ويكيبيديا:إخطار الإداريين/أخرى/أرشيف/2021/ديسمبر

هزاع أبوالريش عدل

السلام عليكم.. عملنا على مقالة بعنوان: هزاع أبوالريش

وأجتهدنا كثيراً في عمل المقالة. من معلومات دقيقة وتفاصيل وروابط تبين مدى أهمية الشخصية من لقاءات تلفزيونية وأخبار قد نشرت في الصحف والمجلات وأغاني من تأليف تلك الشخصية.

أهتمينا كثيراً في المقالة من البحث والتحري والمتابعة والإطلاع وعرضنا جميع الإصدارات والمؤلفات الأدبية لتلك الشخصية، وقدمنا كافة التفاصيل بدقة وعنايه ودرايه كذلك

بالإضافة إلى ذلك ذهبنا لأسرة تلك الشخصية المذكورة لنتأكد من المعلومات لأن تكون صحيحة ودقيقة للقراء والمتابعين.

وأصررنا على أن تكون المقالة جيدة بكافة المعايير وكما تتوافى مع الشروط المذكورة ومعايير السير الذاتية

وبإمكانكم متابعة تفاصيل الشخصية على قوقل ومتابعة الأخبار المذكورة عن الشخصية كذلك...... ولكن للأسف تم حذف المقالة على رغم الاهتمام الفائق لها.

يرجى من سيادتكم متابعة الأمر ومساعدتنا لأن تكون المقالة متوفرة للقراء والمهتمين... المقالة بعنوان " هزاع أبوالريش " Oshah almansoori (نقاش) 21:57، 28 نوفمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، مرحبا @Oshah almansoori:. هناك طلب استرجاع يمكنك توضيح تحقيق الملحوظية -إن وجدت- في ذلك الطلب، وسيقوم أحد الزملاء بالرد على الطلب. --Dr-Taher (نقاش) 11:38، 2 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

هذا القسم منظور، ويمكن أرشفته.

معركة نقير عدل

هذه المعلومات كلها اخطاء تاريخيه فادحة ويجب التعديل عليها ؟؟ Hamad almaie (نقاش) 01:44، 30 نوفمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

مرحبا @Hamad almaie:، هل لديك مصادر تؤكد أن تلك المعلومات خاطئة؟ أو تثبت صحة معلومات أخرى مخالفة؟ Dr-Taher (نقاش) 11:41، 2 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

نعم راجع نفس المصادر التي بنفس المقاله نفسه ستجدها كلها تقول عكس المكتوب جميع المصادر التي تم كتابتها في نفس المقاله تقول عكس ماتم كتابته و تم تعظيم قبيلة على حساب قبيله و تم قلب الحقائق و جعل من المنتصر مهزوم و من المهزوم منتصر ؟؟ انتم موقه محترم و يجب عليكم مراجعة هذه الامور و انها امانه تاريخية و عند قرائته تأكد لي ان هناك من يقوم بتخريب هذا الموقع المحترم وانا اطلب منك فقط مراجعة المصادر التي وضعها من كتب المقاله و من بعد التاكد اطلب منك عقابه اولا و من ثم التعديل Hamad almaie (نقاش) 11:57، 2 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

مرحبا @Hamad almaie:، يمكنك كتابة التعديل المطلوب في صفحة نقاش المقالة مع المصادر وسوف أقوم بمراجعته بإذن الله. --Dr-Taher (نقاش) 14:30، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

اخي طاهر ساذكر لك و بالتفصيل الممل هذه المعركة حيث ان حتى اجدادي شاركو بها و لكن انت تريد مصادر فالكتب و سأبقى على ماتريد و يعينك على التدقيق

{

رد طويل مكانه صفحة نقاش المقالة

اولا اخي طاهر يجب عليك معرفة اي حدث تاريخي يقع في دول الخليج العربية الكويت و السعودية تحديدا يجب توثيقة في قصائد و اشعار من عاصروه بالنسبة للاحداث التاريخيه و هذه طريقة عرب الخليج في حفظ مواريثهم

و الان الليك الرواية الحقيقيه عن معركة نقير

اولا الليك نسخه من جريدة ام القرى الصادرة في مكة المكرمه بتاريخ ٢٥ اكتوبر ١٩٢٩ بعد المعركة بحوالي ٣ اسابيع وكتابتهم لما حصل فالضبط و هم عاشوا احداثها

http://www.alawazm.com/z/maps/book2.jpg

و الان سأضع امامك الرواية حسب المكتوب في ويكبيديا و الرد عليها مع المصادر نفسها

اولا يجب ان تعلم ان الرواية المكتوبه في ويكيبيديا هي لشخص اسمه بتال الجدعي و اجداده من الطرف الخاسر في هذه المعركة و هو من قام بكتابة هذه الرواية من خياله الجامح بعكس اراء من وثقوا ودونوا من المنتصرين و الخاسرين بها و الاتفاق و الاجماع ان العوازم هم المنتصرين سواء من اراء العوازم او خصومهم في هذه المعركة و تستطيع التاكد من اي مصدر رسمي غير الويكبيديا التي تم التلاعب بها و للاسف باقي المواقع تنقل من الويكبيديا هذه الراوية التي تم اللعب بها بشكل مشين و ظالم.

