افتح القائمة الرئيسية

استقامة (إسلام)

الاستقامة في اصطلاح أهل الحقيقة هي الوفاء بالعهود كلها، وملازمة الصراط المستقيم برعاية حد التوسط في كل الأمور، من الطعام والشراب واللباس، وفي كل أمر ديني ودنيوي. فذلك هو الصراط المستقيم، كالصراط المستقيم في الآخرة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: "«شيبتني سورة هود، إذ أنزل فيها ﴿فاستقم كما أمرت﴾»". وأن يجمع بين أداء الطاعة واجتناب المعاصي، وقيل الاستقامة ضد الاعوجاج، وهي مرور العبد في طريق العبودية بإرشاد الشرع والعقل، والمدومة. وقيل الاستقامة ألا تختار على الله شيئا. وقال أبو علي الدقاق: لها مدارج ثلاثة، أولها التقويم، وهو تأديب النفس، وثانيها الإقامة، وهي تهذيب القلوب، وثالثها الاستقامة، وهي تقريب الأسرار.[1]. تنوعت أقوال السلف في وصف الاستقامة وتعددت وهذه بعض أقوالهم :

  • ( سُئل ِصديقُ الأمة وأعظمُها استقامة - أبو بكر الصديق عن الاستقامة؟ فقال : (( أن لا تشرك بالله شيئًا )) .
  • وقال عمر بن الخطاب : (( الاستقامة أن تستقيم على الأمر والنهي ، ولا تروغ روغان الثعلب )) .
  • وقال عثمان بن عفان : (( استقاموا : أخلصوا العمل لله )) .
  • وقال علي وابن عباس : (( استقاموا أدوا الفرائض )) .
  • وقال الحسن : (( استقاموا على أمر الله فعملوا بطاعته واجتنبوامعصيته)).[2]
  • وقال ابن رجب : والاستقامة هي سلوك الصراط المستقيم ، وهي الدين القيم من غير تعريج عنه يمنةً ولا يسرةً ، ويشمل ذلك فعل الطاعات كلها ، الظاهرة والباطنة ، وترك المنهيات كلها كذلك ))[3] . ومن هذا يمكن القول أن الاستقامة تعني التمسك بالدين كله والثبات عليه ؛ ولذلك قال ابن القيم - بعد أن عرَّف الاستقامة بأنها السداد والإصابة في النيات والأقوال والأعمال .. قال بعدها : فالاستقامة كلمة جامعة ، آخذةٌ بمجامع الدين ، وهي القيام بين يدي الله على حقيقة الصدق ، والوفاء .

متعلقات الاستقامةعدل

والاستقامة تتعلق بالأقوال والأفعال ، والأحوال ، والنيات .. فالاستقامة فيها وقوعها لله ، وبالله ، وعلى أمر الله . وسمعت ابن تيمية يقول : (( أعظم الكرامة لُزوم الاستقامة ))[4] .

حكم الاستقامةعدل

لقد أمر الله - عز وجل - نبيه وأتباعه أن يلتزموا الاستقامة عقيدةً وشريعة ، هديًا ومنهجًا ، ويجتنبوا الطغيان ويحذروا أهواء أولياء الشيطان ، قال الله تعالى : ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلاَ تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ . قال ابن كثير - رحمه الله - : (( يأمر الله - تعالى - رسوله وعباده المؤمنين بالثبات والدوام على الاستقامة ، وذلك من أكبر العون على النصر على الأعداء ومخالفة الأضداد ، وينهى عن الطغيان وهو البغي ، فإنه مصرعة حتى ولو كان على مشرك ، وأعلم تعالى أنه بصير بأعمال العباد لا يغفل عن شيء ، ولا يخفى عليه شيء )) [5]. قال ابن رجب - رحمه الله - وفي قوله - عز وجل - : ﴿فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ﴾ إشارة إلى أنه لابد من تقصير في الاستقامة المأمور بها ، فيُجْبَرُ ذلك بالاستغفار المقتضي للتوبة والرجوع إلى الاستقامة ، فهو كقول النبي لمعاذ : (( اتق الله حيثما كنت ، وأتبع السيئة الحسنة تمحها ))[6] ، وقد أخبر النبي أن الناس لن يطيقوا الاستقامة حق الاستقامة فقال النبي : (( استقيموا ولن تحصوا ، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة ، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن )) ، وفي رواية للإمام أحمد : (( سددوا وقاربوا ، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن )) [7]

