افتح القائمة الرئيسية
Applications-development current.svg
هذه الصفحة قيد التطوير. إذا كان لديك أي استفسار أو تساؤل، فضلًا ضعه في صفحة النقاش قبل إجراء أي تعديل عليها. المستخدم الذي يحررها يظهر اسمه في تاريخ الصفحة.
جاك دريدا
(بالفرنسية: Jacques Derrida تعديل قيمة خاصية الاسم باللغة الأصلية (P1559) في ويكي بيانات
Derrida-by-Pablo-Secca.jpg

معلومات شخصية
الاسم عند الولادة (بالفرنسية: Jacques Derrida تعديل قيمة خاصية الاسم عند الولادة (P1477) في ويكي بيانات
الميلاد 15 يوليو 1930(1930-07-15)
البيار، الجزائر
الوفاة 8 أكتوبر 2004 (74 سنة)
باريس، فرنسا
سبب الوفاة سرطان البنكرياس  تعديل قيمة خاصية سبب الوفاة (P509) في ويكي بيانات
الجنسية  فرنسا
عضو في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم  تعديل قيمة خاصية عضو في (P463) في ويكي بيانات
الحياة العملية
المدرسة الأم مدرسة الأساتذة العليا
جامعة هارفارد
جامعة باريس  تعديل قيمة خاصية تعلم في (P69) في ويكي بيانات
شهادة جامعية دكتوراه  تعديل قيمة خاصية تعلم في (P69) في ويكي بيانات
تعلم لدى ميشال فوكو  تعديل قيمة خاصية تعلم لدى (P1066) في ويكي بيانات
التلامذة المشهورين برنار هنري ليفي  تعديل قيمة خاصية طلاب (P802) في ويكي بيانات
المهنة فيلسوف
اللغات المحكية أو المكتوبة الفرنسية[1]  تعديل قيمة خاصية اللغة (P1412) في ويكي بيانات
مجال العمل فلسفة  تعديل قيمة خاصية مجال العمل (P101) في ويكي بيانات
موظف في مدرسة الدراسات العليا في العلوم الاجتماعية،  ومدرسة الدراسات العليا الأوروبية،  وجامعة باريس،  وجامعة كاليفورنيا، إرفاين  تعديل قيمة خاصية رب العمل (P108) في ويكي بيانات
سبب الشهرة تفكيكية
تأثر بـ مارتن هايدغر،  وأفلاطون،  وجيمس جويس،  وفريدريك نيتشه،  وفرديناند دو سوسور،  وإيمانويل ليفيناس،  وسيغموند فرويد،  وإدموند هوسرل،  وجان جاك روسو،  وكارل ماركس،  وكلود ليفي ستروس،  وجورج فيلهلم فريدريش هيغل  تعديل قيمة خاصية تأثر ب (P737) في ويكي بيانات
التيار ما بعد البنيوية،  وتفكيكية  تعديل قيمة خاصية التيار (P135) في ويكي بيانات
المواقع
IMDB صفحته على IMDB  تعديل قيمة خاصية معرف قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت (P345) في ويكي بيانات

جاك دريدا (15 يوليو 1930 ، البيار ،الجزائر - 9 أكتوبر 2004 باريس ، فرنسا) فيلسوف فرنسي ومحاور أدبي ، وهو أول من استخدم مفهوم التفكيك في الفلسفة ، يُعتبر دريدا من أهم الفلاسفة في القرن العشرين[2][3] ، يتم غالبا تجاهل دريد في التقليد التحليلي للفلسفة الأمريكية (الأنجلو)[4].

هدف داريد الأساسي هو البقاء مع منهج الفلسفة الأوربية التقليدية[5]، بمساعدة مفهوم التفكيك الذي قام بإنشائه ، بالنسبة لدريدا فهذه الطريقة لها تأثير ايجابي من أجل الفهم الحقيقي لمكانة الإنسان في العالم ، كان دريدا يتلقى اتهامات في قضايا عدة فأحياناً كان يُتهم بالمبالغة في التحليل وأحياناً كان يُوصف بالظلامية ، حاول دريدا الإجابة على أسئلة خصومه من سيرل إلى فوكو وهابرماس. في أعماله ، تناول دريدا مجموعة واسعة من القضايا من المشاكل الوجودية والمعرفية للتقاليد الفلسفية (المعرفة ، الجوهر ، الوجود ، الوقت) لمشاكل اللغة ، والأدب ، وعلم الجمال ، والتحليل النفسي ، والدين ، والسياسة والأخلاق[6]. لكنه في فتراته الأخيرة ركز على القضايا السياسية والأخلاقية .

