولتوجيههم نحو مطالب الحياة وقضاياها الكبرى، وخطط النفس السورية في سياق التاريخ"<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21">&#91;21&#93;</a></sup>.</p></blockquote> <h3><span id=".D8.AA.D8.AC.D8.AF.D9.8A.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.AF.D8.A8_.D9.88.D8.AA.D8.AC.D8.AF.D9.8A.D8.AF_.D8.A7.D9.84.D8.AD.D9.8A.D8.A7.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="تجديد_الأدب_وتجديد_الحياة">تجديد الأدب وتجديد الحياة</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;action=edit&amp;section=3" title="عدل القسم: تجديد الأدب وتجديد الحياة">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h3> <p>بعد توجيه انتقاداته لعدد من الأدباء والشعراء، يأخذ سعادة بتقديم ما يرى فيه الخلاص الحقيقي من التخبط والفوضى تحت عنوان "تجديد الأدب وتجديد الحياة". ويلحظ الباحث <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B9%D8%AF" title="محمد الأسعد">محمد الأسعد</a>، أنه ومن هذا العنوان "يبدو واضحاً سبب اتهام آراء من تناول من أسماء بالسطحية والتعميم، وهو عدم ربطهم تجديد الأدب بتجديد الحياة ذاتها"<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22">&#91;22&#93;</a></sup>. </p><p> يقول سعادة: </p><blockquote><p>"إن الأدب كله من نثر ونظم... لا يمكن أن يُحدث تجديداً من تلقاء نفسه، فالأدب ليس الفكر عينه، وليس الشعور بالذات. ولذلك أقول إن التجديد في الأدب مسبّب لا سبب، هو نتيجة حصول التجديد أو التغيير في الفكر وفي الشعور، في الحياة وفي النظرة إلى الحياة، هو نتيجة حصول ثورة روحية، مادية، اجتماعية، سياسية تغير حياة شعب بأسره، وأوضاع حياته، وتفتح آفاقاً جديدة للفكر وطرائقه وللشعور ومناحيه"<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23">&#91;23&#93;</a></sup>.</p></blockquote> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D8.B4.D8.B9.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.AA.D9.85.D9.91.D9.88.D8.B2.D9.8A"></span><span class="mw-headline" id="الشعر_التمّوزي">الشعر التمّوزي</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;action=edit&amp;section=4" title="عدل القسم: الشعر التمّوزي">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <p>يدعو سعادة في كتابه - بحسب الباحث <a href="/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF_%D8%B4%D8%B1%D9%8A%D8%AD" title="محمود شريح">محمود شريح</a> - شعراء سورية إلى الأخذ "بنظرة جديدة إلى الحياة والكون والفنّ"<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24">&#91;24&#93;</a></sup> ينجرّ عنها فهم جديد للوجود وقضاياه، وبهذه النظرة وهذا الفهم تتضح "حقيقة نفسيتنا ومطامحنا ومثلنا العليا"<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25">&#91;25&#93;</a></sup>. ويلحظ شريح أنه في دعوة سعادة هذه "عودة إلى الجذور وردّ اعتبار إلى الأصالة. يصرّ على ضرورة توظيف <a href="/wiki/%D8%AA%D9%85%D9%88%D8%B2_(%D8%A3%D8%B3%D8%B7%D9%88%D8%B1%D8%A9)" title="تموز (أسطورة)">أسطورة تمّوز</a>: "ليست قصة أدون أو <a href="/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3" title="أدونيس">أدونيس</a> مجهولة. وكلّ متأمّل فيها يجد لها مغزى وعلاقة وثيقة بمجرى الحياة. وهذه ليست القصّة الأسطوريّة الوحيدة. ففي اكتشافات <a href="/wiki/%D8%B1%D8%A3%D8%B3_%D8%B4%D9%85%D8%B1%D8%A7" title="رأس شمرا">رأس شمرا</a>، قرب <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%B0%D9%82%D9%8A%D8%A9" title="اللاذقية">اللاذقية</a>، ظهرت حقائق عن التخيّل السُوري في الحياة وقضاياها الكبرى"<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26">&#91;26&#93;</a></sup>، بهذه الإشارة "فتح سعادة بابًا جديدًا في القول الشعري، لا سيّما تحت خانة ما اصطلح على تسميته الشعر التمّوزي وما ينطوي عليه من مضامين البعث بعد الموت والخصب إثر اليباب"<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27">&#91;27&#93;</a></sup>. </p><p>وفي دراسة تحت عنوان: "أثر أنطون سعاده في تيار الحداثة الشعرية"، ينقل الباحث حسن سيد هاشمي عن الناقد الأدبي <a href="/wiki/%D9%85%D9%86%D9%8A%D9%81_%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%89" title="منيف سالم موسى">منيف موسى</a> قوله: إن مسألة الأساطير هي من أهم ما جاء عند سعادة في المواضيع الأدبية، وإن دعوته إلى استثمار خيرات الأساطير «فكراً وروحاً» كانت عاملاً مهماً في ظهور ما يسمى بـ«الشعر التموزي». مصطلح «الشعراء التموزيون» ابتكره الناقد والروائي الراحل <a href="/wiki/%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7" title="جبرا إبراهيم جبرا">جبرا ابراهيم جبرا</a> وأطلقه على <a href="/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3_(%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1)" title="أدونيس (شاعر)">أدونيس</a> و<a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%84" title="يوسف الخال">يوسف الخال</a> و<a href="/wiki/%D8%A8%D8%AF%D8%B1_%D8%B4%D8%A7%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%A7%D8%A8" title="بدر شاكر السياب">بدر شاكر السيّاب</a> و<a href="/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="خليل حاوي">خليل حاوي</a> وجبرا نفسه، في إشارة إلى ارتباط أعمال هؤلاء