نقاش المستخدم:Skatershot/أرشيف 1
 أرشيف |
|---|
|
|
يا ولد ... خلصنا واسترجع ما حذفته عدل
لا داعي للمناكفة .... هذه ليست موسوعة عائلية خاصة بك .... لا للدكتاتورية.... أنا أحذرك يا ولد.... هيا .... بسرعة ... وقدم لنا إعتذار
خذ .... مصدر التكذيب الرسمي .... يا ولد عدل
http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=6914&version=1&template_id=116&parent_id=114 الموقع الرسمي
والله مني فاهم شيئ
رأيك في مقالة يهودية عدل
- تحية طيبة قمت بتطوير مقالة يهودية وأود أن آخذ رأيك ان لم تمانع أي ملاحظات او نواقص تراها أرجو اخباري بها .--Mustafa khayam (نقاش) 22:43، 2 يناير 2010 (تعم)
- شكرا لك سأضيف الممكن ان شاء الله.--Mustafa khayam (نقاش) 09:22، 3 يناير 2010 (تعم)
صباح الخير..أرجو أن تكون بخير..لقد رجعت بالأمس بحمد الله، وكما تلاحظ فقد قمت بإضافة بعض المعلومات من كتاب "نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام" وبهذه الإضافة أعتقد أني أنهيت وضع قاعدة معقولة للمصادر، حيث أن الموجود حاليًا يختصر مجمل ما تناولته مصادر أخرى بحسب اعتقادي فيما يخص أصول الأشعرية وابن كلاب، وبذا سأبدأ اليوم إن أحيانا الله في توثيق المقالات ذات العلاقة، وسأبدأ بعدها بشكل سريع إن وفقني الله في تكملة السلفية والانتقال مباشرة إلى مقالتها دون تأخير..في انتظار ملاحظاتك--غلام الأسمر (نقاش) 02:34، 4 يناير 2010 (تعم)
تحية طيبة..أرجو أن تكون بخير..كنت قد أعلمتك أني سأباشر التوثيق، إلا أني قمت بالتأجيل لاعتبارات أعتقد أنك توافقني عليها، أعتقد أن الأمور بدأت تتضح الآن وبالتالي فإن عملية التحديث المنشودة بدأت بسياق أكثر من رائع حتى هذه اللحظة! وأعتقد أنها ربما تأخذ مجالاً أكثر سرعة.. بحسب النقاط التي طرحتها في مصادري بخصوص السلفية ما ملاحظاتك حولها، أما أهل الحديث فأعتقد أن الأساس الموجود حاليًا جيد كما هو حال الكلاّبية..أنتظر ملاحظاتك، في أمان الله--غلام الأسمر (نقاش) 08:40، 9 يناير 2010 (تعم)
الصوفية عدل
أخي لماذا تم استرجاع النسخة القديمة من صفحة الصوفية بعد إلاء تعديلاتي، مع أن تعديلاتي كانت إما إعادة تنسيق أو إضافة للموجود؟؟؟؟ bilal.dweik
بارك الله فيك أخي الكريم على التوضيح، وأهلا وسهلا بكم أيضا..وفقكم الله...Bilal.dweik (نقاش) 06:23، 11 يناير 2010 (تعم)
تحية طيبة أخي..أرجو أن تكون في أحسن حال. سأكون معك في غاية الوضوح كما تعودنا. أوافقك الرأي في أن المصادر الموجودة حاليًا كفيلة بحسم النقاشات. لكن اعتباراتي تتجاوز حدود ذلك المستخدم. قد يستعجل هو في عرض مصادره فور تمكنه منها وهذا شأنه. لكن علينا نحن التعامل بمسؤولية كاملة مع هذه المقالات الحساسة. فدراسة المصادر كفيلة بفتح آفاق أرحب وخلق إجابات أوضح لكافة التساؤلات، وأعتقد أنك إن ألقيت نظرة سريعة عليها الآن ستكتشف ذلك. عن نفسي فأنا أفضل أن يستفيد من فرصة النقاش المتاحة أمامه الآن، لأنه لو فوتها فلا أعتقد أنه سيجد فرصة جديدة للتعامل الجدي بخصوص تلك المقالات، أعرف أنه بإمكاننا الاستغناء عن النقاش في ظل وجود المصادر والقدرة على توفير السياق الحيادي، لكني لن أترك لأحد فرصة ادعاء أن وسيلة النقاش لم تستغل، إن لم يبد تعاونًا هذه المرة فهو وبدون أن يعلم قد أقام على نفسه الحجة بين الجميع... سأعاتبك عتابًا لا حدود له إن ظننت لحظة أني أتجاوب مع محاولات المقايضة. فأنا لا أجمع كل هذه المصادر لمجرد الذكرى، إني أحاسب نفسي على تقصيرها في وضع المزيد عالرغم من قدرتي على ذلك.. بل ستتفاجأ إن علمت مدى استعدادي للذهاب إلى أبعد مما تريده أنت شخصيًا...أرجو طرح أفكارك وملاحظاتك فأنا في أمس الحاجة إليها من أجل النهوض بهذه المقالات نحو الموسوعية..تحياتي--غلام الأسمر (نقاش) 11:59، 11 يناير 2010 (تعم)
معًا من أجل ويكيبيديا حيادية عدل
السلام عليكم أخي..بدايةً دع غلام الأسمر الإنسان يتحدث: "أنا أتألم.. قد لا تفهم تمامًا دوافع ألمي، هذا الألم الذي جعلني لا أستعجل في عملية التوثيق والتحديث المنشودة. لم أنشأ على إثبات ضعف الآخرين، كما لم أنشأ على تقديم رؤيتي على أنها هي الحقيقة التي يجب على الآخرين الانقياد لها، كما لم أنشأ على تقديم المهم على الأهم والنقطة الأخيرة كانت السبب الرئيس في فتحي مجال النقاش مع من أعلم تمامًا بحكم التجربة أنهم لا يسعون إلى تقديم المعلومة الصحيحة بقدر ما يسعون إلى الترويج لمعتقداتهم، ولكن أولوياتي هي التي دفعتني إلى ذلك، وكم آلمني ألاّ يتم إدراك هذه الأولويات، ولكن أن أتألم على عدم تفهم هذه الأولويات مع فتحي مجال النقاش أهون علي من أن أحرز نقاط تفوق على حساب التفريط في الأولويات..لكن هذا الألم وإن كان إحساسًا قاسيًا على من يدرك طبيعة الموقف إلا أنه الشعلة التي تضيئ طريق التقدم..وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم"
- معك الآن غلام الأسمر المستخدم!: شعورك بالمسؤولية تجاه وضع المقالات ليس غريبًا عنك فلطالما وضعك البعض في خانة "المتآمر على الإسلام" عندما حاولت تقديم وجهة نظر محايدة في أهم المقالات الإسلامية، وإن كنت كمسلم لا أقبلها، إلا أني كمستخدم حريص على العمل الموسوعي الحرفي كان واجبي أن أدعمك ليقيني بضرورة وجود وجهة النظر المحايدة في هذه المقالات، "الإنسان مرة أخرى!: بل حتى معتقدي كمسلم ومنهجيتي التي أسير عليها لتطبيق تعاليم الإسلام تدفعني إلى عدم الخشية من الرأي الذي يخالفني فقوة الإسلام ليست في إخفاء المعلومات، وإنما في قدرته على مواصلة المسيرة، وقدرته على توفير الأجوبة لكافة التساؤلات، هذا الدين الذي يدعو إلى الاجتهاد والبحث والتكيف مع الأزمات، واحترام أفكار الجميع طالما لا تدعو إلى العنف والإضرار بالآخرين"..أخي: لا يمكن لأسمح لمهزلة الابتزاز أن تستمر خاصةً مع وجود القدرة على مواجهتها، سأكون معك واضحًا وواثقًا في آن: كل المقالات تجب أن تعرض وفق وجهة النظر المحايدة، وبدون التحفظ على أي مصدر طالما يحقق الموثوقية، هذه الموسوعة ليست موسوعة أشعرية أو سلفية أو وهابية أو صوفية..إنها موسوعة حرة ولن تكون كذلك إلا بتوفير وجهة النظر المحايدة بكل ما تعنيه كلمة الحياد من معنى..ليس دورنا توجيه القارئ نحو فكر معين، إنما دورنا يكمن في توفير مقالة علمية مفيدة ترتقي بمستوى المعرفة لا مجرد مقالة تروج لأفكار ومعتقدات. والقارئ هو الذي يحدد خياراته ولسنا أوصياء عليه. واجبنا هو توفير السياق الحيادي الموضوعي بمصادر موثوقة، ومواجهة التلاعب بالمعلومات والمصادر، هذا هو دورنا فقط. أستطيع القول وبكل قوة: لقد سقطت معادلة في مقالة أشعرية لا وجود إلا لمصادر أشعرية، وفي مقالة سلفية لا وجود إلا لمصادر سلفية. إن كنا قد راعينا هذا الأمر سابقًا فقد كان ذلك لفترة مرحلية عندما كانت مقالة مثل أشعرية قبل أن أحرر فيها لا تعبر مطلقًا عن أفكارهم. أما الآن وفي وجود كافة المعلومات، فسأعمل بنصيحتك الغالية وأتجاوز كل الاعتبارات.. أخي: وإن كان دوري مهم في المستقبل إلا أن دورك لا يقل أهمية فأنت الذي ستعمل معي ومع غيري من أجل ضبط الحيادية والدفاع عنها.
