هي مجتمع مقصود ينظمه الانفصاليون المثليات لإنشاء مساحة معادية للثقافة. متمحورة حول المرأة، دون وجود رجال.[1][2] كانت هذه الأراضي نتيجة لحركة اجتماعية تحمل الاسم نفسه تطورت في السبعينيات في الولايات المتحدة، وأستراليا، ونيوزيلندا، وأوروبا الغربية. لا يزال الكثير منها موجوداً حتى اليوم.[3] المجتمعات المحلية والمقيمون في أرض المرأة متشابكون بشكل فضفاض من خلال وسائل التواصل الاجتماعي؛ والمنشورات المطبوعة مثل الرسائل الإخبارية؛ والذرة: المجلة الدولية السحاقية؛[4][5] والموارد الطبيعية السحاقية، وهي مؤسسة غير ربحية تقدم الربح والموارد؛ والتجمعات الإقليمية والمحلية.[6]

تمارس أراضي المرأة أشكالًا مختلفة من  الانفصالية السحاقية، وهي فكرة ظهرت نتيجة للحركة النسوية الراديكالية في أواخر الستينيات.[7] إن انفصالية السحاقيات مبنية على فكرة أن المرأة يجب أن توجد منفصلة عن الرجل، اجتماعياً وسياسياً، من أجل تحقيق أهداف النسوية. توجد هذه المجتمعات الانفصالية كطريقة للنساء لتحقيق تحرير الإناث من خلال فصل أنفسهم عن المجتمع الأبوي السائد. لا يُسمح للرجال بالعيش في هذه المجتمعات، لكن القليل من الأراضي يسمح للرجال بزيارتها.[3] تحظر بعض المجتمعات وجود الأطفال الذكور أو الأقارب الذكور.[3]

أثارت أراضي المرأة مجموعة واسعة من الانتقادات، والتي تركز معظمها حول عدم قبول العديد من السكان للنساء المخنثين المغايرين جنسياً؛ واستبعاد النساء المتحولات جنسياً؛ والصراعات الأيديولوجية مع المجتمعات المحلية التي تشمل العنف والتهديد بالعنف الذي يستهدف سكان أراضي النساء؛[8][9] ومخاوف المجتمع المحلي بشأن زيادة رؤية السحاقيات.[8][9] تشمل أمثلة الوقت الحاضر على أراضي المرأة الأرض الاجتماعية الإنمائية هوك هول، منزل سوزان ب. أنتوني التذكاري للاضطرابات (SuBAMUH) وقرية رغيف السكر للنساء.[10] تواجه هذه المجتمعات اليوم تدهوراً مع تقدم المؤسسين في العمر، وهم يكافحون للتواصل مع الأجيال الشابة من النساء.[3]

المصطلح عدل

استخدمت النسويات مجموعة متنوعة من التهجئات البديلة للنساء، أبرزها النساء. أشير إلى المجتمعات المتعمدة الانفصالية باستخدام هذه التهجئات البديلة، ومصطلحات أخرى، مثل أرض المرأة، أو أرض السحاقيات، أو أرض ويمين، أو مجتمعات الأرض، أو أراضي النساء. وبالمثل، يُطلق على الحركة الاجتماعية المرتبطة بها حركة الأرض النسائية، وحركة الأرض السحاقية، وحركة الأرض، وحركة الأراضي النسائية.[1] تشير أرض النساء المفتوحة إلى الأراضي المفتوحة لأي أنثى للزيارة، أو الإقامة، أو بناء المنازل.

السابقة التاريخية عدل

سلف أرض المرأة وحركة أراضي المرأة في الولايات المتحدة هي التقديس، أو كومنولث المرأة، الذي تأسس في تكساس في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر.[11] وصف مقال موجز نُشر في الدورية الانفصالية المثلية، أوستنديك (بالتناوب باسم أوستن دايك) في عام 1979، ثم أعيد طبعه في اتحاد الأخوات في عام 1980، وصف الكومنولث النسائي بأنه رائد لحركة الأرض السحاقية.[12] من غير الواضح ما إذا كان أنصار التقديس قد أثروا في الحركة التي ازدهرت في السبعينيات والثمانينيات.[13]