بفكرة البعث في أسطورة «تموز وعشتار». ويلفت الباحث إلى أن صورة سعادة لدى هؤلاء الشعراء كما لدى القوميين بصورةٍ عامة، تتماهى إلى حدٍّ بعيد مع صورة أدونيس/ تموز، <a href="/wiki/%D8%B3%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%B7" title="سقراط">سقراط</a> <a href="/wiki/%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%AD" title="مسيح">والمسيح</a>؛ أي صورة الفداء والتضحية من أجل هدفٍ أسمى<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28">&#91;28&#93;</a></sup><sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29">&#91;29&#93;</a></sup>. </p><p>ويؤكد الباحث د. أديب صعب أنه في "طليعة المتأثرين برسالة "الصراع الفكري في الأدب السوري" الشاعر <a href="/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3_(%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1)" title="أدونيس (شاعر)">أدونيس</a>". ويضيف: "ما هو إلا وقت قصير حتى نشأت ونمت ظاهرة "الشعراء التموزيّين"، أي أُولئك الذين استخدموا أساطير الحضارة السورية في شعرهم، ومنها أُسطورة تمّوز". </p><p> ويخلص صعب للقول: </p><blockquote><p>"والحقّ أنّ الحداثة في الشعر العربي مَدينة لا إلى الشعراء الذين حققوها فحسب، بل إلى تنظير المفكر العظيم الرائد أنطون سعادة الذي دعاهم إليها"<sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30">&#91;30&#93;</a></sup>.</p></blockquote><p>فهؤلاء الشعراء لبّوا، قاصدين ذلك أم لم يقصدوا، دعوة سعادة الذي رأى أنه "متى أخذ الأدباء السوريون، الموهوبون، المدركون سمو النظرة السورية القومية الاجتماعية إلى الحياة والكون والفن يطلعون على هذه الكنوز الروحية الثمينة، ازدادوا يقيناً بحقيقة نظرتهم وعظمة أسبابها، وبقوة الموحيات الفلسفية والفنية الأصلية في طبيعة أمتهم، التي يؤهلهم فهمها لإنشاء أدب فخم، جميل، خالد"<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31">&#91;31&#93;</a></sup>. </p><h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B5.D8.AF.D8.B1_.D8.A7.D9.84.D8.B1.D8.A6.D9.8A.D8.B3"></span><span class="mw-headline" id="المصدر_الرئيس">المصدر الرئيس</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;action=edit&amp;section=5" title="عدل القسم: المصدر الرئيس">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li>سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978.</li></ul> <h2><span id=".D9.8A.D9.86.D8.B8.D8.B1_.D8.A3.D9.8A.D8.B6.D9.8B.D8.A7"></span><span class="mw-headline" id="ينظر_أيضًا">ينظر أيضًا</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;action=edit&amp;section=6" title="عدل القسم: ينظر أيضًا">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li><a href="/wiki/%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9" title="أنطون سعادة">أنطون سعادة</a></li> <li><a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%85%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%D9%8A" title="الحزب السوري القومي الاجتماعي">الحزب السوري القومي الاجتماعي</a></li> <li><a href="/wiki/%D9%85%D8%AC%D9%84%D8%A9_%D8%B4%D8%B9%D8%B1" title="مجلة شعر">مجلة شعر</a></li> <li><a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%84" title="يوسف الخال">يوسف الخال</a></li> <li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3_(%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1)" title="أدونيس (شاعر)">أدونيس</a></li> <li><a href="/wiki/%D8%AE%D9%84%D9%8A%D9%84_%D8%AD%D8%A7%D9%88%D9%8A" title="خليل حاوي">خليل حاوي</a></li> <li><a href="/wiki/%D8%A3%D8%B3%D8%B9%D8%AF_%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%82" title="أسعد رزوق">أسعد رزوق</a></li> <li><a href="/wiki/%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7_%D8%A5%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D9%85_%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D8%A7" title="جبرا إبراهيم جبرا">جبرا ابراهيم جبرا</a></li></ul> <h2><span id=".D9.88.D8.B5.D9.84.D8.A7.D8.AA_.D8.AE.D8.A7.D8.B1.D8.AC.D9.8A.D8.A9"></span><span class="mw-headline" id="وصلات_خارجية">وصلات خارجية</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;action=edit&amp;section=7" title="عدل القسم: وصلات خارجية">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://antoun-saadeh.com/works/books/book7">الصراع الفكري في الأدب السوري</a></li></ul> <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://al-akhbar.com/Literature_Arts/273426">الميثولوجيا في فكر سعادة: الخصوبة والفداء في «الحقيقة النفسية» لسوريا</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://aleph-lam.com/2019/07/03/%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9-%D9%81%D9%8A-%D9%81%D9%83%D8%B1-%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86-%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9/">الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.al-binaa.com/archives/article/21083">هاين&#160;: نهضته ترتكز على الهويّة القوميّة</a></li></ul> <h2><span id=".D8.A7.D9.84.D9.85.D8.B1.D8.A7.D8.AC.D8.B9"></span><span class="mw-headline" id="المراجع">المراجع</span><span class="mw-editsection"><span class="mw-editsection-bracket">[</span><a href="/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A_(%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8)&amp;action=edit&amp;section=8" title="عدل القسم: المراجع">عدل</a><span class="mw-editsection-bracket">]</span></span></h2> <ul class="bandeau-portail إعلام" id="bandeau-portail"> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%AF%D8%A8" title="بوابة:أدب"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/P_literature.svg/31px-P_literature.svg.png" decoding="async" width="31" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/P_literature.svg/47px-P_literature.