الطرق المعينة على الإستقامةعدل

  • العبادات
  • التربية الأسرية
  • محاسبة النفس
  • حضور مجالس العلم
  • تقديم النصيحة و التناصح

ثمرات الاستقامةعدل

لقد جعل الله - عز وجل - لمن آمنوا بدينه حقًّا ، واستقاموا عليه صدقًا فضائل عظيمة ومنازل رفيعة كما قال تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾، ومن خلال هذه الآيات نرى الثمرات التالية :

فملائكة الرحمن تتنزل عليهم بالبشرى من عند الله - سبحانه - بالسرور والحبور وذلك في ثلاثة مواطن عصيبة ، قال وكيع : (( البشرى في ثلاثة مواطن : عند الموت ، وفي القبر ، وعند البعث ))[8]

﴿أَلاَّ تَخَافُوا وَلاَ تَحْزَنُوا﴾، والمعنى : لا تخافوا مما تقدمون عليه من أمور الآخرة ، ولا تحزنوا على ما فاتكم من أمور الدنيا من أهل وولد ومال ، وقال عطاء : (( لا تخافوا ردَّ ثوابكم فإنه مقبول ولا تحزنوا على ذنوبكم فإني أغفرها لكم )).

  • البشرى بالجنة :
﴿وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ﴾  منزلة عظيمة ،ونعمة جسيمة.
  • الولاية لأهل الاستقامة:

﴿نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ﴾،قال الشوكاني :(أي نحن المتولون لحفظكم ومعونتكم في أمورالدنيا وأمور الآخرة ، ومن كان الله وليه فاز بكل مطلب ونجا من كل مخافة ، وقيل : إن هذا من قبول الملائكة ... قال مجاهد : إذا كان يوم القيامة قالوا : لا نفارقكم حتى تدخلوا الجنة)[9].

﴿نُزُلاً مِّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ﴾، قال الإمام ابن كثير :( مِّنْ غَفُورٍ ) لذنوبكم ،(رَّحِيمٍ) بكم ، حيث غفر وستر ورحم ولطف .

  • سعة الرزق وهناءة العيش :

﴿وَأَن لَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا﴾،أي لو استقام الناس على طريقة الإسلام،واستمروا عليها(لأسْقَيْنَاهُم مَّاءً غَدَقًا)أي كثيرًا ، والمراد بذلك سعة الرزق كما قال عمر بن الخطاب :(( أينما كان الماء كان المال ))،وهذاالوعد كقوله تعالى:﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِوَالأَرْضِ﴾،وعلى هذا يكون معنى قولـه تعالى : ﴿لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ﴾أي: (لنختبرهم من يستمر على الهداية ممن يرتد على الغواية)[10] .

انظر أيضاعدل

مراجععدل

  1. ^ تعريفات الجرجاني
  2. ^ تهذيب مدارج السالكين ، ص 527 - 528 ، مختصر ابن كثير للصابوني ، ج3 ، ص 262 ، جامع العلوم والحكم تحقيق الأرناؤوط ، ص 508 ، انظر أيضًا (الزهد) لأحمد ، ص 115 ، والطبري ، جامع البيان ، ج24 ، ص 115 .
  3. ^ جامع العلوم والحكم ، ص 510 .
  4. ^ تهذيب المدارج ، ص 529
  5. ^ مختصر ابن كثير للصابوني ، ج 2 ، ص 235
  6. ^ روى الحديث من طريق معاذ وطريق أبي ذر ، وقد حسَّنَ الألباني حديث أبي ذر في مشكاة المصابيح ، ج3 ، ص1409 . حديث رقم 5083 . وقد بسط الحافظ ابن رجب الكلام في سند الحديث ، في جامع العلوم والحكم ، ج1 ، ص395 - 396
  7. ^ رواه أحمد وغيره ، وهو في صحيح الجامع ، حديث رقم 952
  8. ^ فتح القدير للشوكاني ، ت : عبد الرحمن عميرة ، دار الأندلس الخضراء ، ج4 ، ص 495 ، انظر أيضًا القرطبي ، ج15 ، ص359 .
  9. ^ فتح القدير للشوكاني ، ت : عبد الرحمن عميرة ، دار الأندلس الخضراء ، ج4 ، ص 495 ، انظر أيضًا القرطبي ، ج15 ، ص359 .
  10. ^ مختصر ابن كثير ، ج3 ، ص558 - 559