تأسست في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر إلى أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر،  كانت جماعة التقديس، التي عُرفت فيما بعد باسم كومنولث المرأة، بلدية نسائية قائمة على الأرض تأسست لأول مرة في بيلتون، تكساس.[11] أُنشئ المجتمع في الأصل من قبل مارثا ماكويرتر ومجموعة دراسة الكتاب المقدس النسائية الخاصة بها على الأرض التي ورثت عندما توفي أزواج النساء أو غادروا المنزل. كان سكان الكومونة من النساء وأطفالهن المعالين؛ فرت العديد من النساء من المنازل المسيئة للانضمام إلى المجتمع. اعتنقت الأخوات الموجة الأولى من الأيديولوجيات النسوية، وسعت إلى تحقيق المساواة الروحية، والاقتصادية، والاجتماعية للمرأة.[14] ولهذه الغاية، مارسوا العزوبة كوسيلة لتحرير النساء من التدهور الروحي للجماع بين الجنسين، والاحتياجات القمعية للأطفال وتربية الأطفال، وعنف الذكور.[14][15] كان المؤمنون بالتقديس ناجحين اقتصادياً؛ أداروا عدة منازل داخلية، وفندِقين، وشَكَلوا شركات قابضة لإدارة ممتلكاتهم، وأَداروا مزرعتين لتوفير الطعام لغرف طعامهم المتعددة. في وقت من الأوقات، كان هناك ما بين 42 و50 عضوًا في السجل،[11][14] بما في ذلك امرأة أمريكية من أصل أفريقي واحدة على الأقل يُعتقد أنها عبدة سابقة.[11] في ثمانينيات القرن التاسع عشر، ألقى مواطنو بلتون باللوم على دعاة التقديس في ارتفاع معدلات الانفصال والطلاق، وتقويض معنى الزواج من خلال ممارستهم للعزوبة.[15][16] في عام 1899، انتقلت البلدية بأكملها إلى واشنطن العاصمة حيث فتحت منازل داخلية، وفندقًا وشاركت في منظمات نسوية حضرية.[14][15] توفي ماكويرتر في عام 1904، وبدأت البلدية في التدهور البطيء.

الانتقادات عدل

عادة ما تكون السحاقيات غير المتجانسات الأشخاص الوحيدين المسموح لهم بالانضمام إلى معظم أراضي النساء. انتُقدت هذه السياسة لاستبعادها النساء ذوات الميول الجنسية المثلية، والثنائية، والمتحولات جنسياً.[3][17] في الماضي، تعرضت أراضي بعض النساء لانتقادات لاستبعادها النساء ذوات البشرة الملونة ومثليات الطبقة العاملة؛ كما اتهمت المجتمعات الانفصالية السحاقيات بأنها امتياز يُمنح فقط للقلة التي تستطيع تحمل أسلوب الحياة المنغلق.

مهرجان امرأة ميشيغان الموسيقي عدل

كان مهرجان امرأة ميشيغان الموسيقي مهرجانًا سنويًا للموسيقى النسائية يقام على مساحة 650 فدانًا من الأراضي المملوكة للقطاع الخاص بالقرب من هارت، بولاية ميشيغان.[18]  تأسست في عام 1976 على يد ليزا فوجل، وكريستي فوجل، وماري كيندي،[19] واستمرت مش فيست 40 عامًا حتى عام 2015.[20] بدأ الجدل حول نية المهرجان بالسماح فقط للنساء المولودات من النساء المتطوعات والحاضرات في الحدث في عام 1991 واستمر حتى التجمع الأخير.[21][22] من بين منتقدي وجهة نظر المهرجان الممثلة الكوميدية ليا ديلاري،  والموسيقيون إنديجو جيرلز وأَنتيجون رايزينج، والشاعرة أندريا جيبسون.[23][24] قام الناشط المتحول الممثل الكوميدي ريد دركن بإنشاء عريضة مقاطعة ضد مهرجان امرأة ميشيغان الموسيقي على موقع Change.org في عام 2013.[25]

