بوابة:الإسلام/صورة مختارة
مقالة رئيسية · مقالة مختارة · شخصية مختارة · صورة مختارة · آية كريمة · حديث شريف · معركة مختارة · دولة إسلامية مختارة · هل تعلم
تحرير صورة مختارة
1
منمنمة عثمانية للسُلطان العثماني محمد الفاتح يستنشق عبير وردة، رسمٌ مأخوذ من ألبوم السراي المحفوظ في إسطنبول.
2
جامع السلطان أحمد في إسطنبول.
3
.jpg)
الكعبة قبلة المسلمين.
4
5
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
لقطة جويَّة للمسجد الأقصى.
6
7
.jpg)
الجامع القبلي.
8
التَّكيَّة السُليمانيَّة في دمشق.
9
.jpg)
صحيفة قُرآنيَّة عبَّاسيَّة.
10
مخطوطة ترجع إلى زمن الخلافة العثمانية في القرن الثامن عشر. مكتوب فيها "علي ولي الله" بطريقة المرآة في كلا الاتجاهين.
11
نقش «مُحمَّد رسول الله» في جنَّة العريف
12
نقش لنبوءة محمدًا حول فتح القسطنطينية على أحد أبواب آيا صوفيا
13
رجلٌ شيشانيٌّ يُصلّي
14
مخطوطة لِسُورة الإخلاص: 
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 
اللَّهُ الصَّمَدُ 
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ 
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ 
؛ تعود لِلعصر التيموري في القرن الخامس عشر الميلاديّ.
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 
اللَّهُ الصَّمَدُ 
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ 
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ 
؛ تعود لِلعصر التيموري في القرن الخامس عشر الميلاديّ.15
امرأة تقرأ كتابًا في مُصلَّى النساء في مسجد نصير المُلك بِمدينة شيراز. ويظهر انعكاس الألوان البهيَّة على الجدار خلفها
16
كتاباتٌ من القرآن الكريم منقوشةٌ على جدار مسجد بارا غمبيد في حدائق لوداي، بدلهي.
17
18
.jpg)
19
الميضأة في جامع عمرو بن العاص بالقاهرة
20
21
ضَرِيح الإمام الجَّليل علي الرضا 
بِمدينة مشهد في إيران، وَهُوَ مِن نسل الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن سَيد الشُهداء الحُسين السَبّط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 
من زوجته السيدة فاطمة الزهراء بنت نَبيٌ الإسلام محمد ﷺ.
بِمدينة مشهد في إيران، وَهُوَ مِن نسل الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن سَيد الشُهداء الحُسين السَبّط بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 
من زوجته السيدة فاطمة الزهراء بنت نَبيٌ الإسلام محمد ﷺ.22
23
24
إحدى أروقة الجامع القبلي في المسجد الأقصى ليلاً
25
قِبَّة الخضر، إحدى قِباب المسجد الأقصى
26
27
28
29
30
31
مسجد الجُمُعة في شماخى عند الساعة الزرقاء. هذا المسجد هو ثاني المساجد تشييدًا في القفقاس وأرمينية بعد مسجد الجُمُعة في الدربند. تعرَّض هذا المسجد لِلتدمير والترميم عدَّة مرَّات نتيجة الزلازل والكوارث الطبيعيَّة، وكان آخر تجديدٍ له سنة 2009م
32
33
فانوس رمضان قديم، يُعدُّ الفانوس أحد أبرز المظاهر الفلكوريَّة التي يحتفل بها المُسلمون في مصر بحلول شهر رمضان
34
35
36
37
أسطرلاب فارسيّ يعود للقرن الثامن عشر الميلاديّ
38
39
40
منظرٌ جانبيٌّ لِصحن الجامع الأزهر
41
42
مئذنة مسجد أحمد بن طولون بالقاهرة، وهي إحدى أشهر مآذن المدينة نظرًا لسُلَّمها الخارجيّ الحلزونيّ الذي يُعطيها مظهرًا شبيهًا بمظهر مئذنة سامرَّاء الشهيرة
43
.jpg)
نقشٌ لِحديثٍ نبويٍّ عن الإمام الحُسين بن عليّ في مسجد الإمام الحُسين في القاهرة: «حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنْ الْأَسْبَاطِ»
44
صورة پانوراميَّة لِصحن الجامع الأموي في دمشق
45
صورة پانوراميَّة لِداخل الجامع الأموي في دمشق
46
.JPG)
مجموعة من السبح والأية الأولى من سورة الناس: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ محفورة على الخشب، ومعروضة بأحد أسواق شارع المُعز، بِمصر القديمة، القاهرة
47
باحة وميضأة جامع عمرو بن العاص بالقاهرة
48
داخل مسجد نصيرُ المُلك بِمدينة شيراز
49
المسجد القبلي فجرًا
50
مئذنة باب الأسباط، إحدى مآذن المسجد الأقصى
51
مخطوط خُططت عليه بضع آيات من سورة النساء مُلحقة بالترجمة الفارسيَّة. أمَّا الآيات فهي: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾؛ ﴿فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ﴾
52
جامع النصر، أحد أهم وأبرز مساجد البلدة القديمة في نابلس.