محتويات

أهم المحطاتعدل

  • في عام 1942 طُرد من المدرسة بسبب جنسيته (عندما انشأت حكومة فيشي صفاً خاصاً لليهود)
  • في عام 1948 أصبح مهتماً بشكل جدّي بفسلسفة روسو ونيتشيه وكامو
  • في سن التاسعة عشر انتقل دريدا للعيش في فرنسا ، حيث استطاع التسجيل في المدرسة العادية العليا ، وهناك بدأ يحضٌر محاضرات فوكو وتعرف عليه شخصياً كما تعرف على العديد من المفكريين الفرنسيين المشهورين في وقت لاحق
  • منذ عام 1960 حتى عام 1964 كان مساعداً في جامعة السوربون ، قبل أن يصبح مدرساً للفلسفة في غراندس ايغولوسGrandes Ecoles في باريس
  • في عام 1966 شارك فيالندولة الدولية (انقاذ اللغات والسانيات) في جامعةJohns Hopkins University(التيمورBaltimore) في الولايات المتحدة الأمريكية
  • منذ عام 1968 حتى 1974 درس في جامعة جونس هوبكينز(Johns Hopkins University) وفي عام 1974 أصبح مدرساً في جامعة بيل

توفي في 9 أكتوبر عام 2004 في باريس بعد اصابته بسرطان البنكرياس .

الإبداععدل

نشر دريدا عمله الأول الذي كان عبارة عن ترجمة لعمل الكاتب غوسرلا بعنوان (بداية الهندسة)مع مقدمة خاصة في عام 1962 ، بين عامي 1963 - 1967 نشر دريدا مقالات في المجلات الدورية قبل أن يتم تضمينهم في أعماله (حول علم النحو) و (الرسالة والإختلاف).


في عام 1967 انتشرت الكتب التي جعلت من دريدا شخصية مشهورة وهي كتب في علم الكتابةDe la grammatologie و الكتابة والإختلافÉcriture et différence أول كتب تم نشره وأكثر كتاب تمت قراءته[7]. كما وأكمل مقال (الصوت والظاهرة) .

كتابه في علم الكتابة كان مخصص لتحليل اللغة الفلسفية عن روسو ، لكن محتوى الكتاب كان أضخم بكثير حيث احتوى على المبادئ التي وضعها دريدا ، كان الموضوع العام للكتاب تاريخ تطور فن الدعاية البصرية(الجرافيك) التي تشكل أساس هيمنة الثقافة الغربية.


الكتابة والإختلافÉcriture et différence عبارة عن مجموعة من المقالات المخصصة لمختلف جوانب نظرية اللغة. يستكشف هذا الكتاب أعمال ديكارت وفرويد وأرتو وغيرها. ويوفر تعريفات لمفاهيم هامة لدريدا كالبنية والتمييز والصيدلة وغيرها. كان مقال "كوجيتو ومشكلة الجنون" بداية مناقشة دريدا وفوكو حول دور الجنون في تطوير العقلانية الغربية.


فلسفتهعدل

دريدا: فيلسوف اللغةعدل

يُعتبر دريدا فيلسوف لغة ، يعتبر دريدا أن اللغة ليست موجودة للتعبير عن افكار فلسفية ، لأنها لا تملك أساس علمي يجعلها مرتبطةً بالعالم الخارجي ، فهي لا تخضع للقوانين المنطقية المتناقضة في طبيعتها ، فاللغة ليس لديها ثبات في المعاني ، ويمكن أن تحتوي على غموض ، كلمات دلالية ، ناهيك عن المصطلحات والاصطلاحات .....الخ[8].