معسكر الروح الشقيقة عدل

كان معسكر الروح الشقيقة، الواقع في جنوب ميسيسيبي في بلدة أوفيت، ملاذًا نسويًا مساحته 120 فدانًا[26] أسسه الزوجان السحاقيات بريندا وواندا هينسون في يوليو 1993.[27] بعد فترة وجيزة من بدء العمل في العقار، تعرض المخيم لانتقادات من قبل العديد من السكان المحليين وقادة المجتمع،[27] بما في ذلك الوزراء المعمدانيين الجنوبيين، ونائب شريف مقاطعة جونز، مايرون هوليفيلد، والممثل الأمريكي مايكل باركر، الذين عقدوا اجتماعات جماهيرية كبيرة.[8][9] وجمعوا تبرعات لجمع الأموال لإجبار المخيم على الإغلاق. قام القس جون س. ألين، الذي كان قسًا في رنجتون وهي بلدة قريبة من أوفيت، بالوعد والكتابة ضد معسكر الروح الشقيقة مشيرًا إلى مخاوف توراتية بشأن المثلية الجنسية.[8][9][28] تلقى سكان الأرض تهديدات بالقنابل، وبريد الكراهية، والتخريب، والتهديدات بالقتل عبر الهاتف وأعمالًا إرهابية أخرى.[9][9][29] قلل مسؤولو إنفاذ القانون المحليون من شأن التهديدات الموجهة إلى معسكر الروح الشقيقة وفشلوا في إجراء تحقيق مناسب.[8]

في عام 1994، طلبت المدعية العامة آنذاك جانيت رينو من مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) التحقيق في احتمالية وقوع أعمال عنف ضد معسكر الروح الشقيقية، وأرسلت لاحقًا وسطاء فيدراليين لمحاولة حل المشكلة.[8][9][9] رفض معارضو معسكر الروح الشقيقة المشاركة في الواسطة؛ رفعت مجموعة دعوى قضائية ضد رينو، وأخرى ضد معسكر الروح الشقيقية.[8] ظهر الصراع أيضًا في البرامج الحوارية وجلسة استماع في الكونجرس إذ جادل الجانبان في وجهات نظرهم المختلفة.[8][9]

توفيت بريندا هينسون في عام 2008 وأغلق معسكر الروح الشقيقة بعد ذلك بعامين.[30][31]