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1d/P_literature.svg/62px-P_literature.svg.png 2x" data-file-width="400" data-file-height="360" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%A3%D8%AF%D8%A8" title="بوابة:أدب">بوابة أدب</a></span></li> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%83%D8%AA%D8%A8" title="بوابة:كتب"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Nuvola_apps_bookcase.svg/28px-Nuvola_apps_bookcase.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Nuvola_apps_bookcase.svg/42px-Nuvola_apps_bookcase.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Nuvola_apps_bookcase.svg/56px-Nuvola_apps_bookcase.svg.png 2x" data-file-width="128" data-file-height="128" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%83%D8%AA%D8%A8" title="بوابة:كتب">بوابة كتب</a></span></li> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86" title="بوابة:لبنان"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Nuvola_Lebanese_flag.svg/28px-Nuvola_Lebanese_flag.svg.png" decoding="async" width="28" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Nuvola_Lebanese_flag.svg/42px-Nuvola_Lebanese_flag.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Nuvola_Lebanese_flag.svg/56px-Nuvola_Lebanese_flag.svg.png 2x" data-file-width="60" data-file-height="60" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86" title="بوابة:لبنان">بوابة لبنان</a></span></li> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1" title="بوابة:تفكير"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/P_Psychology2.png/31px-P_Psychology2.png" decoding="async" width="31" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/P_Psychology2.png/47px-P_Psychology2.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1f/P_Psychology2.png/62px-P_Psychology2.png 2x" data-file-width="400" data-file-height="360" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1" title="بوابة:تفكير">بوابة تفكير</a></span></li> <li class="bandeau-portail-element"><span class="bandeau-portail-icone" style="margin-right:1em"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9" title="بوابة:فلسفة"><img alt="أيقونة بوابة" src="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/P_philosophy.svg/29px-P_philosophy.svg.png" decoding="async" width="29" height="28" class="noviewer" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/P_philosophy.svg/44px-P_philosophy.svg.png 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8c/P_philosophy.svg/58px-P_philosophy.svg.png 2x" data-file-width="656" data-file-height="629" /></a></span><span class="bandeau-portail-texte"><a href="/wiki/%D8%A8%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%A9:%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9" title="بوابة:فلسفة">بوابة فلسفة</a></span></li></ul><ol class="references"> <li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-1">^</a></b></span> <span class="reference-text">ينظر: سلسلة النظام الجديد (6)، أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري 1940، منشورات عمدة الثقافة في الحزب السوري القومي الاجتماعي، بيروت آب 1978، ص 5</span> </li> <li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-2">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.google.com.lb/search?tbo=p&amp;tbm=bks&amp;q=inauthor:%22%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%22">"inauthor:"انطون سعادة" - بحث Google‏"</a>. <i>www.google.com.lb</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=inauthor%3A%22%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%22+-+%D8%A8%D8%D8%AB+Google%8F&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=www.google.com.lb&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fwww.google.com.lb%2Fsearch%3Ftbo%3Dp%26tbm%3Dbks%26q%3Dinauthor%3A%2522%25D8%25A7%25D9%2586%25D8%25B7%25D9%2588%25D9%2586%2B%25D8%25B3%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25AF%25D8%25A9%2522&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r32919374">.mw-parser-output cite.citation{font-style:inherit}.mw-parser-output .citation q{quotes:"\"""\"""'""'"}.mw-parser-output .citation .cs1-lock-free a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/65/Lock-green.svg/9px-Lock-green.