اللغة هي التي تصنع أراء الأشخاص حول العالم ، يرى دريدا أن هناك تناقضاً واضحاً بين اللغة الأصلية(غير المنطقية) ومحاولة فرض قوانين المنطق عليها. التقليد الفلسفي الغربي يقوم ضمنياً على افتراض أن هذه القوانين تحتوي على وصف للعالم الخارجي. موقف الفلسفة التقليدية الغربية هذا يؤدي لظهور معارضة ثنائية (معرضة على الأساس ، معارضة على قانون الثالث المستثنى)[9].

التفكيكيةعدل

المفاهيم الأساسيةعدل

كان كتاب دريدا في علم الكتابة الذي نُشر في عام 1967 يتحدق عن فكرة دريدا الأساسية وهي التغلب على الفلسفة الأوربية ، وفي هذاالكتاب استخدم دريدا لأول مرة كلمات مفهومية مثل : التواجد أو الوجود ،الميتافيزيقيا الحضور، الوسطية، الاختلاف، التمييز، التجديد،الخ.

الوجود المفهوم الأساسي لكل الفلسفة الغربية[10]، الوجود يعني اكتمال الهوية، الهوية الذاتية،الاكتفاء الذاتي. الوجود دائما يشير إلى الأساس، السبب الجذري أو المركز، ويمكن أن يعبر عن نفسه في أشكال مثل الجوهر،الوجود، المادة،الموضوع ،السمو ،الوعي، الله، الإنسان، إلخ[11].

إن اللوغسكرينتية(التمركز على العقل) هي حقيقة في الفلسفة الغربية ، لكن المعنى ليس هو العقل فقط بقدر ما هو الأصوات الفلسفية والكلمات الفلسفية ، بقترح دريدا ايجاد طريقة لاحتواء بعض المفاهيم او تقريبها من المرجع المركزي ، بما يشكل تسلسل هرمي ، ويمكن أن تأخذ المركزية الأخلاقية شكل (المركز) ، أو (العرقية)[12].

الميتافيزيقيا(المصطلح الضي استعاره دريدا من هيدجر) يقوم مبدا الميتافيزيقيا على التمركز حول العقل(اللوغسكرينتية) ، ويقتصر على معالجة المقولات الثنائية ((معقولة - مفهومة ، الحقيقة - الأكاذيب ، الخير - الشر ، الجسد - الروح ، الكلام - الكتابة ، الثقافة - الطبيعة ، الخ)[13]، دائماً هناك واحدة من هذه المفاهيم تميل دائماً للسيطرة، وهذا الأساس في مفهوم التفكيك عند دريدا، وهذا ما سيسهم في العمل الجديد (في علم الكتابة) الذي سيصبح فيما بعد التفكيك[14].

التفكيك يكشف المواقف الأولية للفلسفة (والثقافة الأوروبية بشكل عام) ، والتي تستند إليها جميع الفرضيات والحواجز الأخرى ، مما يدل على نسبتها.

الكتابة والمتابعةعدل

كل ما جمعه الغرب من حضارة -ثقافات وعلوم وفلسفة وغيرها- معتمدة على الأبجدية[15]، يناقض دريدا مفهوم الكتابة وعلم الكتابة الذي أنشأله ويعيده إلى التمركز على العقل و ما وراء الطبيعة(الميتافيزيقيا) على اساس شعار (الكلام والكلمة)، قائم على الهوية والتواجد. تشير الكتابة غير الميتافيزيقية إلى التمييز والغياب. الرسالة هي طريقة وجود لغة لا تزال فيها آثار.