- قد لا أقوم بأي نشاط يذكر اليوم وغدًا نظرًا لظروف خاصة، إلا أني سأستأنف العمل عند انتهاء ظروفي هذه.. الأيام القادمة ربما تكون صعبة إلا أنها ستحمل لنا مستقبلاً واعدًا بالمعرفة والعمل الموسوعي الحقيقي الذي يسعى مجتمع ويكيبيديا إلى تحقيقها..ستكون أشبه بثورة نحو الأفضل بإذن الله..وما توفيقنا إلا بالله--غلام الأسمر (نقاش) 17:27، 13 يناير 2010 (تعم)
تحية طيبة أخي..أرجو المتابعة اليوم والمساعدة لاحقًا في تنسيق الفقرات--غلام الأسمر (نقاش) 11:24، 17 يناير 2010 (تعم)
- السلام عليكم أخي الكريم سكاتر، أتمنى عليك أن تشترك في نقاش مقالة عبد الله شحاتة محاولة للوصول للحيادية دون الإيحاءات والإماءات الخاطئة --Heshamdiab16 (نقاش) 16:53، 18 يناير 2010 (تعم)
مقالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عدل
أخي الكريم، لا أعتقد أن لفظ (النبي) فيها تباهي، أو أنها تخالف مبدأ الحيادية، وكذا لفظ (رسول الإسلام) فلماذا يتم حذفها؟؟ أخي، المقالة بتكرار كلمة (محمد) صلى الله عليه وسلم بدون إلحاق أي لفظ تعريفي كـ(النبي) أو (الرسول) أو (رسول اللإسلام) غير مقبولة وغير مستساغة، جاء محمد وذهب محمد وكان لمحمد ...الخ، هل تراها مقبولة؟؟؟ قد أمشي معك بقولك سياسة الحيادية تتطلب ذلك، لكن ليس لهذا الحد!! قد نتنازل عن إقران الصلاة والسلام على خير خلق الله، أو عبارة (رسول الله) لكن لفظة (النبي) على الأقل يجب أن نقرنها في المقالة...شكرا لك..Bilal.dweik (نقاش) 08:15، 20 يناير 2010 (تعم)
السلام عليكم أخي..أرجو أن تكون بخير.. أقدم لك اعتذاري لتأخري.. ربما علي في المستقبل أن أعمل ثم أعلق.. ولكن بإذن الله سيكون الآداء أفضل خلال هذه الأيام.. رسالتك الأخيرة جعلتني في موضع أقر بأني لازلت بعيدًا عنه، ولم آخذها إلا من باب تشجيعك المستمر لي نحو الحيادية. كما أود منك عدم السماح لنفسك بمجرد التفكير في اتخاذ موقف سلبي. لأن الحاجة إليك أكثر من حاجتك لغيرك، وهذه مسؤولية كبيرة وأنا أجزم بأنك أهل لها، وأهل لتحملها. لاشك أن أكثر المقالات تعقيدًا هي أهل الحديث، لذا بدأت بها، فهي تكاد تكون نسخة طبق الأصل من مقالة سلفية، لذا مساهمتك في ضوء وجود معلومات حاليًا أكثر من ضرورية في ضبط حيادية المقالة، لذا فإني أتوقع منك المساهمة بشكل كبير في تحديث المقالة ومتابعة غيرها في ظل ورود المعلومات تباعًا.. أرجو ألاّ تنقطع عني ملاحظاتك، كما أدعو الله سبحانه وتعالى أن تكون كافة أمورك أفضل مما تريد..تحياتي--غلام الأسمر (نقاش) 11:44، 20 يناير 2010 (تعم)
تحية طيبة .. أوافقك الرأي فنحن الآن على الطريق الصحيح تمامًا، وسأستمر في عرض المصادر الموثوقة وفق السياق الحيادي التي تضمن صحة المقالات وفق معايير ويكيبيديا، لن يكون بإمكانه الاستمرار في التلاعب بالمصادر، فلقد قام بمساهمات تثبت بما لا يدع لأي عاقل أن يشك في أنه مستخدم لا يستحق ثقة المجتمع، وتلاعبه هذه المرة أشد وضوحًا من تلاعبه في سبتمبر 2009 فيما يخص أعلام الأشاعرة..وإن الصبح لناظره قريب--غلام الأسمر (نقاش) 02:56، 24 يناير 2010 (تعم)
أقوم الآن على مداخلة فاصلة في أهل الحديث--غلام الأسمر (نقاش) 22:43، 26 يناير 2010 (تعم)
دمج المقالات عدل
السلام عليك، أخي! يفضل دائما إخطار الإداريين بدمج تواريخ الصفحات المدمجة سويا؛ كي يذكر مجهود من ساهم فيها ولا يضيع. أيضا؛ إذا ما كانت للصفحة المدمجة صفحة نقاش؛ فيجب دمجها (إن كان هناك صفحة نقاش مقابلة) أو نقلها (إن لم توجد صفحة نقاش مقابلة) مع صفحة نقاش المقالة الحالية. سأقوم بذلك؛ ولكن في المرة القادمة أرجو تدارك مثل هذا الأمر. تحيـة.--شرف الدين (
) 23:41، 26 يناير 2010 (تعم)
مقالة الأسود العنسي عدل
السلام عليكم يا أخي.
ما الهدف إذا من ويكي مصدر إن لم نتمكن من الإستناد إلى محتوياته كمصادر موثوق فيها ولا تمثل خرقا لحقوق النشر يمكنك الإطلاع على النقاش التالي مقالات خرق حقوق النشر أبو حمزه أحمد بن حمدي (نقاش) 07:44، 27 يناير 2010 (تعم)
تحية طيبة.. سبق وأن تناقشنا حول الانتحار والاستشهاد.. برأي أن كلاهما غير حيادي، فالاستشهاد تبني لوجهة نظر إسلامية، والانتحار هو مصطلح غير إيجابي بحسب وجهة النظر الإسلامية وبالتالي يعد انحيازًا ضدها.. لا أدري إن كانت هناك عبارة توفيقية أم لا.. أنتظر وجهة نظرك--غلام الأسمر (نقاش) 17:26، 9 فبراير 2010 (تعم)
- أتفق معك بشكل عام بخصوص أن مصطلح الاستشهاد ليس حياديًا، وقد أشرت إلى ذلك في مداخلتي الأخيرة هنا، بقي المصطلح الآخر وهو "انتحار"، فكما تعلم فإن مصير المنتحر وفق الرؤية الإسلامية هو النار، وبالتالي هو أمر سلبي واستخدامه يعد انحيازًا ضد الشخصية أو العملية.. هل تتفق معي في ذلك؟ إن كنت لا تتفق فأرجو التوضيح. وإن كنت متفقًا معي فلربما يكون من المناسب البحث عن مصطلحات أكثر حيادية، ربما يكون وصف الشخص سهلاً مثل أن نقول "لقى حتفه أثناء تنفيذه لعملية تفجيرية أو عسكرية" ولكن وصف العملية نفسها هو المربك بحسب وجهة نظري ربما تكون "عملية لقي منفذوها حتفهم"!--غلام الأسمر (نقاش) 19:03، 9 فبراير 2010 (تعم)
أهلاً أخي.. أرجو أن تكون بخير. قد تستغرب عندما أطرح لك وجهة نظري بخصوص الإعلام، صراحةً لا أعتقد أنه يوجد إعلام حيادي سواء كان في العالم الإسلامي أو الغرب، قد يكون هناك إعلام محترم وهو الذي لا يروج لإشاعات أو يكون وسيلة لحرب إعلامية وتمرير للإشارات السياسية والفكرية "المخادعة"، لكني أعتقد أنه حتى الإعلام "المحترم" ليس بحيادي، وبالتالي فقد تجد وسيلة إعلامية معينة تصف الأمر "بالاستشهاد" وغالبًا ما تكون ذات رؤية إسلامية أو وطنية، وتجد إذاعات أخرى تصفها "انتحارية" أو "إرهابية" أو "إجرامية"، "إرهابية" و"إجرامية" هما مصطلحان محل اتفاق بين جميع التوجهات الفكرية، أما "انتحارية" فوصفها مثلاً قد يكون في بعض الحالات "انحيازًا" ضد الفكر الإسلامي، ووصف "استشهادية" يكون انحيازًا لصالح الفكر الإسلامي، لذا فإن استخدام الإعلام للمصطلح ليس مقياسًا، فالملحوظية التي أساسها مبني على قاعدة غير حيادية قد تسبب الكثير من الآثار الغير طيبة، لذا فإن أدعوك مجددًا في التفكير معي حول إيجاد مصطلح توفيقي نعتمده هنا، ويكون مخرجًا ينقذ بعض المقالات من الاسترجاعات التي تسبب حروب تحرير.. أرجو متابعة تنمية المسودة.. تحياتي--غلام الأسمر (نقاش) 16:02، 11 فبراير 2010 (تعم)
صراحةً لا أريد أن أستعجل في اتخاذ موقف ما. أريد أن أعرف موقفك من تعامل المجتمع مع طلب المنع--غلام الأسمر (نقاش) 21:45، 13 فبراير 2010 (تعم)
أنتيم أحد أفضل الإداريين وأثق به تمامًا.. لكن المجتمع بشكل عام غير منتبه لمساهمات من قدمنا ضده طلب المنع. صراحةً. لدينا أجندة عمل مجمدة منذ مدة "إضافة آلية التفويض عند الأشاعرة.. انتشار المنهج.. اضافة فقرات انتقاد موضوعية إلى كافة المقالات.. السعي نحو حيادية المقالات الأخرى.. إلخ" ولكني تعمدت عدم إضافة أي شيء جديد، لأن النقاشات لا نهاية لها، ولاحماية من المجتمع.. لقد قدمنا خروقات محددة وسبق أن تم تنبيهه.. لا ألوم المجتمع فنحن جميعًا متطوعون. ولكن بدأت أفكر جديًا في التوقف عن التحرير، يفترض أو وجودي هنا من أجل المعرفة لا من أجل أن أساهم في تحويل الموسوعة إلى منتدى طائفي.. إن الطلب الذي قدمناه كفيل بتنفيذ منع وفق بند الإزعاج، أن أختلف مع طرف آخر أمر طبيعي ولكن أن أخفي المصادر وأتلاعب بها فهذا أمر لا يمكن السماح به ولايمكن التساهل معه، لقد رأيت كيف يعبث في نقاش أهل الحديث ويستنبط ويحلل المصادر وفق معتقده، ورأيت كارثة القانون الكلي في أشعرية، ورأيت اخفائه لفتح البارئ في مقالة عبد الله بن كلاب. ومع ذلك لم ينل إلا تنبيه. لست مضطرًا كل مرة أن أقدم لائحة أخطائه، أعتقد أن بعض الوقت لفهم طبيعة الطلب لا يضير أحدًا.. ولكن لا أستطيع لوم أحد فكما قلت لك جميعنا متطوعون.. لكني لن أساهم في جعل الموسوعة ساحة دينية يتجاذبها طرفان--غلام الأسمر (نقاش) 22:34، 13 فبراير 2010 (تعم)
