ويكيبيديا:ترشيحات المقالات المختارة/عبد الرحمن الناصر لدين الله

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها. يلزم، بعد غلق المراجعة، أن تحصل كل النقاشات في الصفحات المختصة، نحو صفحة نقاش المقالة أو صفحة إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا تُجرِ أي تعديل إضافي هنا.

النتيجة كانت: ترشيح مقبول

ترشيح مقالة مختارة

مقالة عن أحد أعظم حكام الأندلس، الذي استعاد هيبة الدولة الأموية في الأندلس داخليًا وخارجيًا، مما أطال عمرها قرنًا من الزمن، قبل أن تتفكك إلى دويلات صغيرة لم تقو على الحفاظ على تواجدها في الأندلس. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 05:24، 14 مارس 2013 (ت ع م)

مع

مع طبعًا يعطيك ألف عافية--باسم^{راسلني (☎)}--: 18:45، 14 مارس 2013(ت ع م)
مع بكل تأكيد، جميل أن يكون لدينا مقالة مختارة عن أمر مهم، والأجمل أن يكون أمرا مهما لا يعرفه كثير من الناس، شكرا جزيلا لك أخي على مجهودك. Robin ^راسلني 08:49، 16 مارس 2013 (ت ع م)
مع جهد مميز و مشكور --Alesemi (نقاش) 08:01، 21 مارس 2013(ت ع م)
مع راجع التعليقات. --Bakkouz (نقاش) 08:27، 21 مارس 2013(ت ع م)
مع بالتوفيق.--Mohatatou (نقاش) 18:55، 26 مارس 2013(ت ع م)
مع، عمل رائع، تحياتي. --كمال الجزار (نقاش) 22:36، 29 مارس 2013 (ت ع م)[ردّ]
مع أحسنت وبالتوفيق--Zahiralbarqi (نقاش) 07:05، 30 مارس 2013 (ت ع م)[ردّ]
مع بالتأكيد نعم.--لا روسا ^{راسلني!}. 16:16، 1 أبريل 2013 (ت ع م)[ردّ]
مع شكرا أبوحمزة على تلك المقالة بعد فترة منك عن التاريخ العربي.. Muhends (نقاش) 17:36، 3 أبريل 2013 (ت ع م)[ردّ]
مع تستحق.--Jobas (نقاش) 17:44، 3 أبريل 2013 (ت ع م)[ردّ]
مع--عبد الغني السلفي (نقاش) 09:40، 14 أبريل 2013 (ت ع م)[ردّ]
مع عمل رائع و مع تحيات --علی الحمدان (نقاش) 09:45، 14 أبريل 2013 (ت ع م)[ردّ]
مع --إلمورو (نقاش) 00:00، 9 مايو 2013 (ت ع م)[ردّ]
مع تستحق--Bo hessin () 01:37، 7 يونيو 2013 (ت ع م)[ردّ]
مع--أحمد توفيق (نقاش) 11:41، 9 يوليو 2013 (ت ع م)[ردّ]

ضد

محايد

تعليقات

يا حبّذا لو استعنت بمصادر أكثر، وبالأخص المصادر الأصلية. مثل كتاب: أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض لشهاب الدين أحمد بن محمد المقري التلمساني، . وكتاب: الإحاطة في أخبار غرناطة للسان الدين بن الخطيب، وكتاب: الوافي بالوفيات لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي وكتاب: جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس لأبي عبد الله محمد بن فتوح بن عبد الله الحميدي، وكتاب: رسائل ابن حزم الأندلسي لأبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلسي القرطبي الظاهري، ولا تنس أيضا من الكتب المعاصرة: الأعلام للزكلي ففيه معلومات لطيفة، وأيضا كتاب: الأندلس من الفتح إلى السقوط لراغب الحنفي وراغب السرجاني، وكتاب: تاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس لخليل إبراهيم السامرائي وعبد الواحد ذنون طه وناطق صالح مصلوب. وغيرها الكثير. --Bakkouz (نقاش) 08:27، 21 مارس 2013(ت ع م)
تعليق: شكرًا على النصيحة. لكن هذا ما طالته يدي وإعلم أخي أن المصادر المعاصرة التي استخدمتها ككتاب "دولة الإسلام في الأندلس" وهو في حد ذاته موسوعة شاملة من 8 أجزاء أخذ عن المصادر الأصلية المنشورة كالإحاطة في أخبار غرناطة وغيرها غير المنشور في المكتبات الكبرى في إسبانيا والمغرب التي بذل المؤلف محمد عبد الله عنان جهدًا جهيدًا في جمعها، وقد أشار لمصادره حول كل معلومة في كتابه. وقد أخذ المعاصرون عن هذا الكتاب بالذات معلوماتهم وبالأخص كتاب السرجاني. أما فيما يخص جذوة المقتبس فلدي منه نسخة ليس فيها إلا النذر اليسير عن الشخصية. ولا أظن أن أزهار الرياض والوافي بالوفيات ورسائل ابن حزم وأعيان الزركلي (وهم ليسوا متوفرين لدي) سيضيفون كثيرًا إلى ما ورد في المقالة من معلومات، ولا أمانع لو أنك هديتني إلى وصلات خارجية لتلك الكتب أن أبحث فيها عما يخص الموضوع واستأنس بها لإضافة ما قد ينقص المقالة من معلومات. شكرًا مرة أخرى على اهتمامك بنقد المقال. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 10:14، 21 مارس 2013 (ت ع م)