انظر أيضاًعدل

المراجععدل

  1. ^ http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb11899710z — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
  2. ^ "Асташкин А.М. Анализ онтологического статуса виртуальных объектов: модальная логика и современная французская философия (Ж.Делёз, К.Мейясу, Ж. Бодрийар и Ж. Деррида)". Философская мысль. 10 (10): 75–85. 2018-10. ISSN 2409-8728. doi:10.25136/2409-8728.2018.10.26563. 
  3. ^ "Humanities citation ranking - Hmolpedia". www.eoht.info. اطلع عليه بتاريخ 20 فبراير 2019. 
  4. ^ Hannabuss، Stuart (2006-01). "The Oxford Companion to Philosophy (2nd edition)200610Edited by Ted Honderich. The Oxford Companion to Philosophy (2nd edition). Oxford: Oxford University Press 2005. xix + 1056 pp., ISBN: 0 19 926479 1 £30, $60". Reference Reviews. 20 (1): 16–19. ISSN 0950-4125. doi:10.1108/09504120610638401. 
  5. ^ Franco، Eli (2007-07-14). "The Macmillan Encyclopedia of Philosophy–40 years later". Journal of Indian Philosophy. 35 (3): 287–297. ISSN 0022-1791. doi:10.1007/s10781-006-9006-0. 
  6. ^ Hannabuss، Stuart (2006-06). "The Edinburgh Dictionary of Continental Philosophy2006183Edited by John Protevi. The Edinburgh Dictionary of Continental Philosophy. Edinburgh: Edinburgh University Press 2005. xii+628 pp., ISBN: 0 7486 1715 9 (hbck); 0 7486 1716 7 (pbck) £70 (hbck); £25 (pbck)". Reference Reviews. 20 (4): 13–14. ISSN 0950-4125. doi:10.1108/09504120610664097. 
  7. ^ "Ахтямова А.А. Различие между лечением и улучшением человека". Философия и культура. 3 (3): 64–69. 2017-03. ISSN 2454-0757. doi:10.7256/2454-0757.2017.3.22550. 
  8. ^ Novikova، Elena G. (2015-06-01). "Translation issues in Jacques Derrida's deconstruction program". Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. Filologiya (3(35)): 179–188. ISSN 1998-6645. doi:10.17223/19986645/35/14. 
  9. ^ Novikova، Elena G. (2015-06-01). "Translation issues in Jacques Derrida's deconstruction program". Vestnik Tomskogo gosudarstvennogo universiteta. Filologiya (3(35)): 179–188. ISSN 1998-6645. doi:10.17223/19986645/35/14. 
  10. ^ Franco، Eli (2007-07-14). "The Macmillan Encyclopedia of Philosophy–40 years later". Journal of Indian Philosophy. 35 (3): 287–297. ISSN 0022-1791. doi:10.1007/s10781-006-9006-0. 
  11. ^ Глазьев، Сергей Юрьевич (2017). "ГЭЛБРЕЙТ: ВОЗВРАЩЕНИЕ / ПОД РЕД. С.Д. БОДРУНОВА. М.: КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ, 2017. 424 С, "Социологические исследования"". Социологические исследования (10): 165–169. ISSN 0132-1625. doi:10.7868/s0132162517100208. 
  12. ^ Hannabuss، Stuart (2006-06). "The Edinburgh Dictionary of Continental Philosophy2006183Edited by John Protevi. The Edinburgh Dictionary of Continental Philosophy. Edinburgh: Edinburgh University Press 2005. xii+628 pp., ISBN: 0 7486 1715 9 (hbck); 0 7486 1716 7 (pbck) £70 (hbck); £25 (pbck)". Reference Reviews. 20 (4): 13–14. ISSN 0950-4125. doi:10.1108/09504120610664097. 
  13. ^ Franco، Eli (2007-07-14). "The Macmillan Encyclopedia of Philosophy–40 years later". Journal of Indian Philosophy. 35 (3): 287–297. ISSN 0022-1791. doi:10.1007/s10781-006-9006-0. 
  14. ^ Глазьев، Сергей Юрьевич (2017). "ГЭЛБРЕЙТ: ВОЗВРАЩЕНИЕ / ПОД РЕД. С.Д. БОДРУНОВА. М.: КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ, 2017. 424 С, "Социологические исследования"". Социологические исследования (10): 165–169. ISSN 0132-1625. doi:10.7868/s0132162517100208. 
  15. ^ ПОГАДАЕВ، Виктор Александрович (2017). "ХРИСТИАНСТВО В ЮЖНОЙ И ВОСТОЧНОЙ АЗИИ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ. ГЛ. РЕД. И.И.?АБЫЛГАЗИЕВ; ОТВ. РЕД. О.В.?НОВАКОВА М.: КЛЮЧ-С. 352 С., "Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность"". Восток. Афро-Азиатские общества: история и современность (5): 208–211. ISSN 0869-1908. doi:10.7868/s0869190817050223. 

وصلات خارجيةعدل