- السلام عليكم سكتر، دعنا نصل إلى توافق، القصة أصلا مشكوك في صحتها ووضعها في المقال بالرغم من ذلك، لا أراه حياديا فيمكن نقل القصة بأكملها إلى المقالة، أما ورودها في بعض كتب التاريخ والتفسير، فقد وضعت كلام ابن كثير عنها، اما كلام الطبري فاذا قرأت في مقدمته لكتابه ستجده يقول انه ينقل الروايات بغض النظر عن انها صحيحة ام لا مجرد نقل وليس كل نقل صحيح وهو يضع مسئولية النقل هذا عن من نقل عنه، فذكر القصة بهذا الشكل غير حيادي فهى قصة غير ثابته فيجب توضيح ذلك وحاولت قدر المستطاع عدم المساس بالقصة لكن وضعت وجهة النظر الأخرى حتى لا نسقيه معلومات وأفكار معينة --Heshamdiab16 (نقاش) 15:06، 14 فبراير 2010 (تعم)
أزلت شيء بسيط من مقالة السلفية بعد إذنك --кувейтец (نقاش) 08:06، 17 فبراير 2010 (تعم)
تحية طيبة.. أستغرب استشهادك بسلمان رشدي فهو مصدر غير موثوق، ووجوده في المقالة يعد انحيازًا واضحًا ضد لوجهة النظر الإسلامية، فهو ليس بمصدر مستقل، وليس بصاحب موقف مستقل بدليل كتابه "آيات شيطانية"، بالامكان الاستعانة بمصادر غربية، لكن رشدي يريد أن يكون غربيًا أكثر من الغربيين أنفسهم، ملاحظة أبانيما في محلها--غلام الأسمر (نقاش) 18:07، 17 فبراير 2010 (تعم)
ترشيحك لصلاحية الإدارة عدل
لماذا؟ -- The Egyptian Liberal (نقاش) 17:05، 8 مارس 2010 (تعم)
بمجرد حذفه لجملة صلى الله عليه وسلم لاحظ [1] تم ترشيحه للإدارة نتمنى التوفيق لأصحاب التنوفيق. ترجمان05 (نقاش)
تحية طيبة يا عزيزي.. أرجو أن تكون بخير.. ألقي نظرة على هذه المقالة وأتمنى أن أحصل على ملاحظاتك حولها--غلام الأسمر (نقاش) 00:09، 10 مارس 2010 (تعم)
- السلام عليكم أخي الكريم،، تم اضافة الأجزاء الخاصة برأي المذهب الشيعي في الحج، أرجو المشاهدة والتصويت مرة أخرى عبد الرحمن حبشي تكلم 21:55، 10 مارس 2010 (تعم)
- لقد وضعت المزيد من المقاطع حول الحج عند الشيعة، وأخذتها من موقع شيعي هو كتاب وسائل الشيعة. هناك مقاطع لم أتكلم عنها لأنها نفسها عند الطائفة السنية. على كل حال أنظر إلى المقالة الأن، وإن كان هناك شيئ خاطئ أو شيئ يمكنك إضافته بنفسك، أرجو منك أن تفعل ذلك. تحياتي.باسم19 راسلني788046 15:44، 11 مارس 2010 (تعم)
- أرجو تعليم مقالة العراق كمنظورة, مع الشكر. --Mustafa khayam (نقاش) 12:22، 12 مارس 2010 (تعم)
- أشكرك على مرورك الكريم لصفحتي وأبارك لك الصلاحيات الإدارية مقدما، تحياتي--Cyb3r (نقاش) 06:39، 13 مارس 2010 (تعم)
جنين عدل
مرحبا، أدعوك للتصويت لمقالة جنين في ترشيحها للمقالات المختارة. تحياتي Freedom's Falcon (نقاش) 14:34، 27 مارس 2010 (تعم)
أهلا عزيزي.. أعتقد أني سأعطي وقتًا إضافيًا هذه الأيام في توضيح الاستهتار في المقالات الدينية واستغلالها كمنبر ديني طائفي باسم الحيادية والمصادر الموثوقة، فيما سبق اكتفينا بالتنبيه، لكني أعتقد أن أوان احساسه بجدية الموسوعة أصبح أكثر الحاحًا بالنسبة لنا لجهة استقرار المقالات، وأطلب منك المواكبة في هذه الأيام والمساهمة بما تراه لصالح المقالات، يجب علينا أن لا نركن للسلبية.. أرجو النظر في مقالة عبد الله بن كلاب، هناك من لا يهمه إلا وضع الألغام في تاريخ الاسترجاعات!--غلام الأسمر (نقاش) 19:32، 3 أبريل 2010 (تعم)
من أين جئنا بتعريب G؟ عدل
أخي العزيز!
لقد رأيت إصرارك على نقل جوجل كروم إلى غوغل مدعياً أن تعريب g هو غ! فالسؤال الأول من يحدد تعريب الحروف؟؟
تعريب g هو ج حيث أن الحرف الإنجليزي يُلفظ أيضاً كالجيم العربية، والجيم العربية تُلفظ في كثير من اللهجات العربية (والتي هي جزء من اللغة العربية ولا شك) كالG! حتى أن كلمة Gmail يتم لفظها كالجيم العربية، مما يجعل الترجمة الصحيحة لجوجل بالجيم! وهو ما اشتهر في وسائل الإعلام مثل الجزيرة والبي بي سي، وما اشتهر على لسان الناس! حتى صفحة الترجمة لجوجل تترجم Google ب جوجل!
هذا من ناحية، أما من ناحية المبدأ، فكما قلنا من أين نأتي بقواعد ترجمة الحروف؟ من قرب الغين إلى G؟ مخارج الحروف مختلفة تماماً، كما أن الحرف نفسه باللغات الأجنبية يُقرأ في الكلمات بحسب موقعه، وبالعربية يعتمد على اللهجات، مما يجعل النطقين متشابهين تماماً، ويجعل الترجمة أصح إلى الجيم العربية!
وتقبل فائق الاحترام، أخوك --د. محمد عبد الهادي (نقاشي • مساهمات) 18:23، 5 أبريل 2010 (ت ع م)
- لقد قرأت الصفحة التي أشرت إليها ولكني أريد أن أنبه إلى عدم الخلط بين اللغات السلافية واللغات الغربية، فالG في السلافية تترجم إلى غ، وأهل اللغة أعلم بها، ولكن (
نقحرة) تجد أن الجيم يقابلها g و j وهذا يعني أن الترجمة من الإنجليزية تكون إلى جيم، وأشهر مثال على ذلك كلمة إنجليزية، وكلمة الفرنجة، فهما تصفان الإنجليزي، وليس الإنغليزي، مما يعني أن القائمة التي عُدتَ إليها أخي هي قد تخص اللغات السلافية، التي لها أصول أبجدية غير اللاتينية، وإنما تُكتب بحروف مشابهة للاتينية وحسب.أخوك --د. محمد عبد الهادي (نقاشي • مساهمات) 21:15، 5 أبريل 2010 (ت ع م) - لقد شطبت آخر التعليق السابق، لأني أثناء بحثي وجدت أنك قد تكون فعلاً محقاً، إذ أن هيموغلوبين، تترجم بالغين وليس بالجيم، إذن المسألة فيها خلاف، ولكن يبقى أن نكتشف هل جوجل هي استثناء، أم أن القاعدة ليست أكيدة في كل الحالات. الموضوع يبدو شيقاً، ولكن يبقى أن جوجل نفسها تترجم الإسم بالعربية إلى جوجل!؟ فهل يصح هذا؟ واعذرني إن كنت أناقش، ولكني أحب أن اقتنع بالشيء قبل فعله، فتحملني أخوك--د. محمد عبد الهادي (نقاشي • مساهمات) 21:31، 5 أبريل 2010 (ت ع م)
- السلام عليك أخي من جديد، لي اقتراح بطرح المسألة للنقاش والتصويت، حتى نستطيع أن نعلم رأي المجموعة، فأنا وبعد التفكير الملي، صارت عندي قناعة أنه لا توجد قاعدة مقبولة في هذا المجال، ومجاميع اللغة العربية نفسها لاتتفق، قناعتي أن كلا الترجمتين جائزتين، وتعتمد أصلا على ما اشتهر على لسان الناس، وفكما أسلفت وتراجعت كلمة "إنجليزي" لا تترجم إنغليزي، وبالنسبة للنطق عند الشعوب يبدو أن بعض الحروف تنتطق في أكثر من لغة بأشكال مختلفة، فعندك السين والشين هما بالإنجليزية متشابهان، لذا أضيفت h بعد s للتمييز، بينما في الألمانية فلا تمييز، وإنما يعتمد على السليقة، وكذلك g في الإنجليزية، و s أو z وهكذا، لذا أجد الحرفين متشابهين تماما جيم والجيم المصرية، والتي تُحكى كذلك في اليمن، بينما يقوم الكويتيون بلفظها ياءاً كما يفعل الفرنسيون بال g فانظر إلى التشابه في النطق، مما يدل على أن العقل البشري لعدة أمم متشابه في الخلط بين الحروف. لذا يكون اقتراحي هنا هو الاتفاق كلمة كلمة على اللفظ والكتابة. قد أكون أزعجتك برسالاتي الطويلة ولكن الموضوع أثار شوقي فتحملني. أخوك--د. محمد عبد الهادي (نقاشي • مساهمات) 08:42، 6 أبريل 2010 (ت ع م)
الإتفاق على التسميات عدل
- مرحبا عزيزي هل يمكنك نقل النقاش إلى ميدان اللغويات ، تحياتي --Antime •(نقاش) 09:22، 6 أبريل 2010 (ت ع م)
لاأعتقد أن محمدا ادعى النبوة كما هو مكتوب في صفحة مسيلمة.. Muhends (نقاش) 22:10، 16 أبريل 2010 (ت ع م)
أقبل إعتذارك عدل
أقبل إعتذارك وتراجعك عن تعديلاتك في مقالة أسماء الله الحسنى, وأحب أن أكرر لك ما قلته لك سابقاً لاتستعجل, أنا من وضعت قالب إعادة الكتابة في المقال, ولازالت إعادة الكتابة قائمة(الموضوع أكبر مما تتخيل).