الليك ماقاله الجدعي الذي استندتوا الي في ويكبيديا و الرد عليه

معركة نقير بين العوازم الهوازنية ومطير

يقول الله تعالي : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما

بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)

صدق الله العظيمَ

بتال الجدعي المطيري وحلم النصر في نقير

هذا رد على رواية بتال الجدعي المطيري وتفنيد ما بها من اكاذيب وزيف للحقائق من خلال بعض الكتب والقصائد التي اثبتت عدم صحة ما يدعيه بتال الجدعي من كذب وتدليس .

لقد جزأت الرواية ووضعت تحت كل جزء رد .

يقول الجدعي:

اقتباس:

الراواية الكذاب بتال الجدعي من الجداعين من علوى من مطير احد رجال فيصل الدويش الهتيمي وهو من الرجال الكذابين المنافقين الفاجرين ومزور للتاريخ قبحة الله تعالى .

((يقول الراوي الكذاب بتال الجدعي وهو شاهد عيان على هذه المعركة ، ما نصه))

يقول الجدعي :

((كان تحركنا من (شظف) ونزلنا (النقيرة) وهي منهل يقع شمال النعيرية وغرب السفانية. )) !!!!

يدعي الجدعي ان تحركهم كان من شظف وهذا غير صحيح حيث ان صاحب كتاب ((الخبر والعيان في تاريخ نجد)) لمؤلفه خالد بن محمد الفرج 1316-1374 تحقيق ودراسة عبدالرحمن بن عبدالله الشقير صفحة 530 وهو يتحدث عن وقعت رضى وعن سير العصاة.

((ولم يبق امام العصاة الا ان يتخلصوا من هذه العقبة الكؤود ,ليجتازوها الى مطامعهم, فساروا بقضهم وقضيضهم من الوفراء الى ان نزلوا نطاع على مقربة من الصرار)).

يقول الشاعر فليح العازمي:

وهم جموع تذهب اللي يعد *** وحنا قليل مير بالهوش ننشاف

خيالنا يدفع على الخيل ما صد ***ورجلينا واحد كما دولة اشراف

يقول الفرج في صفحة 532 بعد هزيمة العصاة في رضي وتوجههم للوفراء .

((وعادت فلول العصاة الى الوفراء ثانية, وقد خارت عزائمهم, وبلغ بهم اليأس مبلغه لولا نكصة الدويش وخروجه وانضمامه اليهم ثانية))

يقول الفرج صفحة 526:

((وألتف حولهم كل ناعق من المتسللين من هجر العصاة, واصبح عددهم لا يقل عن اربعة آلاف مقاتل, حتى ضاقت بهم الوفراء)

يقول الفرج:

هناك على (الوفراء) باتت جموعهم ***وشادوا بيوت الحرب فيها وطنبوا

يقول الشاعر مبارك العكيلي العازمي:

صلهم نايف علينا وراحوا مفلسين*** عودوا بالدم ما عينوا راية فلاح

وهنا يتبين لنا من خلال النصوص ان الوفراء هي قاعدة العصاة وان الدويش بعد ان نكث عهده مع الملك عبدالعزيز توجه الى الوفراء ولم يتوجه الى شظف كما ادعى الجدعي .

يقول الشاعر حمد الغربة العازمي:

يوم فيصل تبين والعهد خانه ****مستعين مع البرهان عجمان

يقول الجدعي:

اقتباس:

((فقال الدويش : يا بن دغيثر (حسينياً من أهل الأرطاوية) يدعى فهد.

اقتباس:

فقال : نعم.

فقال له الدويش : اركب وتطلع سرية إبن سعود والعوازم)).

هنا يحاول الجدعي وكاتب نص روايته تهميش العوازم وتقديم سرية ابن سعود على العوازم وان الهدف الحقيقي هو السرية يقول الفرج في هامش صفحة 530 من نفس الكتاب.

((وعقدوا مؤتمرا للتشاور (يقصد العصاة) فقال ابا الكلاب ارى ان نترك العوازم وننزل عين دار بعد ان فر بنو هاجر من مساكنهم ونشن الغارات على الجبيل والقطيف والاحساء وستجتمع علينا كل القبائل وسيكون العوازم اول من يراسلنا في الصلح ))

نستفيد من هذا النص ان العصاة عقدوا مجلس حرب ليضعوا خططهم الحربية وان ابا الكلاب اشار عليهم بتجنب قبيلة العوازم التي هزمتهم في رضى وان لا طاقة للعصاة بحربهم ولم ياتي ذكر للسرية بتاتا .