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .citation .cs1-lock-limited a,.mw-parser-output .citation .cs1-lock-registration a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d6/Lock-gray-alt-2.svg/9px-Lock-gray-alt-2.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .citation .cs1-lock-subscription a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/aa/Lock-red-alt-2.svg/9px-Lock-red-alt-2.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration{color:#555}.mw-parser-output .cs1-subscription span,.mw-parser-output .cs1-registration span{border-bottom:1px dotted;cursor:help}.mw-parser-output .cs1-ws-icon a{background:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/4c/Wikisource-logo.svg/12px-Wikisource-logo.svg.png")no-repeat;background-position:right .1em center}.mw-parser-output code.cs1-code{color:inherit;background:inherit;border:inherit;padding:inherit}.mw-parser-output .cs1-hidden-error{display:none;font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-visible-error{font-size:100%}.mw-parser-output .cs1-maint{display:none;color:#33aa33;margin-left:0.3em}.mw-parser-output .cs1-subscription,.mw-parser-output .cs1-registration,.mw-parser-output .cs1-format{font-size:95%}.mw-parser-output .cs1-kern-left,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-left{padding-left:0.2em}.mw-parser-output .cs1-kern-right,.mw-parser-output .cs1-kern-wl-right{padding-right:0.2em}</style></span> </li> <li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-3">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/">"الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة"</a>. <i>Aleph Lam</i> (باللغة الإنجليزية)<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9+%D9%81%D9%8A+%D9%81%D9%83%D8%B1+%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=Aleph+Lam&amp;rft_id=https%3A%2F%2Faleph-lam.com%2F2019%2F07%2F03%2F%25d8%25a7%25d9%2584%25d8%25af%25d9%258a%25d9%2586-%25d9%2588%25d8%25a7%25d9%2584%25d9%2585%25d8%25ac%25d8%25aa%25d9%2585%25d8%25b9-%25d9%2581%25d9%258a-%25d9%2581%25d9%2583%25d8%25b1-%25d8%25a3%25d9%2586%25d8%25b7%25d9%2588%25d9%2586-%25d8%25b3%25d8%25b9%25d8%25a7%25d8%25af%25d8%25a9%2F&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-4">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web">User، Super. <a rel="nofollow" class="external text" href="http://antoun-saadeh.com/works/books/book7">"الصراع الفكري في الأدب السوري"</a>. <i>antoun-saadeh.com</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A&amp;rft.aufirst=Super&amp;rft.aulast=User&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=antoun-saadeh.com&amp;rft_id=http%3A%2F%2Fantoun-saadeh.com%2Fworks%2Fbooks%2Fbook7&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-5">^</a></b></span> <span class="reference-text">ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص 5</span> </li> <li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-6">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://scholar.google.com/scholar?q=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A&amp;hl=ar&amp;as_sdt=0&amp;as_vis=1&amp;oi=scholart">"الباحث العلمي من Google"</a>. <i>scholar.google.com</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%A7%D8%D8%AB+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A+%D9%85%D9%86+Google&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=scholar.google.com&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fscholar.google.com%2Fscholar%3Fq%3D%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2583%25D8%25B1%25D9%258A%2B%25D9%2581%25D9%258A%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25AF%25D8%25A8%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2588%25D8%25B1%25D9%258A%26hl%3Dar%26as_sdt%3D0%26as_vis%3D1%26oi%3Dscholart&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-7">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.addiyarcomcarloscharlesnet.com/article/766040-%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3-%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8-%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9">"ادونيس يكتب سيرته الذاتية"</a>. <i>Carlos Charles</i>. 