ذكرت بأن "وجهة النظر السلفية لا تزال المهيمنة على المقال", إعذرني إذا قلت لك بأنك لا تعرف وجهة النظر السلفية جيداً, لأنني لم أتطرق إلى تقسيم وجهات النظر, وضعت الأقوال المختلفة ووجهات النظر والقائلين أمام القارئ دون تقسيم للمذاهب والخلافات فالمقال يتحدث عن أسماء الله الحسنى بشكل عام, أما بالنسبة للخلافات التي تظن أني لا أعرفها, فلله الحمد عندي علم كبير جداً جداً عنها لذلك رأيت أن تكون في مقال مستقل سأقوم بإذن الله تعالى بكتابته بعد الإنتهاء من الأساس, بعدها ستعرف وجهة النظر السلفية. --أيمن(نقاش) 06:04، 4 مايو 2010 (ت ع م)
السلام عليكم أخي.. ماهي أخبارك يا رجل!.. أعتذر على تأخر ردي على موضوع مراجعة المقالات الجيدة، وذلك لأني في الآونة الأخيرة لا أجد وقتًا إلا للقيام ببعض أعمال الصيانة المستعجلة، رغم أنه كما تعلم أمامي جدول أعمال كبير. المهم، بحسب ما فهمته من الزميل مهندس هنا، أنه بعد الإبلاغ عن وضع المقالة في صفحة مراجعة المقالات الجيدة، فإن النقاش ينتقل إلى المقالة المعنية، وبمجرد أن تكون هناك وجهة نظر واضحة فإنه يتم التعامل مع وضع المقالة.. تقبل صادق التحيات وأمنيات الخير--غلام الأسمر (نقاش) 18:33، 11 مايو 2010 (ت ع م)
مقالة إيتشيمارو غين هي مقالة يتيمة عدل
مرحبا، Skatershot! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة إيتشيمارو غين التي أنشأتها، بدا لي أنها مقالة يتيمة، أي أنه لا يوجد أي مقالات أخرى تحوي وصلات إليها. إن عدم وجود وصلات إلى الصفحة التي أنشأتها سيقلل من احتمال وصول القارئ إليها. تسعى ويكيبيديا العربية نحو تقديم محتوى ذو جودة عالي للقارئ، لذلك من فضلك القيام بإضافة وصلات مناسبة لمقالة إيتشيمارو غين في المقالات المتعلقة بها. إن لم يكن لديك معرفة عن كيفية إضافة الوصلات الداخلية رجاء الاطلاع على مساعدة الوصلات الداخلية. بإمكانك إزالة قالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشكلة. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 17:57، 13 مايو 2010 (ت ع م)
مقالة ثورة أوغادين هي مقالة يتيمة عدل
مرحبا، Skatershot! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة ثورة أوغادين التي أنشأتها، بدا لي أنها مقالة يتيمة، أي أنه لا يوجد أي مقالات أخرى تحوي وصلات إليها. إن عدم وجود وصلات إلى الصفحة التي أنشأتها سيقلل من احتمال وصول القارئ إليها. تسعى ويكيبيديا العربية نحو تقديم محتوى ذو جودة عالي للقارئ، لذلك من فضلك القيام بإضافة وصلات مناسبة لمقالة ثورة أوغادين في المقالات المتعلقة بها. إن لم يكن لديك معرفة عن كيفية إضافة الوصلات الداخلية رجاء الاطلاع على مساعدة الوصلات الداخلية. بإمكانك إزالة قالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشكلة. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 22:36، 14 مايو 2010 (ت ع م)
مقالة حج (مصطلح) هي مقالة يتيمة عدل
مرحبا، Skatershot! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة حج (مصطلح) التي أنشأتها، بدا لي أنها مقالة يتيمة، أي أنه لا يوجد أي مقالات أخرى تحوي وصلات إليها. إن عدم وجود وصلات إلى الصفحة التي أنشأتها سيقلل من احتمال وصول القارئ إليها. تسعى ويكيبيديا العربية نحو تقديم محتوى ذو جودة عالي للقارئ، لذلك من فضلك القيام بإضافة وصلات مناسبة لمقالة حج (مصطلح) في المقالات المتعلقة بها. إن لم يكن لديك معرفة عن كيفية إضافة الوصلات الداخلية رجاء الاطلاع على مساعدة الوصلات الداخلية. بإمكانك إزالة قالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشكلة. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 00:09، 15 مايو 2010 (ت ع م)
مقالة قائمة الأعلام الإسلامية هي مقالة يتيمة عدل
مرحبا، Skatershot! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة قائمة الأعلام الإسلامية التي أنشأتها، بدا لي أنها مقالة يتيمة، أي أنه لا يوجد أي مقالات أخرى تحوي وصلات إليها. إن عدم وجود وصلات إلى الصفحة التي أنشأتها سيقلل من احتمال وصول القارئ إليها. تسعى ويكيبيديا العربية نحو تقديم محتوى ذو جودة عالي للقارئ، لذلك من فضلك القيام بإضافة وصلات مناسبة لمقالة قائمة الأعلام الإسلامية في المقالات المتعلقة بها. إن لم يكن لديك معرفة عن كيفية إضافة الوصلات الداخلية رجاء الاطلاع على مساعدة الوصلات الداخلية. بإمكانك إزالة قالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشكلة. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 12:29، 16 مايو 2010 (ت ع م)
مقالة ماكسيمم ذا هرمون هي مقالة يتيمة عدل
مرحبا، Skatershot! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة ماكسيمم ذا هرمون التي أنشأتها، بدا لي أنها مقالة يتيمة، أي أنه لا يوجد أي مقالات أخرى تحوي وصلات إليها. إن عدم وجود وصلات إلى الصفحة التي أنشأتها سيقلل من احتمال وصول القارئ إليها. تسعى ويكيبيديا العربية نحو تقديم محتوى ذو جودة عالي للقارئ، لذلك من فضلك القيام بإضافة وصلات مناسبة لمقالة ماكسيمم ذا هرمون في المقالات المتعلقة بها. إن لم يكن لديك معرفة عن كيفية إضافة الوصلات الداخلية رجاء الاطلاع على مساعدة الوصلات الداخلية. بإمكانك إزالة قالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشكلة. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 16:15، 16 مايو 2010 (ت ع م)
مقالة محمد السفاريني هي مقالة يتيمة عدل
مرحبا، Skatershot! أنا برنامج حاسوبي أعمل تلقائيا. بعد فحص صفحة محمد السفاريني التي أنشأتها، بدا لي أنها مقالة يتيمة، أي أنه لا يوجد أي مقالات أخرى تحوي وصلات إليها. إن عدم وجود وصلات إلى الصفحة التي أنشأتها سيقلل من احتمال وصول القارئ إليها. تسعى ويكيبيديا العربية نحو تقديم محتوى ذو جودة عالي للقارئ، لذلك من فضلك القيام بإضافة وصلات مناسبة لمقالة محمد السفاريني في المقالات المتعلقة بها. إن لم يكن لديك معرفة عن كيفية إضافة الوصلات الداخلية رجاء الاطلاع على مساعدة الوصلات الداخلية. بإمكانك إزالة قالب الصيانة من المقالة وهذا الإخطار بنفسك بعد إصلاح المشكلة. إذا اعتقدت أن هذا الإبلاغ خاطئ، رجاء إخطار مُشغّلي.--CipherBot (نقاش) 16:54، 16 مايو 2010 (ت ع م)
الشريعة التقليدية؟!!! والاستشهاد بالقرآن عدل
- السلام عليكم أخى Skatershot ، فى مقالة الحجاب لقد قمت باسترجاع الجملة التالية: (هو أحد الفروض الواجبة على المرأة في الشريعة الإسلامية التقليدية)؟
هل هناك شريعة تقليدية وأخرى غير تقليدية؟
إننى أطالب بإلغاء هذه الكلمة التى لا معنى لها، سوى أنها مضللة.
- كما أنك تقول أنه لا يجوز استخدام الآيات بهذا الشكل !!! وأنا أتعجب كيف لا يتم ذكر الآيات التى تعتبر الدليل الذى بُنى عليه الرأى القائل بفرضية الحجاب بالرغم من أهميتها، فى حين نذكر أسماء أناس - مغموريين- بدعوى أنهم يعارضون الحجاب؟
ما هو الأولى بأن يُذكر؟ الدليل الذى يوضح سبب تأييده، أم ذكر المعارضين بغير دليل؟
فى انتظار الرد وإلا سوف أستعيد التعديلات... وشكرا... Taher (نقاش) 21:20، 21 مايو 2010 (ت ع م)
من فضلك لا أريد نقاش أمثالك في صفحتي الخاصة. عدل
من فضلك لا أريد مضايقات بحذف نقاشي في مقالات لا تعنيك ولا أريد نقاش أمثالك في صفحتي الخاصة فأرجو أن تتفهم ذلك
قد تدفعني مثل هذه المضايقات إلى أن أضل عاكفا ليل نهار أكتب عن المقالات المسيحية كل ما أعرفه وكل ما تحاشوا ذكره.
الشهاب الوهاج (نقاش) 12:55، 27 مايو 2010 (ت ع م)
مراجعة الجيدة عدل
- مرحبا عزيزي سكاترشوت. أعتذر لتأخري بخصوص مراجعة المقالة الجيدة، كنت أنوي الاستعلام منك ما إذا حدث أي تطور على المقالة بما أن آخر تعليق في المراجعة مضت عليه مدة طويلة، لكنك وضحت الأمر في صفحة المراجعة، وأرجو أن تسترجع المقالة النجمة مجددًا قريبًا.. رغم أني منشغل جدًا خلال المدة القادمة، لكني سأحاول قدر الإمكان إكمال بعض النواقص في المقالات التي جمعتنا سابقًا. ولدي بعض الأفكار أسعى لترتيبها، خاصة في فقرات معقدة مثل الانتقادات. وأنا في انتظار ملاحظاتك دائمًا. دمت بخير--غلام الأسمر (نقاش) 22:26، 1 يونيو 2010 (ت ع م)
مرحبًا عزيزي. أتيت لك بمفاجأة!. هذه الصفحة لنقاش حذف لم يحسم منذ 3 سنوات!؟.. أود أن أعرف رأيك به الآن؟!--غلام الأسمر (نقاش) 20:47، 5 يونيو 2010 (ت ع م)
- وجه استغرابي مردّه هو بقاء هذا النقاش مفتوحًا منذ 3 سنوات!