مه، أبا حمزة، أليس لديك نسخة من المكتبة الشاملة؟ --Bakkouz (نقاش) 10:20، 21 مارس 2013(ت ع م)

تحصلت على أزهار الرياض ورسائل ابن حزم وأضفت منهما، كما تحصلت على الأعلام للزركلي وتاريخ العرب وحضارتهم في الأندلس ولم أجد فيهما جديدًا، كذلك تحصلت على جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس للحميدي ولم أجد فيه أيضًا ما أزيده، وأعتذر أني ذكرت عاليه بأني لدي منه نسخة ليس بها إلا النذر اليسير عن الشخصية، حيث إلتبس علي الأمر والكتاب الذي كنت أعنيه هو جذوة المقتبس في تاريخ علماء الأندلس وهو للحميدي أيضًا، وفي الواقع هو لا يحتوي على أي ذكر بالمرة عن الشخصية.

أرجو أن يفي ذلك بالغرض. وشكرًا مرة أخرى. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 23:12، 21 مارس 2013 (ت ع م)

هل كلمة "عبيدية" منسجمة مع الحياد؟. على حد علمي أنهم أسموا أنفسهم "فاطميين"، وأن تسمية عبيدين جاءت كنوع من التحقير لمن أنكر عليهم النسبة لآل البيت، أو أنكر خلافتهم، أو أنكر إسلامهم، أي بالمجمل تدخل في نطاق الخلاف السني الشيعي، والموسوعة - كما تعلم - لا تحشر أنفها في الخلافات الدينية - من حيث المبدأ أقله -.--Sammy.aw (نقاش) 15:48، 19 مايو 2013 (ت ع م)[ردّ]

تم التعديل من عبيدين إلى فاطميين. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 18:10، 19 مايو 2013 (ت ع م)[ردّ]

لا أعتقد أنها جاءت تحقيرًا لهم، بل هي كنية، كان يُقال "الدولة العبيديَّة" تيمنًا بعبيد الله المهدي، أوَّل الخلفاء الفاطميين، تمامًا مثل "العثمانيَّة" لأن مؤسسها هو "عثمان بن أرطغرل"، وهذه مؤسسها "عبيد الله المهدي"، فعُرفت كنايةً به. أضف إلى ذلك شيء أنا أؤمن به شخصيًّا: بغض النظر عن رمزيَّة أي إسم لأي شخص أو كيان سياسي، هذا إسم كان شائعًا في ذلك الحين ولم يعرف الناس غيره في حينها (أو عرفوا على نطاق ضيّق) ولا يجوز لنا، بل لأكبر مؤرّخ في الدنيا أن يُغيّر اسم دولة أو شعب كونه "غير مستساغ" أو لأنه "غير حيادي" في زمننا المُعاصر، فلا يجب أن نحكم على الماضي بمنظور الحاضر--باسم^{راسلني (☎)}--: 06:54، 20 مايو 2013 (ت ع م)[ردّ]

خلاصة: تمّ وسم المقالة بعد استيفائها الشروط--باسم^{راسلني (☎)}--: 07:35، 10 يوليو 2013 (ت ع م)[ردّ]

النقاش التالي هو تصويتٌ مغلقٌ مؤرشفٌ بشأن ترشيح المقالة الآتي ذكرها لوسم مختارة. الرجاء عدم التعديل بها، أي نقاش بعد اختتام هذا التصويت يجب أن يحدث في الصفحات المختصة، كصفحة نقاش المقالة إذا لم تكن قد اختيرت أو إخطار الإداريين إذا كان هناك اعتراض على آلية الوسم. لا يجب إجراء أي تعديل إضافي هنا.