53
54
-Temple_Mount-Dome_of_the_Chain_(south_exposure).jpg)
55
.jpg)
56
.jpg)
قبَّة المعراج، إحدى قباب المسجد الأقصى، أُنشأت للاحتفاء بذكرى عروج الرسول مُحمَّد إلى السماء وفق المُعتقد الإسلامي
57
جامع السُلطان أحمد أو الجامع الأزرق في مدينة إسطنبول. يعود إلى العهد العُثماني وتحديدًا إلى عصر السُلطان أحمد الأوَّل.
58
59
60
61
مسجد القبلتين أحد مساجد المدينة المنورة التاريخية
62
63
64
حُسينيَّة أو «إمامباڑا» آصفي في مدينة لكنهؤ، الهند. سُميت تيمُنًا بِآصف الدولة، وهو النواب الوزير لِـ«رياسة أوده»، إحدى الرياسات أو الدُويلات التي قامت في الهند عقب انحلال سلطنة المغول
65
_-_Google_Art_Project.jpg)
مخطوطة بِيد السُلطان محمود الثاني نصُّها: «وما توفيقي إلَّا بِالله»، يليها توقيعه المُشبَّك: «محمود بن عبد الحميد خان»
66
_BNF_Gallica.jpg)
مخطوطة من ورقتين خُطَّت عليها قصيدة «حملة حيدري» بِالفارسيَّة، وهي تصف غزوات الرسول مُحمَّد التي شارك بها الإمام علي بن أبي طالب. خُطَّت حوالي سنة 1123 - 1124هـ في إيران، بِيد مُحمَّد رفيع المشهدي
67
68
مُنمنمة تُظهرُ رسمًا تخيُليًّا لِلعبَّاس بن عليّ بن أبي طالب وهو يمتطي حصانه ويحمل راية العُقاب (راية التوحيد)
69
70
جانب من مدينة نيقوسيا شمال الخط الأخضر الفاصل بين الأراضي التُركيَّة والأراضي اليونانيَّة. يبدو مسجد السليميَّة في وسط الصُورة
71
72
مسجد ومقام شاه چراغ في مدينة شيراز بِإيران. يضم هذا المقام ضريح الأخوين أحمد ومُحمَّد أبناء الإمام موسى الكاظم وشقيقيّ الإمام علي الرضا
73
74
منظرٌ سُفليٌّ من داخل القبَّة الرئيسيَّة لِمسجد جامع أصفهان، الواقع في مدينة أصفهان بِإيران. هذا المسجد هو إحدى مواقع التراث العالمي، وأحد أقدم المباني لا تزال قائمة في إيران
75
مشهدٌ علوي لمسجد المائتين قبة وقبة في منطقة تانجيل ببنغلاديش
76
مسجد لارابانكا، أقدم مساجد غانا وأحد أقدم المساجد في أفريقيا الغربيَّة، مبنيّ من الطوب وفق نمط العمارة السوداني السواحيلي
77
78
كتاب مُنمنمات عُثمانيَّة عنوانه «دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذکر الصلاة علی النبي المُختار»، يرجع لِسنة 1801م، وهو من تأليف العالم والفقيه الصوفي مُحمَّد بن سُليمان الجزولي، وهو يشتمل على مجموعة أدعية وصلوات على الرسول مُحمَّد، إضافةً إلى توصيفٍ لِضريحه وقصيدتيّ البُردة الشَّریفة والمُنفرجة، وغيرها من المدائح
79
الأعمدة والقناطر بداخل مسجد الوكيل في مدينة شيراز بِإيران. يعود بناء هذا المسجد لِلقرن الثامن عشر الميلاديّ
80
مراسم قراءة جُزء من القُرآن يوميًّا بعد صلاة الفجر في شهر رمضان في مقام مُحمَّد الأوسط بن عليّ بِمدينة آران وبيدغل الإيرانيَّة
81
82
83
داخل مسجد نصير المُلك بِمحلَّة گود عربان بِمدينة شيراز الإيرانيَّة. يُعرف هذا المسجد بِـ«المسجد الوردي» كون بلاطه وزخرفاته الداخليَّة ورديَّة اللون، وتظهر أشعَّة الشمس وقد خرقت الزُجاج المُلَّون فظهر انعكاس الأشكال الهندسيَّة المنقوشة عليه على الأرض.