يقول الشاعر حسين القنعوري العازمي:

ويوم نايف شاف بالعين شوف المنكرا***قام ينهم سابقه قال عمري يا سلام

اكمال لنص الفرج اذ يقول:

((فعارضه الفغم واقترح مهاجمة العوازم للتقوي باموالهم وقد لا يؤمنون اذا تركوا ورائهم)).

يتبين من هذا النص ان لاذكر لسرية ابن سعود وانها ليست هدف او مطمع لان قوة للعصاة اكثر من قوة ابن سعود بـ35 مرة عددا وان السرية لا تمتلك من الاموال شيأ عكس قبيلة العوازم التي تمتلك الاموال والانعام وتخوف العصاة ان تركوا العوازم خلفهم فهم لا يامنون بطش العوازم كما قال الفغم فالمقصود من مؤتمرهم هذا هو العوازم .

يقول الشاعر مناع الفريشي العازمي المعروف (بالشعشاع):

يا الامام الفغم وده يصير انه امير*** باغي حكم الحسا جعل ما حكمه تمام

اجرب بان الجرب فيه ملعون الصرير***ما دريت انه عدو مغن كل عام

الجدعي يقول:

اقتباس:

)) فذهب الحسيني ، وعندما جاء بعد العصر وإذا به عائد.

فقال للدويش : أنت أرسلتني أدور بعيداً والعوازم وسريتهم موجودون على (نقير) ومعهم ابن جعيري وجماعته.

))

هنا اكد الحيسني ان الدويش ارسله ليبحث عن العوازم وان الهدف العوازم انفسهم وليس السرية ووصف السرية بالتبعية للعوازم بقوله ((سريتهم)) اذن الدويش كان يبحث عن العوازم .

فكان الرد من الشاعر فليح العازمي:

يا نديبي يم فيصل بمردود الكلام*** شيخ كل مطير قوادها زيزومها

يوم جو دون النقيرة يبنون الخيام ***يحسبون الشعل عدم يبون قسومها

يقول الشاعر زهير الموايجي العازمي:

يوم جيناهم وجونا وثورنا الذخير ***ضربنا اللي جاه والله ليبطي مانساه

يوم جانا عادي ما حسب فينا الغضير ***لين خليناه ما يلتفت يم خوياه

يقول الشاعر سالم محمد الخكري العازمي:

نصها شيخ البلد ريف خلفات هجال*** يم ابو تركي زبون المجني والقصير

قل ترانا طيبين ولا جانا خمال *** انت عنا غبت واللي حضر ما فيه خير

واللي حضر ما فيه خير هي السرية أي انها قليلة العدد مقارنة بعدد العصاة

يقول الجدعي:

اقتباس:

((فقال الدويش : شب النار قدام البيت ، واركب يا خيال وإذهب إلى الحثلين وأبلغهم أن يأتوننا.

فحضروا برئاسة نايف بن محمد بن حثلين (أبا الكلاب) ، وحزام بن فوران ، وخالد بن محمد (سحمان) ، وينزلون عند الدويش يشربون القهوة والمجلس يمتلئ بالرجال.

فقال الدويش : يا أخوالي نحن دفعنا لنا عيوناً قداماً ، نحسب أن العوازم وسريتهم بعيدين ، وتبين لنا أنهم على (نقير) ونحن وراءنا قاعدة على (عرق) وهو منهل يقع شمال غرب تخاديد على بعد 20 كيلاً وجنوب منهل شظف ، ولم تصل إلينا.

فقالوا شيوخ العجمان : إنخوا لجعة إللي قعد ما منه أي فايدة يا فيصل.

فقال الدويش : يا أخوالي حطوا السعة من بالكم ، السرية والعوازم ما عاد هم معودين ، ثم يلتفت الدويش إلى الحاضرين من مطير ويختارني أنا يا (بتال الجدعي).

فقال لي : اركب وأنا أبوك وأخبر مطير والعجمان وانظر فرحان بن مشهور ومرضي الرفدي وراء (عرق) ومحمد البدر الدويش شمالاً منهم.

قلت : إنشاء الله ، وأركب ذلولي في الليلة القمراء من الثلاث البيض ، وعندما ظهرت على (عرق) يعلم الله أني كأنني أرى ضيانهم مثل عيون البوم في تلك السهلة ، وأنا أطنب بالصياح في الليل ، يا أهل الخيل ، يا أهل الجيش ، وأن الخيال خيال ، والجياش جياش ، ثبت يا صياح ، ثبت يا صياح.

فقلت : يا مطير ، فيصل الدويش يسلم عليكم ، وهذه حزة النفعة العوازم والسرية ، هؤلاء هم على (نقير).

وأنتم يا العجمان : يسلمون عليكم الحثلين ، وهذه حزة النفعة لا تخلون ربعكم ، ثم يرددون بصوت واحد : يا سعدهم يا سعدهم.