.--غلام الأسمر (نقاش) 22:40، 5 يونيو 2010 (ت ع م)
- لم أشعر في أي لحظة من قبل أنك تثقل عليّ، فكثيرًا ما كان كلامك الأقرب إلى الواقعية. أعتقد أنك تعرف أني أشاركك إلى حد بعيد رؤيتك. وفي نفس الوقت فإنه قد يكون من الصعب إلزام أي أحد بتصرف ما طالما أن الجميع متطوعون، لا أعرف إن كنت أشارك أنا بدوري في عدم القيام بكامل واجبات الإدارة، فأنا أجد نفسي لا أقوم بأي أمر "تجديدي" لأن أعمال الصيانة من حذف ورد على طلبات لا تترك لي الفرصة، لكني متفائل مؤخرًا بحصول أحد المستخدمين النشطين على صلاحية إداري والذي أعتقد أنه ربما يسهم في تجديد فاعلية طاقم الإدارة. وكما تعرف فإن بعض المقالات تحتاج إلى إضافات، بالمقدور القيام بها لولا الظروف التي مرت بها تلك المقالات، والتي جعلتني غير متحفز للتعامل معها. وبمنتهى الصراحة فرغم تقصيري فإني أجد الأمل في مستخدم بعينه، لطالما ابتعد عن النقاشات العقيمة والتعقيدات "البيروقراطية"، لدرجة أنه يقوم بمفرده بمساهمات نوعية تشكّل أساس الموسوعة، وهذا ما يدفعني مؤخرًا إلى عدم الركون والاستسلام للجانب الغير جيد في الموسوعة. ولربما عندما أحصل على فسحة وقت من مشاغل الحياة الواقعية أعاود إلى العمل التحريري، والذي دون شك أعتبره الأصعب لجهة احتياجه إلى التحضير والتجهيز. وأعتقد أننا أمام مجهود المخلصين لن يكون بمقدورنا خذلانهم، وسنحاول قدر الإمكان النظر بتفاؤل لمستقبل ويكيبيديا العربية.--غلام الأسمر (نقاش) 22:58، 6 يونيو 2010 (ت ع م)
طلب رأي عدل
مرحبا عزيزي. أود معرفة رأيك حول جدوى الإبقاء على مقالة مهجة البهجة ومحجة اللهجة (كتاب)، وذلك بعد أن تراجع مراسلتي مع الذي يهتم بها، خاصةً وأني طلبت منه تقديم مصادر، وقد اضطررت إلى منعه اليوم بعد أن أصبحت كل مساهماته تهدف فقط إلى الترويج--غلام الأسمر (نقاش) 17:13، 12 يونيو 2010 (ت ع م)
- كما أرجو منك إن سمح وقتك بمساعدتي في مراجعة مقالة نقاب خاصة الاقتباسات التي لا حاجة ماسة لها. و نقاش:نقاب، والإبقاء فقط على ما يخص تطوير الموضوع--غلام الأسمر (نقاش) 18:31، 12 يونيو 2010 (ت ع م)
شكرا عدل
شكرا .. هذه أول مرة لي لكتابة مقال على ويكيبيديا و ما زلت استكشف طريقة الاستخدام
ممكن أن تراجع المقالة الآن و إذا كان هناك مشكله أرجو المساعده و إيضاح الفقرات التي يجب تعديلها ، شكرا مستخدم:Khaled80/توقيعي
الفقرات المنقولة في أغلبها شهادة الشهود و قد حرصت على وضع كل المصادر
عامة سأستمر في مراجعة الصفحة و تعديلها . Khaled (نقاش) 22:11، 18 يونيو 2010 (ت ع م)
- تحية طيبة. أرجو أن نرى آرائك في نقاش الحذف--غلام الأسمر (نقاش) 17:03، 19 يونيو 2010 (ت ع م)
Sources عدل
Hi my firend,
I d like to know how can I send a letter that the one you set here [2]. What option should I use ? Salam --Helmoony (نقاش) 16:45، 25 يونيو 2010 (ت ع م)
عمر بن الخطاب عدل
أطيب التحايا لك عزيزي سكاترشوت. وأرجو أن تكون بخير، الوضع الحالي لمقالة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصيبني بالإحباط، فهي مقالة لشخصية مهمة جدًا في التاريخ الإسلامي ولا أبالغ حينما أقول التاريخ العالمي أيضًا، ولدي رغبة كبيرة في المساهمة في إثرائها، لكن بصراحة خلال هذه الفترة وقتي لايسمح بتجميع المادة المناسبة كمصادر للمقالة، أرجو أن يسمح لك وقتك بالإهتمام بها ولو تدريجيًا، وسأحاول المساهمة أنا أيضًا لاحقًا--غلام الأسمر (نقاش) 21:24، 27 يونيو 2010 (ت ع م)
- أناملك الذهبية أزالت اللبس على الفقرة المسترجعة في مقالة عمر بن الخطاب، لا أدري إن كان وضع االفقرة بالصيغة السابقة مقصودًا أم أنه كان عن حسن نية، الذي أثار حفيظتي أني قبل يومين فقط كنت أتابع تسجيلا لشخصية من طائفة معينة تتهم عمر بالأمر الذي أشرت إليه في نقاش المقالة، لذا تعاملت مع الفقرة من هذا المنظور. أطيب التحايا، سأوافيك لاحقًا بمراسلة أخرى أتناول فيها معك بعض الأمور--غلام الأسمر (نقاش) 15:36، 28 يونيو 2010 (ت ع م)
اثق في موسوعيتك وحيادك عدل
مساء الخير، في جزء معارضي الحجاب في موضوع الحجاب وجدت المقال الجزئي وقد اختلف شكله الى حد كبير.. ولم استطع المقارنة بين السابق نظرا للتعديلات الجزئية التي تمت على مراحل لكني اثق في كلمتك لذلك سوف اسالك هل هناك من حذف من القائمة؟ وحتى ولو حذف منها فانا اثق في حكمك ايا كان. اشكرك. --الزمخشري (نقاش) 21:51، 27 يونيو 2010 (ت ع م)
أعمال التحديث عدل
تحية ملؤها الود!. أرجو أن تكون بأحسن حال عزيزي سكاترشوت، في المدة الماضي كنت قد تحدثنا عن ضرورة الإرتقاء بالمقالات التي جمعتنا سابقًا، وكما تعلم فإن هناك أسباب عدة لعدم المواصلة فيها وإن كانت هذه الأسباب مؤخرًا شخصية لجهة عدم التجهيز الجيد الناتج عن تحركي بين أكثر من مكان بشكل متكرر، الأمر الذي لم يتح لي الفرصة إلا للقيام بأعمال الصيانة. المهم!، أعلمتك سابقًا أنه في الماضي كان توفير المعلومة كان مقدمًا على أمور أخرى، والآن الهدف الذي سنسعى إليه هو الحيادية قدر الإمكان، وهدف آخر أرجو أن ننجح فيه، هو جعل هذه المقالات ذات طابع عصري!، فإن كان سرد التاريخ مهم فإن طرح القضايا والنقاط التي تشهدها الساحة اليوم سيجعل من هذه المقالات أكثر واقعية، وهذا لعمري أمر صعب جدًا يحتاج إلى تركيز أيام عدة لكتابة سطر واحد.. أنا مسافر هذا الأسبوع، لكن ما إن أستقر وأرتب أموري ووقتي، فإني سأباشر التحديث، وأعتقد أن دورك لا يقل أبدًا عن دوري، فأنا أصفك بحارس الحيادية! دون أي مجاملة، كما أن آراء بعض المستخدمين الآخرين الذين أعتبرهم يتحلون بالمصداقية - مثل مهندس - ستكون مهمة وسأسعى إلى التواصل معهم ليساعدونا على تحديث هذه المقالات، خاصةً وأني سأسعى إلى أن تكون مقالات مختارة، قد يكون أمامنا بعض الوقت للتنفيذ، لكن الأمر بات قريبًا بإذن الله، وآراؤك ومقترحاتك وعملك معي أكثر من ضروري من أجل ما نصبو إليه. دمت بخير--غلام الأسمر (نقاش) 10:22، 3 يوليو 2010 (ت ع م)
مرحباً صديقي، أتمنى أن تشاركنا هذا اليوم فقد تبقى يومان فقط على الموعد المحدد.--Email4mobile (نقاش) 21:26، 8 يوليو 2010 (ت ع م)
July 2010 عدل
مرحباً يا صديقي، أعلم جيداً ما تقوله، وأعرف تماماً أنه خرق واضح لحقوق التأليف النشر، لكني لم أنتهي منها بعد لكثرة مشاغلي أمس التي عطلتني عن الكتابة نسبياً، لا تقلق ستعود الأمور لمجاريها، فقد كان غرضي وضع المصادر ثم التعديل، لكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن فقد انشغلت قليلاً!........ أشكرك كثيراً لانتباهك... تحياتي لك 
فارس الجويلي (نقاش) 03:44، 10 يوليو 2010 (ت ع م)
- أخي Skatershot/أرشيف 1 أرجوك أنظر هنا. مع الشكر.--(ألف - باء) (نقاش) 19:22، 10 يوليو 2010 (ت ع م)
- رمضان كريم عليك وعلى أحبابك.. وداعًا 2 مرحبًا 3
