حميد عبد الله الجامعي

حميد بن عبدالله بن حميد بن سرور بن سليم بن علي الجامعي (23 نوفمبر 1942 - 21 سبتمبر 2014)، المعروف بأبي سرور، كان شاعراً وقاضياً عمانياً من ولاية سمائل الفيحاء في سلطنة عمان. أسهم في الأدب العماني شعرًا و نثرًا و فقهًا. بدأ بقول الشعر في سن الرابعة عشرة و توفّي والده في سنٍّ مبكرة فكفله جده لأمه التي دفعته نحو العلم والتعلم.

حميد عبد الله الجامعي
معلومات شخصية
الميلاد	23 نوفمبر 1942   سمائل
تاريخ الوفاة	21 سبتمبر 2014 (71 سنة)
مواطنة	سلطنة عمان
الحياة العملية
المهنة	كاتب،  وشاعر،  وقاضٍ،  وفقيه
اللغات	العربية
بوابة الأدب

نسبه و كنيته

هو الشيخ الفقيه الأديب الشاعر القاضي حميد بن عبد الله بن حميد بن سرور بن سليم بن علي الجامعي الخروصي (أبو سرور)، و الجامعي بطنٌ من بني خروص، كما جاء ذكرهم في كتاب إسعاف الأعيان للشيخ سالم بن حمود السيابي عند حديثه عن بني خُزير في قوله: (و إنما أئمة بني خروص من بقايا بطون خروص الأخرى كآل الخليل و الجوامع). و الجامعي نسبة إلى أبي جامع الخروصي و هو فرع يلتقي مع مع أسرة الشيخ يحيى بن خلفان بن أبي نبهان الخروصي في الإمام الصلت بن مالك الخروصي. وقد ذكر كذلك أن والدة الشيخ يحيى بن خلفان الخروصي هي السيدة أصيلة بنت محمد بن سالم الجامعية الخروصية من بلدة ستال. و يوجد منهم في شمال محافظة الباطنة كالسويق و في جنوب الباطنة كنخل و بركاء، و في جنوب الشرقية كصور و جزيرة مصيرة، و في أَدم في قرى الجنبة و غيرها، متسمّين بها مباشرة، أو بالأصل أو بقبائل أخرى نزلوا فيها. و لا يُعرف تأريخ وفود أسرة الشيخ لسمائل؛ إلا أن الأثر يُشير إلى جدّ أبيه - سرور الذي كان معلمًا للقرآن في وقته، ثم جدّه حميد و الذي كان كاتبًا و مرجعًا لأهل قريته في الخصومات و الذي حافظ على بعض الصلة بوادي بني خروص و ما جاوره، و له سبيل في الشعر، و حظٌّ مما يُعرف في عُمان بعلم الأسرار، و صحبة الإمام محمد بن عبد الله الخليلي، حتى أنه إن لم يجدوا الإمام في مكانه المعتادِ في قرية سُحرا من سمائل قالوا: تجدونه في بيت حُميد بن سرور في القرواشية من سمائل. و كان واحدًا من الثلاثة الذين لُقِّبوا بأقمار سمائل؛ لطلبهم العلمَ و زُهدِهم، و الآخران هما الشيخ أحمد بن راشد البرومي و الشيخ ناصر بن سالم الخيالي، وقد لقبهم بالأقمار الإمام محمد بن عبد الله الخليلي.

و أول الكنية (أبي سرور) كانت من أستاذه الشيخ خلفان بن جميِّل السيابي، كان مُلازِمًا له متعلمًا عنده، فقد لقبه أول الأمر بـ أبي السُّرور، بالتعريف، لوصله و برِّهِ و ليس للبنوة النَّسَبِيَّة، ثم تطور ليكون أبو سرور تسهيلاً، و أصبح شهيرًا به، و هذا يفسّر عدم تسميةِ أول أولادِه بِه ثم أصبحَ كُنية له بعد ذلك بتسميته أحد أبناءه باسم سرور، و وافق ذلك اسم جده الثاني سرور.

نشأته

نشأ أبو سرور في قرية القديمة بولاية سمائل يتيمَ الأب، حيث فقد والده في الرابعة من عمره، و كان له أخٌ ما لبِثَ أن لحق بأبيهما. ترك أبوه له بضع نخلات وسيفًا (كتارة) وكُتبًا له كان يتناولها والده أثناء درسه مع الإمام محمد بن عبد الله الخليلي و زوجته أمَّ الشيخ أبي سرور. و يقول في معرض ذكر أبيه في مقدمة كتابه (بُغية الطلاب):

