أحمد بن عبد القادر باعشن
أحمد بن عبد القادر بن عمر باعشن الدوعني الحضرمي البكري الشافعي (المتوفى 1052 هـ): عالم دين مسلم اشتهر باسم «شهاب الدين باعشن». وهو فقيه وأديب ومحقق، نشأ في أسرة ذات سيادة ووجاهة علمية لها إسهامات كبيرة في الوادي. درس الفقه على المذهب الشافعي، والعقيدة على المذهب الأشعري.[1] ويعد من أفاضل علماء حضرموت في القرن الحادي عشر، ومن أهم أئمة وادي دوعن وعلمائها، شهدت دوعن في عصره نقلة علمية كبيرة، قال عنه المحبي: «إمام أهل العرفان في عصره وشيخ الأولياء في قطره».[2] وتخرج على يديه مجموعة من أكابر العلماء، وألّف عدة شروحات ومصنفات ورسائل فقهية وأدبية.
| أحمد بن عبد القادر باعشن | |
|---|---|
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | نهاية القرن 10 رباط باعشن (دوعن)،  اليمن |
| الوفاة | 12 شعبان 1052 هـ رباط باعشن (دوعن)، اليمن |
| اللقب | شهاب الدين |
| الديانة | الإسلام |
| المذهب الفقهي | أهل السنة والجماعة، شافعي |
| عائلة | آل باعشن |
| الحياة العملية | |
| المهنة | عالم |
تعديل مصدري - تعديل  | |
ترجم له العديد من العلماء منهم: المؤرخ إسماعيل باشا البغدادي،[3] والفقيه الحنفي المؤرخ محمد بن فضل الله المحبي،[4] والفقيه اللغوي علوي بن طاهر الحداد،[5] ومفتي حضرموت عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف.[6]
نسبه وعشيرته عدل
ينحدر من أسرة علم وأدب لها مقامها الرفيع في المنطقة إذا يعدوا من طبقة مشايخ العلم والدين في المجتمع الحضرمي،[7] ولهم رباط علمي أسسه جدهم صاحب الرباط علي بن إبراهيم المكنّى بأبي عشن.[8] ينتمون إلى سلالة محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
.[9][10][11]
اسمه كاملا:
أحمد بن عبد القادر بن عمر بن عبد القادر بن عمر بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن الشيخ علي بن إبراهيم المكنّى بأبي عشن.[12]
مولده ونشأته عدل
ولد في قرية رباط باعشن في وادي دوعن بحضرموت في أواخر القرن العاشر الهجري. ونشأ نشأة صالحة فأسرته أسرة علمية ساهمت في إنشاء رباط علمي ساهم في تأدية رسائل العلوم الشرعية،[13] وتعلم القرآن على يد والده عبد القادر بن عمر باعشن وحفظه، وقرأ عليه بعض المختصرات العلمية، وحفظ مراتب الشريعة، ثم درس الفقه على المذهب الشافعي على يد الشيخ عبد الله باعشن، ثم أكمل بقية تعليمه علي يد الشيخ عمر بن عيسى باركوة السمرقندي.
مكانته العلمية عدل
كان من أعيان علماء دوعن وأفاضلها، اشتهر بحسن العبارة وغزارة الفهم وقوة البلاغة في كتاباته، وكان شديد الغضب إذا انتهكت حرمات الله وشديدا في تمحيص المسائل. كان في أكثر من موضع يقول بأن كلامه ينفي الوحدة والاتحاد، وينفي اعتقاد القدرية والجبرية ويرد عليهم بما يوافق الكتاب والسنة.[1] وكان يأتيه طلاب العلم من مختلف مناطق حضرموت، كالشيخ علي بن عبد الله باراس، وكانوا يدرسون عنده ويستقرون في قريته ويعرضون له المسائل، ولا ينفكون عنه حتى يأمرهم بأن يرجعوا إلى أهاليهم أو يأمرهم بأن ينشروا الدعوة في مناطق يضعف فيها الوازع الديني.
قال المؤرخ المحبي عنه في ترجمته: «الشيخ أحمد بن عبد القادر بن عمر الدوعني الحضرمي خلاصة الخلّان ومأمن المخلصين وصفوة الصفوة من الصوفية المحققين وزبدة الزبدة من أهل التمكين إمام أهل العرفان في عصره…»[14]
تلاميذه عدل
تخرج على يديه العديد من العلماء المحققين، ومن أبرز من تعلم عنده:
- صاحب الراتب الحبيب عمر بن عبد الرحمن العطاس[15]
- عبد الرحمن بن إبراهيم باعلوي الشهير بالمعلم[16]
- عمر بن حسين بن عبد الرحمن بن الشيخ علي[17]
- علي بن عمر بن الشيخ[18]
- علي بن عبد الله باراس[19]
مؤلفاته عدل
لديه العديد من المؤلفات والشروحات من أبرزها:
- شرح كتاب «البيان والمزيد المشتمل على معاني التنزيه وحقائق التوحيد على أنس الوحيد ونزهة المريد» لأبي مدين شعيب التلمساني
- «جلاء الأبصار وصلاح السرائر»
- «لوامع الأنوار حلية الفقر من مطالع الأسرار مسافة القصر»
- حاشية على حزب الفتح وحزب النصر
- «شرح مشكلات الأمر المحكم المربوط وفتح مغلقاته»[20]
وفاته عدل
توفي في اليوم الثاني عشر من شهر شعبان سنة 1052 هـ الموافق للخامس من شهر نوفمبر سنة 1642 م في قريته ودفن في مقبرة تدعى سيدة.
انظر أيضا عدل
المراجع عدل
- ^ أ ب كما اتت في مخطوطته المسمى البيان والمزيد المشتمل على معاني التنزيه ص 72
- ^ خلاصة ألاثر في أعيان القرن الحادي عشر ص 238
- ^ هدية العرفين ، 1= 159
- ^ خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر الجزء 1= 237
- ^ الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها ص 213
- ^ ادام قوت ص347
- ^ الشامل في تاريخ حضرموت ومخاليفها ص 217 للحبيب علوي الحداد
- ^ كتاب موسوعة الأعلام اليمنية لإبراهيم المقحفي ، في ترجمة آل باعشن ومكانتهم
- ^ كما نقله الدكتور محمد أبو بكر باذيب ما نقله عن إقرار السيد أحمد بن حسن العطاس في نسبهم إلى أبي بكر الصديق في رسالته في أنساب بعض بيوت وقبائل الحضارمة
- ^ جواهر تاريخ الأحقاف لباحنان
- ^ كتاب الدر والياقوت في بيوتات عرب المهجر وحضرموت الجزء الثاني
- ^ كما اتى في مشجرة الرباط في دوعن
- ^ معجم البلدان والقبائل اليمنية، لإبراهيم المقحفي عند ذكر تفسير الرباط وذكر من ضمنها رباط باعشن ص 669
- ^ خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر ص 237
- ^ الجد الأكبر الحبيب عمر بن عبد الرحمن العطاس – موقع الساعي نسخة محفوظة 24 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
- ^ ادام قوت في ذكر بلدان حضرموت ص347
- ^ خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر (2\250)
- ^ نفس المرجع السابق ص 348
- ^ خلاصة الأثر للمحبي ص 238
- ^ هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين 1: 159