فقلت لهم : أين إبن مشهور والرفدي ؟

فقالوا : قدامك.

ثم ذهبت إليهم وعندما وصلتهم أطلقت ثلاث طلقات في الهواء وكان الوقت ليلاً ، وإذا الخيال لاحق من الخلف ، فوقفت له.

وهو يقول : ويش أنت يا رجل ؟

فقلت له : رجال الدويش ، أريد إبن مشهور والرفدي.

فقال لي : خلافك ؟

فقلت له : أبلغهم بأن الدويش يسلم عليهم ، وينتظرهم غداً على ماء (النقيرة).

وأنا أواصل طريقي لإبن بدر الدويش ، وعندما جئت حوله أطلقت عدة طلقات ليلاً ، ولم يجبني أحد ، وأنا في آخر الليل ، فأنزل عن الذلول ، وأربط حبلها في يدي ، وأتوسد هاك القشعة ، وأرقد وهي تديرني تأكل من الرمام ، ثم قمت وتيممت ، وأذنت وصليت الفجر ، وعندما أصبحت ذهبت إلى محمد بن بدر الدويش وسلمت عليه ، وأخبرته بأن خاله فيصل الدويش يسلم عليه ويقول لا يخلينا ، العوازم والسرية على (نقير).

فقال : أنا ولد بدر حمدان.

ثم قال : يا بنت سلطان.

قالت والدته (وضحى بن سلطان الدويش شقيقة فيصل) : يا خير.

فقال : خذوا على زملكم واتبعونا.

ثم يستلجم فرسه وكذلك خليل والمهدي ، وأنا على ذلولي ولا نأتي إلى الدويش إلا عند صلاة العصر ، وأن مطير والعجمان ، وإبن مشهور والرفدي قد جوهم.

فقلت : يا الدويش ، أنا أستأذنك ما في وحده.

فقال : ما قصرت وأنا أبوك ، إذهب بها واسقها ثم اربطها وعلق عليها شعير.

فقلت : الفشق البارحة راح ما عاد معي شيء.

فقال : إذهب لمحمد الغلام يعطيك فشق.

وأنا أذهب للغلام ويعطيني فشق ، ويوم أصبحنا وتشد المضاهير ، وعندما ظهرنا عليهم أوقفنا الدويش وطق رأس الرحول وكل ينزل من اقبله ))[/quote]

يقول الشاعر حسين القنعوري العازمي:

يوم نايف شاف بالعين شوف المنكرا*** قــام ينهم سابقه قـال عمري يــا ســلام

عقب ثوب العز منا لبس ثوب العرى***ذبحـت قـومـه وعينه جــزت حـلـو المـنام

ويوم جانا الفغم يمشي ببيرق اخضرا***طايـر فـي راسـه الخـمـر مـن تـو وعــام

انقلب ينهم جـواده مـن الفـود اعــذرا***يوم شاف الوقع في راعـي البيرق شمام

ويوم ابن مشهور شاف الحشاير دبرا***واقتدى به طارش الموت ما وصل الخيام

يــوم زلــــت حسبـته للـعــوازم دبـــرا***مادرى انا نذبح الشيخ من عصر الكـمام

والـدهيـنه صــاب كــونـه بحـد الابهرا***فــي مميل الجـمــع يــوم انـسـدح مـا قام

يقول الجدعي:

[quote[color="red

اقتباس:

"]](( وعندما حان وقت العصر ، قال محمد بن بدر الدويش : أنا أريد أذهب بالخيل عليهم. [/color]

[color="red

اقتباس:

"]وقد سمح له الدويش بذلك ، وتركض عليهم الخيل ، ولم يظهر منهم أحد ، وتعود الخيل ،))[/ [/color]

[color="red

اقتباس:

"] [/color]

[color="red

اقتباس:

"][/color]

[color="red

اقتباس:

"]quote][/color]

صراحة كلام مضحك وكذب واضح والا اين ذهب العوازم هل اختفوا او انهم دخلوا قلاع نقير الحصينه؟؟؟ المعروف ان نقير هي مجرد آبار ماء والارض مكشوفة ولكن السؤال هو هل وصلت الخيل للعوازم ام قصرت في الوصول اليهم؟.

لو فعلا ذهبت الخيل لوجدت العوازم في موقع القتال ولكن يبدوا ان الرعب سيطر عليهم واخذ الجبن مأخذه منهم او ان خيال الراوي واسع .