، صحيح إن نسبة التنمية في المقالات التي جمعتنا لم تكن كبيرة في المرحلة الأخيرة، لكني أعتقد أن ثمة تقدمًا نوعيًا لا يمكن إغفاله. وأعتقد أنه من الواجب بعد مضي هذه المدة أن أشكرك على ما قدمته لي كمستخدم، فلقد كان من السعد أن تكون أول من أتعلم أبجديات العمل الويكيبيدي على يديه ولا زلت أتعلم منك ومن غيرك، فشكرًا لك، وأعتقد أن أي عمل إيجابي أقوم به هنا كان لك فيه فضل بشكل مباشر أو غير مباشر، هناك أخطاء قمت بها لا يمكني إغفالها، ولا زلت أقر أني لازلت بعيدًا عن النموذجية، لكني أزعم أن هناك إدراكًا وتفهمًا أكبر، كان لكم فيه اليد الطولى، فشكرًا لك مرة ثانية. - أعتقد أن المسودة تحتوي الآن على العديد من الفقرات التي لم تنخرط في العملية التنموية، وقد لا أفجائك عندما أقول لك هناك فقرات كثيرة موجودة خارج المسودة ستدخل إلى المقالات مباشرةً. وفي إطار إحداث نقلة تجديدية، فإني كما أعلمتك سابقًا عازم على إدخال البعد الفكري والحداثي على المقالات، الأمر الذي سيخرجنا في بعض الأحيان ولو بشكل محدود عن السياق التقليدي التي يتناول فقط المصادر التاريخية. وقد أضفت رابطًا للحوار المتمدن في المسودة كعيّنة على ذلك، فهل لديك مانع من الإستعانة به في المقالات، فهناك فيما مضى من رأى عدم موثوقية هذا الموقع تمامًا
- ملاحظاتك الآن أصبحت أكثر أهمية، فجد بها كعادتك.. تحياتي--غلام الأسمر (نقاش) 18:09، 9 أغسطس 2010 (ت ع م)
الشيعة عدل
- لم تم حذف المداخلة على موضوع الشيعة، على الرغم من وجود المصادر
بومحمد الشحي (نقاش) 14:32، 19 أغسطس 2010 (ت ع م)
- بالتالي، كان ينبغي أن يذكر كلا الموقفين (المعارض والمؤيد)، وذكر كل دليل، لتصبح حقاً موسوعة تشمل جميع الآراء والمشارب. هذا دليلي وهاتوا دليلكم. بومحمد الشحي (نقاش)
حذف المعلومات الموثقة عدل
حذف المعلومات الموثقة بمصادر مخالفة صريحة لسياسة الموسوعة،لا يمكنك حذف مقطع يستشهد بمصادر لكن يمكنك نفيه مع إيراد المصادر لكن دون حذفه.--أبو شلاخ البرمائي (نقاش) 13:49، 25 أغسطس 2010 (ت ع م)
مرحباً أخي أقدم إعتذاري على تأخري فى الرد؛ بسبب ضيق الوقت، إعلم أنني لن أستخدم أي مصدر أولي إلا عندمالايكون مفراً من إستخدامه وإن وضعنا تفسرات لكلام العلماء لمتلأت المقدمة بالتفسيرات فكما تعلم تفسير آية أو حديث يصعب تلخيصه فى سطر أو سطرين وبالنسبة للنصيحة الآخيرة أنا فعلاً أعمل بها 
وداعاً --Argentum (نقاش) 23:36، 26 أغسطس 2010 (ت ع م)
عيد سعيد عدل
عيد فطر سعيد عليك وعلى جميع أحبابك أخي سكاترشوت، أعلم أن العمل بطيء، وذلك ناتج عن أني في الأشهر الأخيرة قيدتني الحياة الواقعية كثيرًا، وأصبحت لا أجد كثير وقت للتحضير، لكن وإن كان هناك بطء فإني سأسعى أن تكون هناك استمرارية، أرجو أن أعرف انطباعك عن الإضافات الأخيرة، خاصةً وأنها أكملت جوانب رئيسة، ربما تحتاج لبعض الضبط والتنسيق، وهذا ما سيكون بعد كل إضافة ذات صلة، المقالات كثيرة، والوقت ليس متوفر دائمًا، لكن لا حل الآن سوى الاستمرار ولو ببطء إلى أن تكون هناك فرصة وقت تمنحنا زخمًا أكبر، وكما تعلم فإن الصعوبة تكمن في التحضير لفقرات غالبًا ما يكون بها تعقيدات تحتاج إلى محاولة تبسيط المعلومة لتكون مفهومة لكافة مستويات القراء، ملاحظاتك الأخيرة هي محل تفكير وربما أستطيع أن أطرح أفكارًا عليك لاحقًا--غلام الأسمر (نقاش) 03:07، 9 سبتمبر 2010 (ت ع م)
ترشيح مسيحية كمختارة عدل
مرحبا عزيزي، ربما سيكون جيدًا إن تابعت وساهمت في ويكيبيديا:ترشيحات المقالات المختارة/المسيحية.. تحياتي--غلام الأسمر (نقاش) 16:39، 16 سبتمبر 2010 (ت ع م)
مرحبًا لن أقوم بمناقشتك بأمور الإسلام وتفسيره بالتأكيد أنت تعلم أكثر مني في هذا الموضوع لكن هل يمكن أن تدرج لي من مراجع عدة تفسير هذه الآية وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ (أنبياء 91). عندما وضعت الجملة التي قمت باستراجعها، كنت مستند على هذه الآية والآن أنت قمت بالاسترجاع دون أن تقدم تفسيرًا مخالفًا أقله واكتفيت بالإشارة إلى أن المسلمين لا يؤمنو بذلك، وأنا أطلب تفسيرًا، صحيحًا. شكرًا.--Sammy.aw (نقاش) 16:01، 25 سبتمبر 2010 (ت ع م)
مقالة محمد عدل
السلام عليكم أخي سكاترشوت، أعتقد أن فوضى النقاش في مقالة محمد قد تفوت فرصة التواصل الجاد، وبما أن هناك آراء معترضة فمن الضروري تناول الموضوع معها طالما كانت جادة، وهذه فرصة لمعرفة جدية كافة الآطراف، أود الاستماع إلى وجهة نظرك بخصوص النقاط التي أثرتها أنا في النقاش، كما أود معرفة تقييمك لمحل الخلاف بشكل عام ورؤيتك للحل، أطيب التحايا--غلام الأسمر (نقاش) 19:52، 1 أكتوبر 2010 (ت ع م)
- مرحبًا مجددًا.. بخصوص الاعتماد على علم الحديث كمصدر تاريخي فقد وصلت لي فكرتك الآن.. تبقى أن نعرف الصيغة التي وردت في المصادر بخصوص الواقعة، فصيغة الواقعة في المقالة تقدم الأمر على أنه حقيقة لا شك فيها، لذا نحتاج لمعرفة كيف أوردت هذه المصادر التاريخية الواقعة؟ وفي أي سياق؟ في سياق سرد تاريخي مجرد عن أي موقف؟ أم في سياق تأكيد؟ أم في سياق نفي؟، أعتقد بعد توضيح هذا الأمر يتضح لنا مدى قوة الاستشهاد بهذه المصادر وفق صياغة الفقرة حاليًا--غلام الأسمر (نقاش) 22:21، 3 أكتوبر 2010 (ت ع م)
- تحية متجددة، سأقوم بقراءة الوصلات التي زودتني بها بشكل كامل، ولا شك أن هذا سيأخذ وقته، لكني سأسعى إلى وضع خلاصة لما يدور خلال الأسبوع المقبل، أرجو أن يكون صدرك متسعًا للأسئلة السابقة وربما اللاحقة!، وتأمينًا لسير العملية، فقد أزلت الفقرة محل النقاش، وأنا ملتزم قدر الوسع بالوصول بهذا النقاش إلى خلاصة تتفق تمامًا مع سياسات وإرشادات الموسوعة دون أي تحيز أو إهمال--غلام الأسمر (نقاش) 22:55، 5 أكتوبر 2010 (ت ع م)
- تحية طيبة.. بدايةً أعتذر بصدق عن تأخري في العمل على إحراز نهاية للنقاش الجاري، ولن أسمح بإماتة الوصول إلى النهاية المرتقبة حتى لو لم يفعّل أحد الأطراف الأمر الآن، لكني عانيت المدة الماضية من ضعف حصولي على وقت كفاية لويكيبيديا بسبب سفر متوالي، لكن هذا لم يحرمني من بحث الموضوع في عدد من المصادر، ويبدو أني لم أتلق ردًا منك على رسالتي الأخيرة، على كل حال، فيما مضى من نقاش جانبي بيني وبينك، فإني توصلت إلى فكرة كاملة ومتماسكة عن وجهة نظرك جديرة بالاعتبار، واسمح لي أن أواصل مساعي وضع صيغة نهائية للفقرة بطرح بعض التساؤلات التي لا تعكس بالضرورة وجهة نظري الخاصة.. تقييمك للمصادر هام وأكثر من واضح، لكنك تود كما فهمت حصر الأمر في المصادر التاريخية - وهو أمر مرشّح للعمل به - ، لكن ماذا لو تم استعراض المعلومة وفق المصادر التاريخية، مع استعراض ولو وجيز لوجهة النظر الدينية سعيًا لتحقيق وجهة النظر المحايدة، فقد يكون من عدم الحياد استبعاد النظرة الدينية للأمر، فربما لا أحد يستطيع الجزم أين الحقيقة، أفي المصادر التاريخية أم الدينية؟، فاستبعاد الدينية بشكل كلي ربما يفهم منه الجزم بعدم صحتها، أرجو أن أكون قد نجحت في إيصال تساؤلاتي بالشكل المطلوب، وتأكد أني منفتح تمامًا على ما طرحته سابقًا وما ستطرحه لاحقًا.. وتقبل معذرتي عن التأخر مجددًا، مع وعد بفاعلية أكبر خلال المدة القادمة، نظرًا لوجود وقت جيد لويكيبيديا هذه الأيام.. تحياتي--غلام الأسمر (نقاش) 21:49، 21 أكتوبر 2010 (ت ع م)
- لا أعرف إن كنت تقاسمني النظرة أم لا، لكن رسالتك الأخيرة ليست بالسلسة الفهم، وقد لا تكون أعطت أجوبة حاسمة، لا أريد أن ينتابك الشعور بالممطالة، لكني لا أشك في أنك ترغب مثلي في صيغة واضحة ومستقرة، أريد منك الآن أن تتثق ان كافة أفكارك محل اهتمام جدي، وسأقوم بمراسلة لاحقة، أعرض فيها عليك صيغة مقترحة للحل، شكرًا على رحابة صدرك--غلام الأسمر (نقاش) 23:02، 29 أكتوبر 2010 (ت ع م)
طلب عدل
السلام عليكم. سبق لك أن شاركت بالتصويت هنا، وقد أعيد صياغة النقاط التي تم التصويت عليها هنا. هل تود في المشاركة بالتصويت لإنهاء نقاش دام لشهور؟. 