84
85
دينارٌ ذهبيّ ضُرب في عهد السُلطان المملوكي الملك المنصور حُسامُ الدين لاجين بن عبد الله المنصوري (1296 - 1299م). يظهر عليه نقش: «لا إله إلَّا الله مُحمَّد رسول الله أرسلهُ بِالهدي ودين الحق»
86
87
خادمُ مسجد بيت المُكرَّم يشطف جانبًا من الصحن
88
واجهة مسجد الجزَّار، نسبةً إلى أحمد باشا الجزَّار، في عكَّا القديمة، تظهر فيه العناصر الجماليَّة من زخرفات بِالخط العربي والقيشاني المصقول
89
«قارئ القُرآن»، لوحة بِريشة عُثمان حمدي بك لِرجُلٍ يقرأ القُرآن في أحد المساجد أواخر العصر العُثماني
90
_-_Google_Art_Project.jpg)
تخطيط ثُلثي بِيد الخطَّاط العُثماني مُصطفى راقم أفندي يعود لِحوالي سنة 1800م. كُتب فيه بِالعربيَّة: «لا إلَهَ إلّا الله هُوَ رَبِّي وَ رَبُّ العَالَمينَ مُحَمَّدٌ نَبّيٌ صَلَّی اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ»
91
مسجد ابن طولون من الداخل وتظهر في الصُورة قبَّته ومأذنته
92
93
الزينة الزُجاجيَّة المُسمَّاة «آینهکاری» بِالفارسيَّة داخل العتبة الفاطميَّة أو حرم فاطمة المعصومة في مدينة قُم الإيرانيَّة، وقد انعكس عليها اللون الأخضر المبعوث من الكاشفين على الطرفين
94
مطلع سورة البقرة مكتوبةً بِخط النسخ، مُزيَّنة بِإطارٍ مُزخرفٍ ومُذهَّب، تعود إلى سنة 1715م، أي خلال العصر العثماني، وهي محفوظة في دار الكُتُب والوثائق القوميَّة بِالقاهرة
95
96
تخطيطٌ لِجُزءٌ من آية في سُورة يُوسُف بِيد السُلطان عبد المجيد الأوَّل: ﴿فَٱللَّهُ خَيْرٌ حَٰفِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ﴾
97
صحن مسجد آغا بُزرُك في مدينة كاشان الإيرانيَّة. سُمي نسبةً إلى الشيخ مُحمَّد مُحسن بن علي بن مُحمَّد رضا الطهراني النجفي، الشهير بـ«آغا بُزرُك الطهراني» (بالفارسية: آقابُزرُگ تهرانی)، صاحب «الذريعة إلى تصانيف الشيعة»
98
تفاصيل النُقُوش والزخارف داخل قبَّة جامع أورطة كوي الواقع في محلَّة بشكطاش بِمدينة إسطنبول. تظهر أيضًا التخطيطات العربيَّة على الصُحُون الجداريَّة المُطابقة لِنظيرتها الأضخم في جامع آيا صوفيا. يظهر في الصدر تخطيطٌ لِلفظ الجلالة واسم رسول الله ﷺ، وعلى الجدارين المُتقابلين أسماء الخُلفاء الراشدين 
: أبو بكر وعُثمان يمينًا، وعُمر وعليّ يسارًا. على الجدار المُقابل (لا يظهر في الصورة) تخطيطُ اسميّ الإمامين السبطين: الحسن والحُسين
: أبو بكر وعُثمان يمينًا، وعُمر وعليّ يسارًا. على الجدار المُقابل (لا يظهر في الصورة) تخطيطُ اسميّ الإمامين السبطين: الحسن والحُسين99
حلية شريفة عُثمانيَّة في بدايتها البسملة، تليها في المُنتصف آيةٌ من سورة البقرة: ﴿إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ﴾ ويتكرر هذا خمس مرات بترتيب دائري حيث تكتب كلمة على بشكل أكبر من سائر الكلمات ويُشكِّل حرف العين الأبجدي في مطلعها الوردة المركزية حول اسم النبي ﷺ، رُتِّبت نُصُوص الحلية بعد ذلك حول هذه الوردة المركزيَّة، ثُمَّ يأتي شكل مُخمَّس الأضلاع يتضمن أوصاف النبي، ثُمَّ تظهر أسماء الخُلفاء الراشدين الأربعة ، ثم كُتب تحت ذلك: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍۢ﴾. يظهر التاريخ في الأسفل بالتقويم الهجري (1322هـ) الذي يُقابل 1904 أو 1905م
، ثم كُتب تحت ذلك: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍۢ﴾. يظهر التاريخ في الأسفل بالتقويم الهجري (1322هـ) الذي يُقابل 1904 أو 1905م100
منظرٌ خارجي لِجامع السُلطان أحمد الشهير بـ«الجامع الأزرق» في مدينة إسطنبول
101
ورقة شجر كستناء الحصان خُطَّت عليها آية من سُورة يُوسُف: ﴿فَٱللَّهُ خَيْرٌ حَٰفِظًا ۖ وَهُوَ أَرْحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ﴾. صُنعت خلال القرن التاسع عشر الميلادي في الدولة العُثمانيَّة
102
.jpg)
مُسلمون في جامع آيا صوفيا سنة 1852م، بعضُهُم يُصلِّي وآخرون يجلسون في حلقات. المحراب باتجاه الناظر، وفي الخلف باب المسجد
103
ستارة لِباب الكعبة، صُنعت في القاهرة سنة 1311هـ. الأساس حريرٌ أخضر باهت، عليه مُطبَّقات حمراء وذهبيَّة، مُطرَّزة بالفضَّة والأسلاك الفضيَّة المُذهَّبة فوق حشوة خُيُوطٍ قُطنيَّة
104