يقول المثل :قالوا القافلة وصلت قال ماجها احد

يقول الجدعي:

اقتباس:

(( وعندما جئنا ليلاً قال الدويش : شوفوا والله يا واحد يذكر لي راكب ذلول إني لأجعله من العوازم ، ماهو منا إلا راعي الفرس ، ثم جاء وقت الفجر ، وصلينا ومشينا عليهم ويوم أسفرنا وعساك ما أنت معهم كل من هو في نحرنا ذهب أهل المتاريس وأهل البيوت ))

يقول الشاعر مبارك الحريص العازمي:

هيض اللعاب جمع على العايل سطا***لا يحطون المحاجي ولا فيهم ذليل

يدعي الجدعي من خلال كلامه اعلاه انهم (مشوا) أي تقدموا للهجوم على العوازم هذا طبعا كذب يقول الفرج صفحة 546 :

((صمم الدويش على الهجوم العام لعله يفوز بكسر العوازم فيشدد عزائم قومه فأمر العجمان ومن لف لفهم بالهجوم على العوازم وسط النار المشتعلة وجعل حصته سرية السهلي فقد كانت السرية على طرف وهي لاتتجاوز المائة فقصد الدويش تخفيف وطأة الحرب عن مطير ومتى فرغ من سرية السهلي يكر على العوازم بحركة ألتفاف فيجعلهم بينه وبين العجمان))

هنا يتبين لنا ان الدويش ومطير لم ينازلو العوازم انما تطرف يقول الشاعر محمد بن جرمان العازمي:يقصد الدويش

ما نزل لين حط الضلع من دونه ***بالخليلين ويمدد درابيله

يقول الفرج صفحة 546:

((اما الدويش فقد صدم السهلي وسريته صدمة قوية قاومته على قلتها وكانت في موقفها اصبر من حلفائه العجمان ولم تقهقر الا بعد ان افنى غالب رجالها))

يقول الشاعر زهير الموايقي العازمي:

شيخهم يا لابتي صار عيار ذهين *** ادرق عنا وحط السرايا من وراه

قول الشاعر ((شيخهم) يقصد الدويش

وما زال الفرج يفند اكاذيب الجدعي اذ يقول:

((وبعد ان انهزم العجمان امام العوازم وما كاد الدويش يولي وجهه شطر العوازم الا وقد استقبلوه فعرف النتيجة وايقن بحبوط خطته وزوال آماله فداخله الرعب والخوف وانعطف عنهم جانبا))

يقول الشاعر مبارك العكيلي العازمي:

نار الدويش وراح جمعه طمارير ***ولا منهم اللي ردها للتوالي

((نار الدويش اي هرب))

يقول الجدعي :

اقتباس:

(( وحامل بيرقنا زبن بن حزمي البريعصي يوم شرع في البيوت ، وهي تضربه وأنه هناك، ويحمل البيرق في الحال محمد بن حطاب من الدوشان ، وهو يورده والجموع من خلفه))

حامل بيرق مطير هرب وليس كما قال الجدعي انها ضربته (يقصد قتل) فالشاعر سعود الصقلاوي العازمي يرد على هذا الافتراء اذ يقول:

وانقلب لمطير واردف عليهم من يسار***خيلهم عيت عليهم تعوج ارقابها

ويوم راعي البيرق اعذر من البيرق ونار***شايف له عندنا شيفتن يدعي بها

يقول الجدعي:

اقتباس:

(( ونحن نضربهم ونظهر من قبل ثم نركز البيارق من ورائهم ، السرية داستها الخيل وراحت ، الزعوب والعوازم أكلتهم النار الحمراء ، والطرش قوض ناير وتلحقه خيلنا وترده ، وحمالوا البيارق ركزوا بيارقهم وراحوا مع البيوت بيرق الدويش وبيرق إبن مشهور وبيرق الرفدي ، وبيرق إبن لامي وبيرق إبن عشوان ، خمسة تطارخ وراء بيوت العوازم بعد ما سهجناهم (انتصرنا عليهم) ، العجمان ما أتونا أثريهم عندما تلاقوا مع خصومهم من العوازم اطفحوهم واكسروهم ، وذبحوا حزام بن فوران بن حثلين وقطعوا ساقتنا بهم خلاف ،))

يقول الفرج صفحة 547:

((وكانت راية الدويش من جملة ما غنمه العوازم, فأرسلوها الى الاحساء ومنها الى الرياض))

يقول الشاعر فليح العازمي:

وراحوا المطران منا مثل جول النعام ***ابو ظبيات صفقه الملح بخشومها[/center]

يقول الشاعر براك القعمر العازمي:

شيخ كسبنا البيارق بفعل يخبرا***سندن يمك بصدق وواجهك البشير

سته جنك وحنا على جوبة رضى*** وخمسة جنك وحنا على جوبة نقير

يقول الجدعي:

اقتباس:

وعندما رجعنا وجدنا الدويش قد ذبح ثلاثة من العوازم بالقرب من خيمته ونركز بيرق الدويش أمام الخيمة ، وفي الغد يأتون شيوخ العوازم للدويش وهم : إبن جامع ، وإبن دريع ، وإبن خفرة ، والملعبي ، ويدخلون عليه في الخيمة وينخونه تكفى يا أبو عبد العزيز والله ما عاد وراءنا إلا محارمنا وأطفالنا.