أبو حمزة أسعد بنقاشك 21:58، 1 أكتوبر 2010 (ت ع م)
دعوة وتوضيح عدل
مرحبا.. للأهمية، أرجو مطالعة مستخدم:غلام الأسمر/رسالة جودة بذرة المواقع الجغرافية--غلام الأسمر (نقاش) 22:23، 3 أكتوبر 2010 (ت ع م)
- مرحبًا مجددًا، لا أعتقد أن هناك مخالفة لأي من الركائز من قبل المصوتين لصالح أن المقالة تحتوي فقط على التبعية الإدارية، فشرط الملحوظية والتوثيق غير لاغيان، وهما ليسا محل نقاش، لذا فالكلام بداهةً عن موقع جغرافي له ملحوظية وقابل للتوثيق--غلام الأسمر (نقاش) 23:03، 5 أكتوبر 2010 (ت ع م)
- لقد استرجعت ما حذفته في قسم الآداب والطعام بمقالة إسلام لأنني أراه ضروريًا لشرح الآية وسبب عدم أكل المسلمين لهذه الأطعمة، لكنني أبقيت المرجع محذوفًا--باسمراسلني (☎): 12:58، 9 أكتوبر 2010 (ت ع م)
- سأحاول تنسيق المقال مجددًا، لكن الآيات والأحاديث وضعتها عمدًا للقارئ غير المتدين أو غير المسلم، كي يعرف المصدر الذي يجعل المسلمين يؤمنون بشيء معين أو يحرمون غرضًا ما..إلخ، وبصراحة تامة لأجنب الإسلام بقدر الإمكان أي استهزاء--باسمراسلني (☎): 18:45، 9 أكتوبر 2010 (ت ع م)
- أخي رجاءً لا تلخص قسم التاريخ الإسلامي بهذا الشكل، لقد تعبت تعبًا شديدًا في كتابته ولو أردت توسيعه لكان أكبر من هذا، فبتلخيصك تزيل كل التنسيق الذي عملت عليه بالمقالة لساعات طويلة، والمقالة مصدر فخر لي بأن جعلتها أكبر مقالة في موسوعتنا، ولا أريدها أن تكون غير ذلك. كل ما أوردته في قسم التاريخ يتحدث عن مراحل ضرورية في التاريخ الإسلامي ينبغي أن يعرفها أي قارئ وصدقني بإمكاني التوسع أكثر من هذا بكثير. رجاءً حارًا اترك هذا القسم ولا تضيع تعبي، وإن كان هناك من ضرورة سأعيد تنسيقه لاحقًا--باسمراسلني (☎): 15:18، 12 أكتوبر 2010 (ت ع م)
ترشيحات المقالات الجيدة عدل
السلام عليكم. دعوة للمشاركة بالتصويت على 22 مقالة في ترشيحات المقالات الجيدة. المقالات الجيدة لدينا مقالة لكل 2024 مقالة، بينما النسبة في ويكيبيديا الإنجليزية مقالة لكل 344 مقالة، على الرغم من وجود العديد من المقالات التي تستحق بأن توسم كمقالة جيدة في ويكيبيديا. شكرًا مقدمًا. 
أبو حمزة أسعد بنقاشك 07:45، 10 أكتوبر 2010 (ت ع م)
- مفهوم، إن شاء الله سيكون كلانا راضيًا --باسمراسلني (☎): 10:51، 13 أكتوبر 2010 (ت ع م)
ملحوظية عدل
أهلاً صديقي. هل عندك فكرة على هذا الشخص. هل يحقق الملحوظية أحمد الحسن اليماني. --Helmoony (نقاش) 06:06، 29 أكتوبر 2010 (ت ع م)
مقالة طه حسين يوجد بها تعديل
شيء غريب عدل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، ياترى ما هو سبب حذفك في مقالة الشيعة (انظر أيضا) أهل السنة والجماعة ،، والغريب في الأمر في مقالة أهل السنة والجماعة (انظر أيضاً) موجودة الشيعة ، لا داعي لإثارة الفتن الزائدة --Libya (نقاش) 10:24، 30 أكتوبر 2010 (ت ع م)
فصل الخطاب! عدل
مرحبا عزيزي، هل يسمح وقتك بمراجعة مقالة: فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب؟--غلام الأسمر (نقاش) 21:24، 5 نوفمبر 2010 (ت ع م)
تم، بالمناسبة عنوان الرسالة خادع --Skatershot (نقاش) 23:34، 5 نوفمبر 2010 (ت ع م)
- أؤكد لك أني لم أقصد أي أمر من وراء العنوان سوى الإشارة بلطف إلى مضمون الرسالة، يبدو أن تشعّب المجالات التي نساهم فيها سويةً وتشابهها قد دفعك للإنزعاج من هذه الملاطفة، وهذا واضح من طريقة ردك!، أرجو قبول اعتذاري--غلام الأسمر (نقاش) 18:25، 6 نوفمبر 2010 (ت ع م)
عيد سعيد عدل
عيد أضحى سعيد عليك وعلى كافة أحبابك --غلام الأسمر (نقاش) 19:09، 15 نوفمبر 2010 (ت ع م)
السلام عليكم أخي أعتقد أن الوقت حان كي نجعل من مقالة سيدنا محمد مقالة مختارة، وأرى أنها مكتوبة بشكل ملائم ولا تحتاج سوى لبعض الرتوش، لذا قررت الرجوع إليك كونك من يهتم بتشيق مقالات الإسلام دومًا ومراجعتها لتحديد منطاق الضعف في المقالة، التي تحتاج لإعادة صياغة أو زيادة مصادر وغير ذلك من الأمور، حتى نعمل عليها قبل ترشيح المقالة، وبتذليل العقبات أمام هذه المقالة سنفتح المجال أمام المقالات الأخرى المتعلقة بالإسلام التي أرى أنها يجب أن تكون من ضمن المحتوى المميز في موسوعتنا. أرجو منك أن تعلمني بكل ما يدور بخاطرك بشأن المقالة حتى نتعاون على تذليل العقبات والنهوض بها--باسمراسلني (☎): 15:05، 29 نوفمبر 2010 (ت ع م)
دعوة عدل
|
'هل عندك هدف ترغب بتحقيقه في ويكيبيديا وتود الحصول على 150 دولار أمريكي' مقابل تحقيق ذلك الهدف؟
ضع طلب تسجيلك على جائزة سايفرز للنصف الأول من عام 2011' اليوم!
 |
-- سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 07:51، 6 يناير 2011 (ت ع م)
استفسار عدل
- السلام عليكم أخي الكريم. ألا يعد حسني مبارك وزين العابدين بن علي والقذافي من العلمانيين؟ Lkmn (نقاش) 04:54، 20 مارس 2011 (ت ع م)
استقصاء حول هدف يوم ويكيبيديا العربية السابع عدل
مرحبا. هذه دعوة للمساهمة في الاستقصاء حول هدف يوم ويكيبيديا العربية السابع. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 00:05، 22 أبريل 2011 (ت ع م)
استقصاء حول نظام المراجعات المعلمة عدل
مرحبا. هذه دعوة للإدلاء بآرائكم في الاستقصاء حول نظام المراجعات المعلمة في ويكيبيديا العربية. أطيب التحيات. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 09:20، 29 أكتوبر 2011 (ت ع م)
Amman workshop 11-12 April 2012 عدل
This research project (which I am part of) is looking for participants for a workshop at the Jordan Media Institute- Amman, Jordan in April.
The workshop is about representation of and by the Middle East and North Africa, in various language Wikipedias (mainly Arabic and English), and looking at barriers to contribution and ways to overcome them
In particular we are interested in those who edit from or about the Middle East, either extensively, or who have been discouraged from editing more due to on-wiki issues.
Full details here in English.
And here in Arabic.
We look forward to hearing form you.
Rich Farmbrough, 18:16, 29 فبراير 2012 (UTC).
دعوة عدل
السلام عليكم، يوم ويكيبيديا العربية هو حدث سنوي، يقوم خلاله جميع محررو الموسوعة بكتابة المقالات وتحريرها بشكل كثيف، لتحقيق هدف معيّن مثل إنشاء عدد محدد من المقالات أو تطوير عدد من البذور أو غير ذلك. إذا كنت تريد مشاركتنا في هذا الحدث فقم بوضع اسمك هنا، وللمزيد من التفاصيل عليك زيارة هذه الصفحة
نحن نرحب بمشاركتك معنا في يوم ويكيبيديا العربية الثامن لإثراء المحتوى المعرفيّ باللغة العربية على الإنترنت.
ورش عمل ويكيبيديا في القاهرة. نحن ندفع السفر والإقامة عدل
أنتمي إلى فريق بحث من جامعة أكسفورد والجامعة الأمريكية بالشارقة الذي يهتمُ بتجارب المحررين في ويكيبيديا باللغة العربية. خبراتكم و تجاربكم في ويكيبيديا هي موضوع بحثنا و موضوع ورشة العمل التي نسعى إلى تنظيمها، و نعتقد أنه سوف تكون لكم مساهمة فعالة لو قبلتم بالحضور. أولا، ابتداء من الأسبوع القادم، سنستضيف نقاش على الأنترنت حول ما تمثله المساهمة في ويكيبيديا باللغة العربية وفي المقالات حول الشرق الأوسط وشمال إفريقيا. من ضمن المواضيع التي سنناقشها، الحواجز التي تبدو لكم موجودة بويكيبيديا، و كيف يمكن تحسين المقالات و توسيعها. سيكون النقاش على صفحة ميديا ويكي، مستضيفة على مؤسستنا، و ستكون متاحة باللغتين، العربية والإنجليزية. بالإضافة إلى مناقشاتنا، سوف يتمكن المشاركون بإنشاء صفحاتهم الخاصة للنقاش. ثانيا، في أواخر عام 2012، سوف نستضيف ورشة عمل وجها لوجه. وسيتم اختيار المكان من القاهرة وعمان وبيروت أو تونس على أساس الاختيار. وسوف تغطي هذه الورشة مواضيع مشابهة للمناقشة الأولية على الانترنت ولكن سوف تسمح للمشاركين للقاء بعضهم البعض والاستفادة من كونهم معا. إذا كنت مهتما في المشاركة فسوف نكون قادرين على مساعدة تكاليف السفر. وسنعمل مع جميع الحضور لاختيار الوقت الانسب للقيام بهذه الورشة. سنعتني بتنظيم وتخطيط هذه الورشة، وكل ما عليك هو الحضور و أن تكون على استعداد للمناقشة. ولكن إذا كنت ترغب في المساعدة في تشكيل بعض المواضيع مقدما، يرجى اعلامنا. لقد حجزنا بعض الوقت في ورشة العمل لمحرري ويكيبيديا لكي يقودون الحوار. ويمكن الاطلاع على مزيد من التفاصيل في الجزء الخاص بالأسئلة الشائعة أدناه. يسعدنا أن نرحب بكم في أي حال (أو كليهما) و يمكننا أن نمدكم بالمزيد من التفاصيل لو تسمحوا لي ان اعرف إذا كنت ترغب في المشاركة بالاتصال على البريد التالي: ) wikiproject@oii.ox.ac.uk ( ، بإخلاص ) (اسم الدكتور مارك جراهام، معهد أكسفورد للإنترنت ، جامعة أكسفورد
الدكتور بيرني هوجان، معهد أكسفورد للإنترنت ، جامعة أكسفورد الدكتورة إلهام العلاقي، قسم الاتصال الجماهيري، الجامعة الأمريكية في الشارقة هيذر فورد، معهد أكسفورد للإنترنت ، جامعة أكسفورد أحمد مدحت، معهد أكسفورد للإنترنت ، جامعة أكسفورد
أسئلة وأجوبة متكررة : ما هو الغرض من هذا المشروع؟ هذا المشروع يدور حول من يمثل العالم العربي في ويكيبيديا، وكيف تتمثل منطقة الشرق الأوسط والعالم العربي على صفحات ويكيبيديا . نقوم بدرس ويكيبيديا من خلال الاحصاءات والبيانات التاريخية والتجارب الشخصية. هدفنا النهائي هو مساعدة ويكيبيديا تنمو في الحجم والإنصاف، وإجراء البحوث الأكاديمية حول هذا الموضوع.