المراجع عدل

  1. ^ أ ب Levy، Ariel (2 مارس 2009). "Lesbian Nation". النيويوركر. مؤرشف من الأصل في 2023-02-13. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-26.
  2. ^ Ellison، Kate (30 سبتمبر 2013). "Lesbian Intentional Community: "Yer not from around here, are ya?"". Fellowship for Intentional Community. مؤرشف من الأصل في 2018-06-12. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-07.
  3. ^ أ ب ت ث ج Kershaw، Sarah (30 يناير 2009). "My Sister's Keeper". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 2023-02-11. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-27.
  4. ^ "Maize, A Lesbian Country Magazine". Woman, Earth & Spirit, Inc. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-07.
  5. ^ "Maize". مؤرشف من الأصل في 2022-12-03. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-13. {{استشهاد ويب}}: الوسيط غير المعروف |بواسطة= تم تجاهله يقترح استخدام |عبر= (مساعدة)
  6. ^ Waldner، Lisa K.؛ Dobratz، Betty A.؛ Buzzell، Tim، المحررون (2004). "Rivers of ideas, participants, and praxis: the benefits and challenges of confluence in the Landdyke movement (by Sine Anahita)". Politics of Change: Sexuality, Gender and Aging (Research in Political Sociology, Volume 13). مجموعة الزمرد للنشر. ص. 13–46. ISBN:978-0762309917.
  7. ^ Bess، Gabby (13 أكتوبر 2015). "No Man's Land: How to Build a Feminist Utopia". Broadly. مؤرشف من الأصل في 2022-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-26.
  8. ^ أ ب ت ث ج ح خ د Lynch، Thomas P. (Winter 1995). "Camp Sister Spirit: A retreat under siege". Mediation Quarterly. ج. 13 ع. 2: 151–163. DOI:10.1002/crq.3900130208. ISSN:1536-5581.
  9. ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ "Reno Sends Mediators To Mississippi As Lesbian-Run Camp Divides Town". واشنطن بوست. 19 فبراير 1994. مؤرشف من الأصل في 2022-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-07.
  10. ^ Conti، Allie (18 ديسمبر 2016). "Who's Killing the Women's Land Movement?". Vice. مؤرشف من الأصل في 2022-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2017-04-27.
  11. ^ أ ب ت ث Lufburrow، Debra (2001). Set Apart: The Sanctified Sisters. Booklocker.com. ISBN:978-1929072712.
  12. ^ Peticolas, Anne. (1980). "Reclaiming hystory: The Belton Sanctificationists." Sisters United 20(6): 13.
  13. ^ Anahita، Sine (2009). "Nestled into Niches: Prefigurative Communities on Lesbian Land". Journal of Homosexuality. ج. 56 ع. 6: 719–737. DOI:10.1080/00918360903054186. ISSN:0091-8369. PMID:19657932. S2CID:28508292.
  14. ^ أ ب ت ث Kitch، Sally (Spring 1994). "The Woman's Commonwealth: Celibacy and Women's Rights". Communities ع. 82: 40–44.
  15. ^ أ ب ت Sokolow، Jayme A.؛ Lamanna، Mary Ann (أبريل 1984). "Women and Utopia: The Woman's Commonwealth of Belton, Texas". The Southwestern Historical Quarterly. ج. 87 ع. 4: 371–392. JSTOR:30236969. OCLC:01766223.
  16. ^ Kitch، Sally L. (1992). This Strange Society of Women: Reading the Letters and Lives of the Women's Commonwealth (ط. 1st). Ohio State University Press. ISBN:978-0814205792.
  17. ^ Browne، Kath (أكتوبر 2009). "Womyn's Separatist Spaces: Rethinking Spaces of Difference and Exclusion". Transactions of the Institute of British Geographers. ج. 34 ع. 4: 541–556. DOI:10.1111/j.1475-5661.2009.00361.x. ISSN:0020-2754. JSTOR:40270736.
  18. ^ "Michigan Womyn's Music Festival". Michfest. 2015. مؤرشف من الأصل في 2016-01-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-19.
  19. ^ Stein، Marc، المحرر (2003). "Music: Women's Festivals, by Bonnie J. Morris". Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender History in America. New York: Charles Scribner's Sons. ISBN:978-0684312613.
  20. ^ Brownworth، Victoria A. (23 أبريل 2015). "Michigan Womyn's Music Festival to End after 40 Years". Curve. مؤرشف من الأصل في 2020-01-29. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-19.
  21. ^ Cogswell، Kelly (29 أبريل 2015). "Dyke-Baiting, Trans-Hating, and the MichFest Debacle". Gay City News. مؤرشف من الأصل في 2018-02-22. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-10.
  22. ^ Macdonald، Jocelyn (24 أكتوبر 2018). "Setting the Record Straight About MichFest". AfterEllen. مؤرشف من الأصل في 2023-03-11. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-19. (Interview with Lisa Vogel)
  23. ^ Heithmar، Judy (10 سبتمبر 2014). "Michfest is dying from bigotry". Socialist Worker. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-10.
  24. ^ Ring، Trudy (21 أبريل 2015). "This Year's Michigan Womyn's Music Festival Will Be the Last". The Advocate. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-10.
  25. ^ "Heated debate follows Michigan Fest boycott petition". Windy City Times. 12 أبريل 2013. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-09.
  26. ^ "Welcome to Camp Sister Spirit". Camp Sister Spirit. 2002. مؤرشف من الأصل في 2002-11-28. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-16.
  27. ^ أ ب Lee، Anita (27 أكتوبر 2003). "Camp Sister Spirit". Gay Today. مؤرشف من الأصل في 2022-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2019-06-16.
  28. ^ Allen، John S. (6 يناير 1994). "The Homosexual Agenda and the Church: Silence Equals Consent". The Baptist Record. Mississippi Baptist Convention Board.
  29. ^ "LGBT History: The Hensons and Camp Sister Spirit". Unity Mississippi. 16 نوفمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2018-06-07.
  30. ^ Sisco، Marideth (22 سبتمبر 2014). "Camp Sister Spirit". My Life and Times. Yarnspinner Press. مؤرشف من الأصل في 2022-12-24. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-03.
  31. ^ McDevitt، John (22 نوفمبر 2015). "Hattiesburg, Miss., Pride birthed from decades of struggle". Liberation News. مؤرشف من الأصل في 2022-12-25. اطلع عليه بتاريخ 2022-09-03.