افتح القائمة الرئيسية
Question book-new.svg
المحتوى هنا ينقصه الاستشهاد بمصادر. يرجى إيراد مصادر موثوق بها. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها وإزالتها. (ديسمبر 2018)

العَصَبَة في علم الفرائض: كل من يرث بسب ارتباطه بالميت إما بقرابة مباشرة في النسب أو عن طريق الذكور، أو من ينزل منزلتهم، أو بسبب الولاء. ويعرف العاصب بأنه (كل وارث ليس له نصيب مُقدّر من التَّرِكَة) بل يأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض أو يأخذ الكل إذا انفرد.

  • في اللغة: العَصَبَة هم قرابة الرجل لأبيه،سُمُّوا عَصَبَة لأنهم عَصَّبوا به أي أحاطوا به، يُقال: عَصَبَ القوم بالرجل عَصباً أي: أحاطوا به لقتال أو حماية، ولهذا اختُصت الذكور بهذا الاسم. والعَصَبَة جمع عاصب كطلبة جمع طالب، وهو مأخوذ من العَصَب وهو الطيّ الشديد، يقال: عصب برأسه العمامة، أى شدّها ولفّها عليه ، ومع كونها جمعاً لكن تطلق على الواحد والجمع والمذكر والمؤنث، وتُجمع على عَصَبات.
  • أما في الاصطلاح: فهم من يرث بغير تقدير، أى بغير نصيب مقدّر.

ويُعَدُّ التعصيب باب من أبواب فقه المواريث ضمن قسم المعاملات في الفقه الإسلامي ، والإرث بالتعصيب يقابل الإرث بالفرض والعَصَبَة إما بالنفس أو بالغير أو مع الغير.

محتويات

تقسيم العَصَبَات في علم الفرائضعدل

تقسم العَصَبَات إلى ثلاث أنواع, هي :

  • 1- العَصَبَة بالنفس: وهم أقرباء الميت الذكور مهما علوا أو نزلوا ولا تتوسط بينهم انثى، و ليسوا من أصحاب الفروض، و لكن يرثون بعد أصحاب الفروض، يُقدم منهم الأقرب فالأقرب، بحسب الأولوية في درجة العصوبة.
  • 2- العَصَبَة بالغير: وهي كل أنثى, يوجد معها عاصب بالنفس من الذكور من درجتها وقوة قرابتها كالبنات والأبناء اذا توفي والدهم, ومثال على ذلك إذا توفي شخص وترك زوجةً وابناً وبنتاً, فإن الزوجة تأخذ الثمن فَرَضَاً، والابن والبنت يأخذان الباقي تعصيباً، قال تعالى (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ).
  • 3- العَصَبَة مع الغير: هي كل انثى تصير العَصَبَة مع أنثى غيرها, فكل أخت شقيقة أو أخت لأب تصبح العَصَبَة مع البنت أو بنت الابن. مثلاً إذا توفي شخص وترك زوجةً وبنتاً وأختاً فإن الزوجة تأخذ الثمن والبنت تأخذ النصف فَرَضَاً والأخت الشقيقة تأخذ الباقي تعصيباً.

جدول العصباتعدل

عصبة بالنفس عصبة بالغير عصبة مع الغير
الإبن البنتيعصبها: الإبن الأخت الشقيقةمع البنت
إبن الإبن وإن سفل بنت الإبنيعصبها: ابن الإبن الأخت لأبمع البنت
الأب الأخت الشقيقةيعصبها: الأخ الشقيق الأخت الشقيقةمع بنت الإبن
الجد وإن علا الأخت لأبيعصبها: الأخ لأب الأخت لأبمع بنت الإبن
الأخ الشقيق
الأخ لأب
إبن الأخ الشقيق
إبن الأخ لأب
العم الشقيق
العم لأب
إبن العم الشقيق
إبن العم لأب
الولاء

العَصَبَة بالنفسعدل

جهات العصوبة و هي: البنوة فالأبوة فالجدودة و الأخوة في جهة واحدة، فالعمومة فالولاء. وهم تفصيلا كالتالي:-

الإبن ابن الابن و إن سفل الأب الجد و إن علا الأخ الشقيق الأخ لأب ابن الأخ الشقيق
ابن الأخ لأب العم الشقيق العم لأب ابن العم الشقيق ابن العم لأب الولاء

العَصَبَة بالغيرعدل

العَصَبَة بالغير تحديدا هي: كل أنثى تستحق فرض النصف، إذا انفردت، وفرض الثلثين عند وجود مماثل، -أختها واحدة أو أكثر- بغير مانع، أو هم: أصحاب فرض النصف ما عدا الزوج، وعددهن أربع: 1- البنت، ويرمز لها في تصوير المسألة (بنت)، 2- بنت الابن، ويرمز لها (بنت بن)، 3- الأخت الشقيقة، ويرمز لها (قه)، 4- الأخت لأب، ويرمز لها (ختب)، وتكون كل واحدة منهن عصبة بالغير أي: بأخيها الذكر، الذي يرث بالتعصيب فقط، فهي تعصب به، أي: لاتكون صاحبة فرض عند وجوده، بل تشاركه في الإرث، (لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ)، سواء كانت واحدة أو أكثر، وسواء كان أخوها المعصب لها واحدا أو أكثر، فهم كما يلي:

  1. البنت واحدة أو أكثر، يعصبها الابن، واحدا أو أكثر.
  2. بنت الابن واحدة أو أكثر، يعصبها ابن الابن واحدا أو أكثر.
  3. الأخت الشقيقة فأكثر، يعصبها شقيق فأكثر.
  4. الأخت لأب فأكثر، يعصبها أخ لأب فأكثر.
العصبة بالغير الرمز المعصب لها الرمز كيفيه إرث كل منهما
البنت بنت الإبن بن للأنثى سهم وللذكر سهمان مطلقا
بنت الإبن بنت بن إبن الإبنوإن سفل بن بن
الأخت الشقيقة قه لأخ الشقيق ق
الأخت لأب ختب الأخ لأب خب

العَصَبَة مع الغيرعدل

وهناك قاعدة عند علماء الفرائض هي: (الأخوات مع البنات عصبات).

جهات العصوبةعدل

بنوة أبوة جدودة أخوة بنو الأخوة عمومة بنو العمومه ولاء
الإبن وابن الإبن وإن سفل الأب الجد من قبل الأب الأخ لأبوين أو لأب ابن الأخ لأبوين أو لأب العم لأبوين أو لأب ابن العم لأبوين أو لأب المولى المعتق وعصبته

انظر أيضاعدل

العَصَبَة في اللغة: قرابة الرجل لأبيه. وفي الإصطلاح: هم: قرابة الميت، الذين ينتسبون له مباشرة أو عن طريق الذكور أو من ينزل منزلتهم.

والميراث بالتعصيب يعني أن يأخذ الباقي بعد أصحاب الفروض أو الكل إذا لم يوجد أصحاب فروض، وبالتالي لا يأخذ شيئا إذا لم يتبق شيئا بعد أصحاب الفروض دليل الميراث بالتعصيب: الآية 11 في النساء (يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) والآية الأخيرة (وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر)

إقرأ أيضاعدل

مصادرعدل

مراجععدل