يمكنك قراءة المزيد عن هذا المشروع هنا:
http://www.oii.ox.ac.uk/research/projects/؟id=70ا
من هذه الصفحة، يمكنك أيضا العثور على السيرة الذاتية للباحثين. قد تحتاج أيضا لمعرفة تصورات التفاعلية حول ويكيبيديا هنا: http://wikiproject.oii.ox.ac.uk/
من الذي يمول هذا المشروع؟
ويتم تمويل هذا المشروع من قبل مركز البحوث للتنمية الدولية (http://www.idrc.ca)
هذه المنظمة ممولة من قبل الحكومة الكندية لتحسين البنية التحتية في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك المحتوى عبر الإنترنت. ونحن نعمل مع هذه المنظمة منذ يونيو حزيران من قبل 2010. لماذا قمتم بالاتصال بي؟
لقد تم النظر من خلال ويكيبيديا للمحررين بالموقع، و اعتمد الاختيار على نشاط الاستخدام في ويكيبيديا عربي أوفى مقالات عن العالم العربي. لم نتصل بالجميع، ولكننا اتصالنا بالذين نعتقد أنهم سوف يساعدون على تحقيق التوازن في النقاش و يساعدون (بعضهم البعض) في مد المزيد من المعلومات عن حالة ويكيبيديا.
هل أحتاج للمشاركة في الحدثين ؟
لا، على الإطلاق. انكم مدعوون الى المشاركة في كل أو واحد فقط من الحدثين . نحن ندرك أنه سيكون أكثر ملاءمة بالنسبة لبعض الناس لإجراء محادثات على الانترنت والتحدث للآخرين شخصيا. بالنسبة لبعض الآخرين فإنه لن يكون ممكنا السفر إلى الشرق الأوسط، لكننا لا نزال نجد مساهماتهم هامة و نريد أن نعطي لهم صوت في هذا العمل.
يمكنني استخدام مرجعي في ويكيبيديا للمناقشة عبر الإنترنت ؟ هل
أنت لا تحتاج إلى استخدام أي اسم خاص على منتدى شبكة الإنترنت. كل ما تحتاجه هو عنوان بريد إلكتروني صالح حتى تتمكن من التسجيل. يمكنك استخدام اسمك الحقيقي، اسمك في ويكيبيديا أو لقبا مختلف تماما، مهما كان يسمح لك بالتكلم بفعالية.
أي نوع من تمويل السفر يمكنكم توفيرها للمشاركة في ورشة العمل وجها لوجه؟
لدينا تمويل تكاليف السفر والإقامة لنحو عشرين شخصا اعتمادا على من أين المشاركين قادمين. إذا كنت ترغب في الانضمام إلينا في احد الاجتماعات وجها لوجه، فإننا سوف نبذل قصارى جهدنا ليحدث ذلك. دعم السفر الذي يمكن أن نقدمه سوف يعتمد على مدى الاهتمام من قبل المشاركين و على المسافة التي تفصلهم عن المكان المختار. هل و كيف يمكنني المساعدة في تنظيم الورشات ؟ نعم، ولكن هذا اختياري تماما. أولويتنا الأولى هي تنظيم الفضاء للناس للحضور، والحديث عن ويكيبيديا، ومناقشة كيفية توسيعه وتحسينه. ومع ذلك، إذا كنت ترغب في المساعدة في تنظيم المناقشات، أو تقديم المشورة بشأن أماكن تسهيل محادثات محددة، اسمحوا لنا أن نعرف. المناقشة التي يعتزم التركيز عليها بشكل عام هي الحواجز التي يدرك المستخدمين وجودها عند تحرير ويكيبيديا باللغة العربية أو مواضيع تتعلق بالعالم العربي. ولكن إذا كان هناك أي زاوية معينة من المحادثة ترغب في التركيز عليها وبدء النقاش حول ذلك اسمحوا لنا أن نعرف و سوف نضمها إلى البرنامج.
هل الاجتماع وجها لوجه جلسة علنية ؟
لن يكون الاجتماع مفتوحا لعامة الجمهور من أجل تسهيل المناقشات حول المواضيع المركز عليها. سوف نقوم بإعداد تقرير ملخص للنقاشات. يمكن للمشاركين حرية اختيار اذا كانوا يريدون الكشف عن هويتهم، وسيتم نشر مسودة هذه الوثيقة إلى كل من يشارك.
ماذا لو أنني لا أعيش في منطقة الشرق الأوسط أو شمال أفريقيا؟
فإننا نزال إلى حد كبير نشجعكم على المشاركة في المناقشة عبر الإنترنت. إننا نعتقد أنه من غير المرجح أننا نكون قادرين على طيرانك للحضور في ورشات العمل الشخصية. إذا كنت يمكنك أن تدفع الطيران على طريقتك، فنحن قد نكون قادرين على توفيركم بنفقات الفندق. الرجاْء الحديث معنا وسنرى ما يمكننا القيام به. هل ستكون هذه الورشات باللغة العربية أو الإنجليزية؟ سيتم تصميم كلا الحدثين لاستيعاب المتحدثين باللغة الانجليزية والعربية. سوف يمكنك الاختيار بين المناقشة على الانترنت و الدورات الوجه لوجه لكلا اللغات العربية والإنجليزية. ثلاثة من الباحثين يتحدثون الانجليزية كلغة أولى وثلاثة يتحدثون العربية كلغة أولى.
OIIOxford (نقاش) 07:21، 22 أغسطس 2012 (ت ع م)
.شكراً على اهتمامك بالمشاركة ، لتتمكني من المشاركة في حلقات النقاش على الانترنت الخاصة بمشروعنا رجاء تسجيل حساب على صفحة ويكي الخاصة بنا على الرابط menawiki.oii.ox.ac.uk . أما فيما يخص ورشات العمل المقرر تنظيمها في القاهرة ، كنت أريد أن استفسر عن المكان الذي تنتوي السفر منه إلى القاهرة حتى نرى كيف يمكننا المساعدة في التكاليف. 163.1.201.80 (نقاش)
ورش عمل ويكيبيديا في القاهرة عدل
شكراً على ردك . نحن نقوم حالياً بالتنسيق لورشات عمل بالقاهرة في ٢١ و ٢٢ أكتوبر القادمين . حتى يمكننا مساعدتك في تنسيق القدوم إلى مصر كنا نود الاستفسار عن اسمك وجنسيتك و مكان وتاريخ سفرك ورجوعك من مصر . نحن ننتظر ردك على البريد الالكتروني wikiproject@oii.ox.ac.uk
--OIIOxford (نقاش) 23:56، 15 سبتمبر 2012 (ت ع م)
تنبيه عدل
 | مرحبًا Skatershot! على الرغم من كونك مُحرر قديم فإنك تعلم جيِّدًا أنَّ الاستخفاف والاستهزاء بالموسوعة ومُحريرها غير مسموح به، فلا تضع تعليقات مثل التي وضعتها! الموسوعة ماضية قدمًا رغم ما تعتقده--باسمراسلني (☎)--: 21:27، 14 يوليو 2013 (ت ع م). |
رد: هل الانحياز اصبح قاعدة في ويكيبيديا؟ عدل
مرحبا .. الأمر يتعلق فقط بدعم استقرار المقالة وتجنيبها حروب تحريرية، كوني أعدت الحماية إلى عنوان "انقلاب" فهذا لا يعني أني أدعمه، لكني أقوم بدوري كإداري في تقليص الفوضى، وبالمقابل أنت بدورك قمت بوضع عنوان ينحاز لوجهة نظر بعينها، وما قمتَ به أنت لن ينحل المشكلة، بل ربما يعمقها، تحياتي--غلام الأسمر (نقاش) 20:09، 22 يوليو 2013 (ت ع م)
ويكي عربية، تونس عدل
مرحبا Skatershot/أرشيف 1
 
يرجى إرسال بريدك الإلكتروني إلى contact يمكنك أيضا الانضمام إلينا في صفحة نقاشنا لترك رسالة احصل على المزيد من التحديثات عبر صفحتنا على تويتر و الفيسبوك ندعم جهودكم في النهوض بمشاريع ويكيميديا العربية و نتمنى لكم حظا موفقا. |
روبوت:تنبيه أرشفة صفحة النقاش عدل
مرحبًا Skatershot. صفحة النقاش الخاصة بك حجمها كبير (أكبر من 80 كيلو بايت)؛ وهذا يُصعب من عملية تواصل المستخدمين الآخرين معك. من فضلك قم بأرشفة صفحة نقاشك. للمزيد انظر هذه الصفحة. شكرًا.
--ASammourBot (نقاش) 20:04، 29 سبتمبر 2015 (ت ع م)
النص الوارد أعلاه هو أرشيف لنقاش أو تصويت سابق، ووُضِع للاطلاع فقط. رجاءً لا تعدله.