2014-06-27<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D8%A7%D8%AF%D9%88%D9%86%D9%8A%D8%B3+%D9%8A%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D8%B3%D9%8A%D8%B1%D8%AA%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%B0%D8%A7%D8%AA%D9%8A%D8%A9&amp;rft.date=2014-06-27&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=Carlos+Charles&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fwww.addiyarcomcarloscharlesnet.com%2Farticle%2F766040-%25D8%25A7%25D8%25AF%25D9%2588%25D9%2586%25D9%258A%25D8%25B3-%25D9%258A%25D9%2583%25D8%25AA%25D8%25A8-%25D8%25B3%25D9%258A%25D8%25B1%25D8%25AA%25D9%2587-%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B0%25D8%25A7%25D8%25AA%25D9%258A%25D8%25A9&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-8">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web">alfiniq (2018-06-28). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://majalatalfiniq.com/%d9%87%d9%84-%d8%ab%d8%a3%d8%b1-%d9%8a%d9%88%d8%b3%d9%81-%d8%a7%d9%84%d8%ae%d8%a7%d9%84-%d9%85%d9%86-%d8%a7%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d9%87%d8%9f-%d8%ac%d8%a7%d9%86-%d8%af%d8%a7/">"هل ثأر يوسف الخال من انطون سعاده؟-جان دايه"</a>. <i>الفينيق</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D9%87%D9%84+%D8%AB%D8%A3%D8%B1+%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%84+%D9%85%D9%86+%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D9%87%D8%9F-%D8%AC%D8%A7%D9%86+%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D9%87&amp;rft.au=alfiniq&amp;rft.date=2018-06-28&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%82&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fmajalatalfiniq.com%2F%25d9%2587%25d9%2584-%25d8%25ab%25d8%25a3%25d8%25b1-%25d9%258a%25d9%2588%25d8%25b3%25d9%2581-%25d8%25a7%25d9%2584%25d8%25ae%25d8%25a7%25d9%2584-%25d9%2585%25d9%2586-%25d8%25a7%25d9%2586%25d8%25b7%25d9%2588%25d9%2586-%25d8%25b3%25d8%25b9%25d8%25a7%25d8%25af%25d9%2587%25d8%259f-%25d8%25ac%25d8%25a7%25d9%2586-%25d8%25af%25d8%25a7%2F&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-9">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">كامل فرحان (2004). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com.lb/books?id=i2SbQgAACAAJ&amp;dq=inauthor:+%D9%81%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%86+%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%8C+%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84&amp;hl=en&amp;sa=X&amp;ved=0ahUKEwiJjPS5naDoAhXmyYUKHS4CAzIQ6AEIKTAA"><i>الشعر والدين؛ فاعلية الرمز الديني المقدس في الشعر العربي</i></a>. دار الحداثة للطباعة والنشر.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.au=%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84+%D9%81%D8%B1%D8%D8%A7%D9%86&amp;rft.btitle=%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%9B+%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%84%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%85%D8%B2+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%B9%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B1%D8%A8%D9%8A&amp;rft.date=2004&amp;rft.genre=book&amp;rft.pub=%D8%AF%D8%A7%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%D8%AF%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D9%84%D9%84%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B9%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B4%D8%B1&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com.lb%2Fbooks%3Fid%3Di2SbQgAACAAJ%26dq%3Dinauthor%3A%2B%25D9%2581%25D8%25B1%25D8%25AD%25D8%25A7%25D9%2586%2B%25D8%25B5%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%258C%2B%25D9%2583%25D8%25A7%25D9%2585%25D9%2584%26hl%3Den%26sa%3DX%26ved%3D0ahUKEwiJjPS5naDoAhXmyYUKHS4CAzIQ6AEIKTAA&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-10">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bidayatmag.com/node/785">"«الرفيق زكي» | بِدَايَات"</a>. <i>www.bidayatmag.com</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%AB%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D9%8A%D9%82+%D8%B2%D9%83%D9%8A%BB+%7C+%D8%A8%D9%90%D8%AF%D9%8E%D8%A7%D9%8A%D9%8E%D8%A7%D8%AA&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=www.bidayatmag.com&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fwww.bidayatmag.com%2Fnode%2F785&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-11">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">انطون (2000). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com.lb/books/about/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A_%D9%81%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF.html?id=Q6t7nQEACAAJ&amp;redir_esc=y"><i>الصراع الفكري في الأدب السوري</i></a>. مؤسسة نوفل.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.au=%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86&amp;rft.btitle=%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A&amp;rft.date=2000&amp;rft.genre=book&amp;rft.pub=%D9%85%D8%A4%D8%B3%D8%B3%D8%A9+%D9%86%D9%88%D9%81%D9%84&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com.lb%2Fbooks%2Fabout%2F%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25B5%25D8%25B1%25D8%25A7%25D8%25B9_%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2583%25D8%25B1%25D9%258A_%25D9%2581%25D9%258A_%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25A3%25D8%25AF.html%3Fid%3DQ6t7nQEACAAJ%26redir_esc%3Dy&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-12"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-12">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web">الأسعد، محمد. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية">"صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية"</a>. <i>alaraby</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D8%B5%D8%AF%D8%B1+%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A7%3A+%22%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%22..+%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%81%D8%A9+%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9&amp;rft.aufirst=%D9%85%D8%D9%85%D8%AF&amp;rft.aulast=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B9%D8%AF&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=alaraby&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fwww.alaraby.co.uk%2Fbooks%2F2019%2F3%2F29%2F%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%81%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-13"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-13">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation book">حليم؛ الساقي، دار (2017-03-21). <a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.com.lb/books?id=8DtpDgAAQBAJ&amp;pg=PT278&amp;lpg=PT278&amp;dq=%D8%AD%D8%B5%D9%88%D9%84+%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9+%D8%A5%D9%84%D9%89+%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9&amp;source=bl&amp;ots=G2tqpN1YEL&amp;sig=ACfU3U3sHOcBVu6a5sNnO9KalBNH2Y4wNw&amp;hl=en&amp;sa=X&amp;ved=2ahUKEwiX4vePhKDoAhVBXxoKHbTHBnUQ6AEwAHoECAUQAQ#v=onepage&amp;q=%D8%AD%D8%B5%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B8%D8%B1%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9%20%D8%A5%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9%20%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9&amp;f=false"><i>المدينة الملونة</i></a>. Dar al Saqi. <a href="/wiki/%D8%B1%D9%82%D9%85_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D9%8A_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D9%8A" title="رقم الكتاب المعياري الدولي">ISBN</a>&#160;<a href="/wiki/%D8%AE%D8%A7%D8%B5:%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/978-614-425-251-2" title="خاص:مصادر كتاب/978-614-425-251-2">978-614-425-251-2</a>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.au=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D9%82%D9%8A%2C+%D8%AF%D8%A7%D8%B1&amp;rft.au=%D8%D9%84%D9%8A%D9%85&amp;rft.btitle=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%8A%D9%86%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%84%D9%88%D9%86%D8%A9&amp;rft.date=2017-03-21&amp;rft.genre=book&amp;rft.isbn=978-614-425-251-2&amp;rft.pub=Dar+al+Saqi&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fbooks.google.com.lb%2Fbooks%3Fid%3D8DtpDgAAQBAJ%26pg%3DPT278%26lpg%3DPT278%26dq%3D%25D8%25AD%25D8%25B5%25D9%2588%25D9%2584%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25B8%25D8%25B1%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2581%25D9%258A%25D8%25A9%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AF%25D8%25A9%2B%25D8%25A5%25D9%2584%25D9%2589%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25A9%2B%25D8%25B3%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25AF%25D8%25A9%26source%3Dbl%26ots%3DG2tqpN1YEL%26sig%3DACfU3U3sHOcBVu6a5sNnO9KalBNH2Y4wNw%26hl%3Den%26sa%3DX%26ved%3D2ahUKEwiX4vePhKDoAhVBXxoKHbTHBnUQ6AEwAHoECAUQAQ%23v%3Donepage%26q%3D%25D8%25AD%25D8%25B5%25D9%2588%25D9%2584%2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2586%25D8%25B8%25D8%25B1%25D8%25A9%2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2581%25D9%2584%25D8%25B3%25D9%2581%25D9%258A%25D8%25A9%2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AC%25D8%25AF%25D9%258A%25D8%25AF%25D8%25A9%2520%25D8%25A5%25D9%2584%25D9%2589%2520%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D9%258A%25D8%25A7%25D8%25A9%2520%25D8%25B3%25D8%25B9%25D8%25A7%25D8%25AF%25D8%25A9%26f%3Dfalse&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-14"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-14">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=492097">"رائد الحواري - انطون سعادة في كتاب -الصراع الفكري في الأدب السوري-"</a>. <i>الحوار