فقال الدويش : لعنة الله عليكم ، أنتم ما أنتم بالعوازم ، لماذا أتيتم مع سرية إبن سعود ؟

ما الذي غيركم ؟

ما تقولون هذا حظ الحضري الذي اذهبكم واذهب حلالكم وذراريكم ؟

قالوا : تكفى يا فيصل ، دخل الدخيل ، وسلم والله ما عاد نعتادها.

ويعفو عنهم الدويش بشرط أن يرتحلوا إلى الكويت ففعلوا ، وصارت خيراً لهم.

يوم شاف الدويش الموت بعيونه *** همل البيت في وسط معاميله

همل البيت والصيوان وصحونه *** قال جاذوب قوم ما بها حيله

يقول الفرج صفحة 547:

((ومن العجائب ان يتنازل الدويش الى طــلــب الصلح من العوازم))

يقول الفرج في قصيدته:

تنــازل يغطــي الصلــح عن كبريائــه ***وأي "دويــش"للعــوازم يرهـــب

يقول الشاعر زهير الموايقي العازمي:

يوم زل الكون جو علينا مصلحين *** وليت ابن مانع عن الصلح عيا ما بغاه

يقول الشاعر مساعد القفيدي العازمي:

من عقب كون نقير يبغون الصلاح *** الزود خلاهم يعافون الفسق

خـون ولا عـين من الخـونـه فـلاح *** ابليس زين له وشيطانه نهق

يقول الشاعر صالح الغضوري العنزي:

شيخهم عـاف قـومه يـوم ربي عثرهـا *** وابن حثلين ربعه ذبحوا بالجريره

يطلب الصلح فيصل عاف تالي قشرها *** شاف ما عاد له بالكون هذا نصيره

و اقول لك مرة اخرى اخي الكريم ان القصائد الشعرية بالنسبة لقبائل الكويت و السعودية تعتبر وثيقة ثمينه للمعارك و الاحداث التاريخية خصوصا منذ ١٩٤٠ و قبلها و انت تعلم عن مرور الــ١٠٠٠ سنة الغامضة التي مرت على الخليج العربي و لم يدون شيئ من تاريخه و كل الموجود يتم توثيقة من القصائد الشعرية و بالنسبة لهذه المعركة تم توثيقها في اقوى قصيدة شعرية و مشهوره للغاية و ستجدها على اليتيوب و مطلعها (( جونا على غرة )) وهذه الابيات تفصل كيف انتصروا العوازم بعكس ما انتم واضعين ان العوازم خاسرين و القصيدة تبين ان العوازم لوحدهم و انتم وضعتم ان الحرب كانت ضد الملك عبدالعزيز و ليس العوازم انه ظلم بواح ياصديقي

الليك الابيات و هذه قصيدة واحده انا اخترتها و لكن يوجد العديد من القصائد على هذه المعركة

يالله ياللي مانبـي غيـرك مـدد

ياللي بك العبد الموحـد يستعيـن

يارافع الرايـات فـي بـر وبلـد

انك تعاونا علـى اللـي بايريـن

جتنا جموعاً كل يوم الها عدد

حنـا علـى جـد وبالله نستعيـن

جونا على غـره وجيناهـم هـدد

واللي حضر منا كفا اللي غايبيـن

يوم ارعد الرعـاد وانهـل البـرد

جا موسم يرخص اعمار المستحين

وساروا وسرنا وماحد منـا قعـد

لين أشهب البـارود رد المقدميـن

أهل البيـارق طرحوهـم بالعمـد

في شوبة الدخان قـدم الهايشيـن

في ساعة ما حـد يخليهـا لاحـد

إلا بضرب يـودع القاسـي يليـن

يا لابتي مايـودع الشايـب ولـد

ياكود فعل قـدم وجـه الطيبيـن

ولاينطح العايل ويخلفـه الوعـد

إلامبيعـة العـمـار الصاملـيـن

يا لعن ابو عند المعقل من شـرد

لا وش نبي بالعمر يا سهج القطين

حضاية البـارود ليـن انـه بـرد

لين الطريح يطيح والطيب يبيـن

ليتك حضرت وشفت يا شيخ البلد

يوم التقينا في شمالـي القطيـن

يوم ان ابن جامع على الشوبة ورد

سبـل وسبلنـا عليهـم زاهديـن

يوم أهل الشرهات خانوا بالعهـد

صاروا من ارذل هالزمان الحاربين

لو جا ابن مشهور وعتيبـة سنـد

حنـا علـى جـد وبالله نستعيـن

ولو إن حلتنا خذاهـا مـن جـرد

ماهي معنا من عصـور الاوليـن

هـذا لهـم منـا وقافيهـم بعـد

دولة هل العوجا كعـام العايليـن

في بيرق راعيه ما عنـده باحـد

إلا ولـي العـرش رب العالميـن

اتمنى منك التدقيق اخي الكريم على مهلك واتمنى منك الاستشاره لكبار الباحثين في هذا الموضوع و عدم عمل اي شيئ قبل التأكد لنها امانه تاريخيه واخاف حتى ان اقع انا معك بخطأ تاريخي يظلم فئة على الاخرى