وَ لَمْ يُخَلِّف غيرَ سَيْفٍ باتِرِ

وَ كُتُبٍ عَظيمَةِ الْجواهِرِ

و مِنْبَرًا مِنَ الثَّنا بيْنَ الْوَرا

وَ صيتَ آباءٍ لَهُ جازوا السُّرى

و أُمِّيَ التَّقيَّةَ الكَريمَة

جَزاهُما رَبُّ السَّما نَعيمَه

كان في صباه ينشط صباحًا في العمل بيدهِ في بناء الجدران و ترميم الأفلاج إلى جانب كسر حجارة الجبال و صناعة الحبال و غرس النخيل بسمائل، فإذا جاء العصر تطهر من أوساخ ثوبه و ارتاد مجالس العلماء لتلقي العلم على يد كبار رجالها فدرس على يد الشيخ الفقيه حمد بن عبيد السليمي والأستاذ النحوي حمدان بن خميس اليوسفي. و ذكر مسجلاً ذلك في ذات الكتاب -بُغية الطلاب- قائلاً:

و إِنْ بدا الصُّبحُ حمَلتُ مِعوَلي

وَ مِنجلي مُلتمِسًا لِمأكَلِ

حتى أعودَ بِحلالِ القوتِ

كي لا أكونَ كالفتى الممقوتِ

وَ كَمْ قطعْتُ حجرَ الجِبالِ

وَ كَمْ سردْتُ كُوَمَ الْحِبالِ

وَ كَمْ غَرستُ باسِقاتِ النَّخلِ

مُسْتأجرًا وَ بِتُّ أشكو وَحلي

و الْعَصْرُ إِنْ أتى حَملتُ ثوبي

مُطهَّرًا مِن تُربِهِ و الْعَيْبِ

أَمشي كأنِّي مَلِكُ الزَّمانِ

وَ ما بكيسي ثَمَّ دِرهَمانِ

وَ أَنْتَضي عَزْمي لِنَحوِ الْعُلما

مُلازِمًا دُروسَهُم تَعلُّما

كان الفقر و اليُتم تحدِّيان لأبي سرور، فلم يكن أبوه حاضرًا لتنشئته و تربيته، فقامت أمه بسردِ القصص عن والده و آبائه حتى تأثر بذلك و سعى إثره في طلب العلم و اكتسابه. فقام الليل سهرًا في المذاكرة و البحث حتى كانت -كما يذكر- تعاتبهُ على ذلك خشية أن تضعف حاسة إبصار ولدها و أن يضعف جسده، و ذكر ذلك حيث قال:

لذاكَ قمتُ طالبًا للعلمِ

و كَسبِهِ مُسامِرًا للنَّجْمِ

لَمْ تُثنني مَتاعِبُ الزَّمانِ

جاهدتُها بِنُصرَةِ الرَّحْمن

يَبيتُ حولي النَّاسُ في النَّومِ السَّري

و إنَّني في الْعِلمِ طَيُّ السَّهَر

وَ كَمْ شكت مَضاجِعي لأُمِّي

فألتَقي من حُبِّها باللَّومِ

تَخشى عليَّ مِنْ عياءِ الْبَصَرِ

و تَعَبٍ في الْجِسمِ أو مِنْ ضَررِ

أَجبتُها إنْ غابَ في الْعِلمِ البَصر

ففي رَضى اللهِ بَلغتُ للظَّفَر

تأثر أبو سرور بما قصته أمه عن أسلافه من إقراء الضيف و البرِّ بالناس -فكان والدُ أبي سرور شابًّا ثريًّا آثر بتلك الثروة في الكتب و الإسهام في مجتمعه-، بالإضافة إلى سعيهم في نيل مرضاة الله فتفانى بدوره في اقتفاء تلكم الصفات و قد ذكر ما سلف حيث قال:

عِشتُ يَتيمًا ليسَ حولي والِدي

يَدْفعُني للعِلمِ و الْمَحامِدِ

يُتمٌ و فقرٌ حارَبا جُهودي

فانْهَزَما بِنُصرَةِ الْمَعْبودِ

كانَ أبي ذا ثروةٍ فباعَها

في طلبِ الْعِلمِ و ما أضاعَها

وَ ساهَمَ الضَّيفَ و أهلَ الفَقرِ

في جانِبٍ مِنها وَ فِعْلِ الْبرِّ

و عَنْ نهجِ أمّه في تربيته يقول:

وَ أمِّيَ التَّقيَّةَ الكريمة

جَزاهُما ربُّ السَّما نَعيمَه

ما دفعَتْني بالعصا للمَدْرَسة

أمِّي و كانَت برَّةً و كيِّسَة

كانت تَقُصُّ لي حديثَ الفُضلا

و العلماءِ الأتقياءِ النُّبلا

و كَم رَوَتْ لي سيرَةَ الآباءِ

كالشَّمْسِ إذْ تُشرِقُ في السَّماءِ

و أنَّهُم أنصارُ ربِّ العِزَّةِ

أولوا تُقىً شُراةُ عَرشِ الْجَنَّةِ

فَخِفتُ أن يفوتَني رِضا السَّما

و لا أكونَ مَعْ كِرامِ الْعُلما

و عَلَّمَتني أنَّ بالعِلْمِ العَمل

فَكانَ ذا التَّوْجيهُ أَحلى مِنْ عَسَل

أُمِّي لَكِ الجنَّةُ و الرِّضْوانُ

مِنْ رَبِّنا فَإنَّهُ الْمَنَّانُ

هُنا علِمتُ أنَّ بالفَقْرِ الغِنا

عندَ التُّقى و العِلمِ لا كَنزَ الدُّنا

اكتمل للشيخ أبو سرور في صباه تصورهُ لأهمية العلم بما تلقاه من أمه و علم به عن آباءه فخلُصَ أنَّهُ يُعلي مقامَ أهله من أسوأ دركاتِ أحوالهم لحالٍ أحفظَ للكرامة و الوجاهة؛ فالفقير و لاقط الروث و راعٍ للغنم بالعلم تتغير حياتهم فيتحقق لهم ذلك. كما أنه صدقة جارية للعالِم إن دوَّنَ علمه في كتابٍ ليستفيد منه الآخرون. و عليه نشأت عقيدته في الكتابة ليدوم أثرُهُ طيبا و يَشفع له ربه يوم الحساب. فأشار لهذه المعاني حيث قال:

كم مِنْ فقيرٍ قَدْ غدا بصيرا

يوحي الْهُدى بِعِلمِهِ و النُّورا

كم بائعٍ صيْدًا و حمَّارٍ غَدا

بالْعِلمِ مِنْ فَوْقِ الملوكِ السَّيِّدا

كم لاقِطٍ روثًا لِكَسْبِ الْعيشِ

بالعِلمِ أضحى فوقَ أسْمى عَرشِ

كم مِن فتىً صارَ إمامَ كُرسي

وَ كانَ فحَّامًا قُبَيْلَ أمسِ

كَمْ خامِلٍ قد كانَ لا يُعبَؤُ بِه

بالعِلمِ أضحى قُدوَةً للمُنْتَبِه

و كم ضريرٍ قدْ غدا بَصيرا

يوحي الهُدى بِعلمِهِ و النُّورا

و كم فتىً قد كانَ يرعى للغَنَم

فَصارَ بالعِلمِ إمامًا للأُمم

للهِ درُّ العلمِ يُعلي أَهلهُ

مَنْ يستخِفَّ بِهِمُ يا ويْلَهُ

جزاهُمُ ربُّ السما نعيمه

أسكَنَهُمْ جنَّاتِهِ مُديما

هَذا جزاءُ العُلماءِ الأتقيا

لا يَظلِمُ الرَّحمنُ حقَّ الأصفيا

ثم قال عن سببه في تدوين العلم بقوله:

لذاكَ قُمتُ مُعمِلاً أقلامي

مُدوِّنًا لذا الْكِتابِ السَّامي

عَسى بِهِ أنالُ فِقْهًا وَ رِضى

مِن عندِ ربِّي إن أتى يومُ القَضا

الحياة المهنية

في عام 1967 عين مدرساً للنحو والفقه والحديث بمسجد الصوار, ثم بمسجد رجب, ثم بمدرسة مازن بن غضوبة. وبعد خمس سنوات قضاها في التعليم عين قاضياً في عام 1973, ثم انتدب عاماً واحداً مدرساً للنحو والحديث وأصول الفقه في معهد القضاء ثم عاد إلى القضاء.

الإنجازات

حظي أبو سرور بشهرة واسعة على المستويين المحلي والعربي. تتلمذ على يديه العديد من الشعراء العمانيين البارزين. حصل على جائزة المنتدى الأدبي في الشعر الفصيح عام 1989 وجائزة القضاة التقديرية عام 1991.

المؤلفات و الأعمال

• ديوان باقات الأدب - شعر (مجلد واحد)
• ديوان إلى أيكة الملتقى - شعر (مجلد واحد)
• بغية الطلاب - فقه (أرجوزة في أركان الإسلام الخمسة، 1907 أبيات في مجلد واحد)
• الفقه في إطار الأدب - فقه في إطار شِعري منظوم (أربعة أجزاء في مجلدين)
• نحوية أبي سرور - قصيدة في النحو (1447 بيتًا على قافية الميم المضمومة في جزئين)
• إبهاج الصدور - شرح نحوية أبي سرور (مجلدين)
• ديوان أبي سرور - يجمع فيه شعر الشيخ (أربع مجلدات)
• المصحف الشريف بخط الشيخ أبي سرور
• رياض في الإسلام - قصيدة في مدح الرحلة إلى الديار المقدسة و أركانها و ما تعلق بها (مجلد واحد)
• الوحدة الإسلامية - كتاب فقه نثري (ثلاثة أجزاء)
• له مخطوطات لكتب تراثية مختلفة خطَّها بيَده

التأثير والإرث

نشرت قصائد أبو سرور في العديد من المناهج العربية في سوريا، العراق، عُمان، والجزائر، مما يدل على التأثير الكبير الذي تركه في الأدب العربي. أثر الشيخ حميد بن عبدالله بن حميد بن سرور في العديد من الشعراء وترك بصمة قوية في الساحة الشعرية العمانية.

انتقل إلى رحمة الله في 21 سبتمبر 2014.