المتمدن</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%AF+%D8%A7%D9%84%D8%D9%88%D8%A7%D8%B1%D9%8A+-+%D8%A7%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9+%D9%81%D9%8A+%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8+-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A-&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=%D8%A7%D9%84%D8%D9%88%D8%A7%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86&amp;rft_id=http%3A%2F%2Fwww.ahewar.org%2Fdebat%2Fshow.art.asp%3Faid%3D492097&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-15"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-15">^</a></b></span> <span class="reference-text">ينظر: <a href="/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84_%D9%81%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%86_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD" title="كامل فرحان صالح">كامل صالح</a>: <a href="/wiki/%D9%8A%D9%88%D8%B3%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A7%D9%84" title="يوسف الخال">يوسف الخال</a>: حياته ودعوته اللغوية، <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9" title="الجامعة اللبنانية">الجامعة اللبنانية</a>، كلية الآداب، 1998، الفصل الأول.</span> </li> <li id="cite_note-16"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-16">^</a></b></span> <span class="reference-text">ينظر: د. <a href="/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%85%D9%84_%D9%81%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%86_%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD" title="كامل فرحان صالح">كامل صالح</a>: الشعر والدين فاعلية الرمز الديني المقدس في الشعر العربي، دار الحداثة، بيروت 2005، ص 233 وما بعدها</span> </li> <li id="cite_note-17"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-17">^</a></b></span> <span class="reference-text">ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س، ص زين</span> </li> <li id="cite_note-18"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-18">^</a></b></span> <span class="reference-text">ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، ص هاء</span> </li> <li id="cite_note-19"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-19">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web">الأسعد، محمد. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية">"صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية"</a>. <i>alaraby</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D8%B5%D8%AF%D8%B1+%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A7%3A+%22%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%22..+%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%81%D8%A9+%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9&amp;rft.aufirst=%D9%85%D8%D9%85%D8%AF&amp;rft.aulast=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B9%D8%AF&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=alaraby&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fwww.alaraby.co.uk%2Fbooks%2F2019%2F3%2F29%2F%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%81%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-20"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-20">^</a></b></span> <span class="reference-text">ينظر: أنطون سعادة: الصراع الفكري في الأدب السوري، م. س.، الاستهلال</span> </li> <li id="cite_note-21"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-21">^</a></b></span> <span class="reference-text">ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، المقدمة، ص 2</span> </li> <li id="cite_note-22"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-22">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web">الأسعد، محمد. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.alaraby.co.uk/books/2019/3/29/صدر-قديما-الصراع-الفكري-في-الأدب-السوري-عاصفة-نقدية">"صدر قديما: "الصراع الفكري في الأدب السوري".. عاصفة نقدية"</a>. <i>alaraby</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 16 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D8%B5%D8%AF%D8%B1+%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A7%3A+%22%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%22..+%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%81%D8%A9+%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9&amp;rft.aufirst=%D9%85%D8%D9%85%D8%AF&amp;rft.aulast=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B3%D8%B9%D8%AF&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=alaraby&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fwww.alaraby.co.uk%2Fbooks%2F2019%2F3%2F29%2F%D8%B5%D8%AF%D8%B1-%D9%82%D8%AF%D9%8A%D9%85%D8%A7-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A-%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D9%81%D8%A9-%D9%86%D9%82%D8%AF%D9%8A%D8%A9&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-23"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-23">^</a></b></span> <span class="reference-text">ينظر: سعادة: الصراع الفكري... ، الفصل الثاني: تجديد الأدب وتجديد الحياة، ص 27</span> </li> <li id="cite_note-24"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-24">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعادة: الصراع الفكري... ، ص 65</span> </li> <li id="cite_note-25"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-25">^</a></b></span> <span class="reference-text">م. ن.