انتظر ردك عزيزي

شكرا جزيلا لك Hamad almaie (نقاش) 16:04، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

فالمناسبة هذا الرد انا نسخته من موقع النسابون العرب

https://www.alnssabon.com/t9891.html

لذا اقتضى التنوية Hamad almaie (نقاش) 16:09، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

مرحبا @Hamad almaie:. هذا النقاش مكانه الصحيح هو صفحة نقاش المقالة وليس هنا ليشارك فيه كل المهتمين بالمقالة. كذلك يجب أن تضع مصدرا يمكن التحقق منه، كما يرجى مطالعة هذه الصفحة لأن المنتديات غير موثوقة. Dr-Taher (نقاش) 22:12، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

هذا القسم منظور، ويمكن أرشفته.

طلب صلاحية معدل مرشح الإساءة عدل

مرحبًا.. أطلب الحصول على صلاحية معدل مُرشح الإساءة بشكلٍ دائم للمراجعة رسائل المُرشحات وإنشاء رسائل جديدة، لتوضيح المقصود بكل مُرشح خصوصًا بسبب المشاكل التي تواجه المستخدمين الجدد، فمشكلة الكثير من الرسائل الحالية أنها ليست غير واضحة فقط، وإنما لا توجه للحل الصحيح.. أعتقد أنني بإذن الله مُحقق لجميع شروط الصلاحية.. تحياتي.. --شبيب..^ناقشني 09:33، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

مع بالتوفيق وشكرًا لجهودك الدائمة --علاء ^راسلني 09:45، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع بالتأكيد.--جار الله (نقاش) 10:00، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع -- Ajwaan ^{ناقِشني} 10:03، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع طبعًا.--فيصل ^{(راسلني)} 10:20، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع، وبالتوفيق.—-مصعب العبود (نقاش) 10:56، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع --أبو هشام (نقاش) 11:37، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع بالتوفيق. حسن القيم (نقاش) 14:24، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع -- althawadi ♥ 不 14:28، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع بكل تأكيد. بالتوفيق. --Dr-Taher (نقاش) 14:36، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع --عُمر (نقاش) 15:08، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع بالتوفيق. -- Lokas _{(راسلني)} 15:10، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع، بالتوفيق.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 15:18، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع، --يحيى بن علي (نقاش) 15:21، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع، --حبيشان (نقاش) 15:26، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع--Michel Bakni (نقاش) 15:29، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع بكلّ تأكيد. -- وسام (نقاش) 16:52، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع--NANöR (نقاش) 17:53، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع، بالتوفيق.--Mohamed Belgazem (نقاش) 18:11، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع. --Mervat (نقاش) 20:46، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع، بالتوفيق--Yaakoub45 (نقاش) 22:45، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع بالتأكيد.--سامي الرحيلي^๛^تواصل 07:51، 5 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع.--بــندر (نقاش) 12:18، 5 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
مع وأعتذر إن تأخرت في التصويت.--أبو الشاي حليب ^راسلني 17:39، 5 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

السلام عليكم @FShbib:. لكونك إداريا ووفقا للسياسة فسأقوم بمنحك الصلاحية الآن بصورة مؤقتة لتتمكن من البدء في التعديلات المطلوبة، وهذا ليس استباقا لهذا التصويت -رغم كونه محسوما- إلا أنه تيسير لعملك لعدم تأجيله. شكرا لكم. --Dr-Taher (نقاش) 23:04، 4 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
وعليكم السلام ورحمة الله، وشكرًا لك دكتور طاهر.. حقيقةً لا استعجال، وكنت سابقًا قد منحت نفسي الصلاحية لكن أردتها بشكلٍ دائم لأن الأمر سيتطلّب وقتًا.. تحياتي لك.. --07:48، 5 ديسمبر 2021 (ت ع م) شبيب..^ناقشني 07:48، 5 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]
خلاصة: تم منح الزميل FShbib صلاحية مُعدل مرشح إساءة بشكل دائم وفقًا لنسبة نجاح التصويت أعلاه 100%. كل التوفيق شبيب.--فيصل ^{(راسلني)} 01:17، 11 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

هذا القسم منظور، ويمكن أرشفته.

صفحة محمد الصادق مغلس عدل

أضفت تعديلا في صفحة محمد الصادق مغلس أرجو مراجعته من قبل أحد الإداريين .212.253.112.26 (نقاش) 21:55، 13 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

يمكنك تقديم طلبٍ لمراجعة التعديلات في هذه الصفحة. -- وسام (نقاش) 22:06، 13 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

هذا القسم منظور، ويمكن أرشفته.

Global ban proposal for Musée Annam عدل

Apologies for writing in English. رجاء ساعد في الترجمة للغتك There is an on-going discussion about a proposal that Musée Annam be globally banned from editing all Wikimedia projects. You are invited to participate at Requests for comment/Global ban for Musée Annam on Meta-Wiki. شكرًا لك! NguoiDungKhongDinhDanh (نقاش) 14:22، 27 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

Hello @NguoiDungKhongDinhDanh:, This user doesn't have any contributions at Arabic-Wikipedia. --Dr-Taher (نقاش) 06:52، 28 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

ترجمة الرسالة (Dr-Taher):

هناك نقاش حول منع حساب مستخدم:Musée Annam منعًا عالميا، على جميع مشاريع ويكيميديا. ندعوكم للمشاركة في طلب المنع العالمي لحساب Musée Annam على Meta-Wiki. شكرًا لك! NguoiDungKhongDinhDanh (نقاش) 14:22، 27 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

هذا القسم منظور، ويمكن أرشفته.

شكوى بمحرر اسمه بندر عدل

يوجد هنا محرر اسمه بندر مستخدم:بندر يتعامل مع المستخدمين والمحررين الجدد والمحررين بشكل عام بسخف وودكتاتورية وصلافة ومعظم ردوده تهديد ووعيد بالمنع والطرد وكأن المسوعة ملكه الخاص. يا جماعة هذه موسوعة معرفية علمية لايزورها ويحرر فيها إلا طبقة المثقفين والعلماء فكيف يكون السماح لمثل هذ بهذه التصرفات الهمجية. راجعوا ردوده ونقاشاته واحكموا بأنفسكم محمد علي الحسام (نقاش) 19:43، 21 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

مرحبًا ◀ محمد علي الحسام أعتقد أنك وَجهت رسالةً للمستخدم ◀ بندر منذ أكثر من 11 ساعة وكان رده «شكراً على النصيحة»، وأيضًا التنبيهات والتحذيرات التي تحمل «وعيد بالمنع والطرد» من صلاحياته كإداري إن تجاوز أحد المستخدمين نطاق الأدب أو تكرار التخريب أو غيرها من الأمور التي تستحق المنع، أما عن شكواك يُمكنك أن تعطينا أمثلة عن «سخف» و«دكتاتورية» و«صلافة» المستخدم لكي يُمكن اتخاذ اجراءات اتجاهه، وغير ذلك يُعد تهجمًا لشخصه، تحياتي

ملحوظة : ويكيبيديا ليست موسوعة النخبة فهي موسوعة حرة . عادل امبارك ^راسلني 20:34، 21 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

تحياتي وسلامي:

وبالنسبة لي أشكو الزميل بندر في تعامله، ومع أنني أكاديمي متخصص أضعا وقتا للمنفعة العامة في ويكيبديا لكن أجده يشطب معظم مقالاتي، فحبذا لو توجد جهة تتبعه, وشكرا كمال سلمان (نقاش) 20:49، 21 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

تشكوني في ماذا بالضبط يا كمال يا سليمان، تم منعك بسبب إنشاء دمى جورب ومحاولة إنشاء مقالة عن نفسك. بــندر (نقاش) 04:15، 22 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

شكرا لك أستاذ عادل امبارك على ردك الراقي. فعلا اطلعت على رد الأستاذ بندر وشكره لي على النصيحة وأعتبر الموضوع منتهي عند هذه النقطة. تحياتي وتقديري. محمد علي الحسام (نقاش) 10:40، 22 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

ممكن توضح لي هذا التعامل @محمد علي الحسام:، ثانياً تسجيلك بالموسوعة أقل من 24 ساعة، هل لديك حساب آخر بالموسوعة، اتمنى الإفصاح عن ذلك قبل ان يتم كشف ذلك. بــندر (نقاش) 04:26، 22 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

أرأيت يا استاذ بندر كيف هي ردودك على مستخدمي هذه الموسوعة بمجرد أنني انتقدت تعاملك. الأن تهديد ووعيد بلامراقبة والتتبع عما كان لي حساب آخر في الموسوعة. أخي العزيز تمالك نفسك قليلا ولا داعي لكل ذلك. أنا وجهت لك انتقاد وقد اطلعت على ردك بشكري على النصيحة وأعتبر الموضوع منتهي هنا وشكرا محمد علي الحسام (نقاش) 10:37، 22 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

لا يذهب تفكيرك بعيداً، المقصد من كلامي مستخدم جديد لم يمضي عليه أكثر من 24 ساعة ويقدم شكوى. بــندر (نقاش) 11:36، 22 ديسمبر 2021 (ت ع م)[ردّ]

هذا القسم منظور، ويمكن أرشفته.