</span> </li> <li id="cite_note-26"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-26">^</a></b></span> <span class="reference-text">سعادة: الصراع الفكري... ، ص 61</span> </li> <li id="cite_note-27"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-27">^</a></b></span> <span class="reference-text">محمود شريح: <a href="/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_(%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86)" title="الأخبار (لبنان)">جريدة الأخبار</a> اللبنانية، السبت 13 تموز 2019</span> </li> <li id="cite_note-28"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-28">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://al-akhbar.com/Literature_Arts/273426">"الميثولوجيا في فكر سعادة: الخصوبة والفداء في «الحقيقة النفسية» لسوريا"</a>. <i>الأخبار</i><span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%AB%D9%88%D9%84%D9%88%D8%AC%D9%8A%D8%A7+%D9%81%D9%8A+%D9%81%D9%83%D8%B1+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9%3A+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%A8%D8%A9+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AF%D8%A7%D8%A1+%D9%81%D9%8A+%AB%D8%A7%D9%84%D8%D9%82%D9%8A%D9%82%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%A9%BB+%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%A7&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1&amp;rft_id=https%3A%2F%2Fal-akhbar.com%2FLiterature_Arts%2F273426&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-29"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-29">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/">"الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة"</a>. <i>Aleph Lam</i> (باللغة الإنجليزية)<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9+%D9%81%D9%8A+%D9%81%D9%83%D8%B1+%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=Aleph+Lam&amp;rft_id=https%3A%2F%2Faleph-lam.com%2F2019%2F07%2F03%2F%25d8%25a7%25d9%2584%25d8%25af%25d9%258a%25d9%2586-%25d9%2588%25d8%25a7%25d9%2584%25d9%2585%25d8%25ac%25d8%25aa%25d9%2585%25d8%25b9-%25d9%2581%25d9%258a-%25d9%2581%25d9%2583%25d8%25b1-%25d8%25a3%25d9%2586%25d8%25b7%25d9%2588%25d9%2586-%25d8%25b3%25d8%25b9%25d8%25a7%25d8%25af%25d8%25a9%2F&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-30"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-30">^</a></b></span> <span class="reference-text"><span class="citation web"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://aleph-lam.com/2019/07/03/%d8%a7%d9%84%d8%af%d9%8a%d9%86-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%ac%d8%aa%d9%85%d8%b9-%d9%81%d9%8a-%d9%81%d9%83%d8%b1-%d8%a3%d9%86%d8%b7%d9%88%d9%86-%d8%b3%d8%b9%d8%a7%d8%af%d8%a9/">"الدين والمجتمع في فكر أنطون سعادة"</a>. <i>Aleph Lam</i> (باللغة الإنجليزية)<span class="reference-accessdate">. اطلع عليه بتاريخ 17 مارس 2020</span>.</span><span title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rfr_id=info%3Asid%2Far.wikipedia.org%3A%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%B1%D8%A7%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%83%D8%B1%D9%8A+%D9%81%D9%8A+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%B1%D9%8A+%28%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8%29&amp;rft.atitle=%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86+%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%B9+%D9%81%D9%8A+%D9%81%D9%83%D8%B1+%D8%A3%D9%86%D8%B7%D9%88%D9%86+%D8%B3%D8%B9%D8%A7%D8%AF%D8%A9&amp;rft.genre=unknown&amp;rft.jtitle=Aleph+Lam&amp;rft_id=https%3A%2F%2Faleph-lam.com%2F2019%2F07%2F03%2F%25d8%25a7%25d9%2584%25d8%25af%25d9%258a%25d9%2586-%25d9%2588%25d8%25a7%25d9%2584%25d9%2585%25d8%25ac%25d8%25aa%25d9%2585%25d8%25b9-%25d9%2581%25d9%258a-%25d9%2581%25d9%2583%25d8%25b1-%25d8%25a3%25d9%2586%25d8%25b7%25d9%2588%25d9%2586-%25d8%25b3%25d8%25b9%25d8%25a7%25d8%25af%25d8%25a9%2F&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Ajournal" class="Z3988"><span style="display:none;">&#160;</span></span><link rel="mw-deduplicated-inline-style" href="mw-data:TemplateStyles:r32919374"/></span> </li> <li id="cite_note-31"><span class="mw-cite-backlink"><b><a href="#cite_ref-31">^</a></b></span> <span class="reference-text">ينظر: سعادة: الصراع الفكري...، فصل طريق الفكر السوري</span> </li> </ol> '
ما إذا كان التعديل قد تم عمله من خلال عقدة خروج تور (tor_exit_node)
false
طابع زمن التغيير ليونكس (timestamp)
1584409875
مجلوبة من «https://ar.wikipedia.org/wiki/خاص:سجل_الإساءة/3131391»