نقاش المستخدم:Aziz1/أرشيف 3

هذه الصفحة صفحة أرشيف. من فضلك لا تعدلها. لإضافة تعليقات جديدة عدل صفحة النقاش الأصيلة.

ترحيب

أشكرك عزيزي على ترحيبك بي و على المعلومات عن طريقة التحرير Gayinjordan 14:24، 2 يونيو 2007 (UTC)

إيران

سلام عزيز، لماذا إسترجعت آخر تعديلات على مقالة إيران؟ لا أجدها تخريبا؟ --Shipmaster 20:52، 28 مايو 2007 (UTC)

حسنا أنا لم ألاحظ هذا التعديل، انا فقط لاحظت هذا، طبعا إذا ذكر كلام غير موثق يمكن إسترجاعه. نقطة صغيرة هنا أن كونه أي بي لا يعني أن وزنه اقل عند التعديل ، هذه قاعدة مهمة وضعتها ويكيميديا أحببت أن نكون أكثر علما بها هنا في الويكي العربي --Shipmaster 22:55، 28 مايو 2007 (UTC)

مرحبا بالاخ عزيز, وضعت عدة اضافات الى مقالة ايران من حيث تهديدات ايران لدول الخليج في حال هجوم امريكا و قرب بوشهر الى ابو ظبي. بالاضافة الى حوادث خلال الثمانينات لارغام السعودية و الكويت سحب تأييدها للعراق (و معظمها موجودة في ويكبيديا ك(twa flight 847) , و لكنك مسحتها. اذا كنت تريد المصادر فناقشني على صفحة نقاش (ايران). و شكرا Namrasit 05:05، 30 مايو 2007 (UTC)

أهلا بالاخ عزيز. أنا لا اظن انها كانت مسيسة فالصفحة تحكي عن علاقة دول الخليح بايران و اسباب التوتر. لم أظن انه يجدر بي وضع المصادر لأن الحوادث معروفة مثل الطائرة الجابرية و الشغب بالحرم و معروف ان ايران ورائها, و يمكنني ان احضر فيديو كذلك (يعني اي شخص مولود قبل الثمانينات يعرف و عاصر حرب الخليج يعرفها) على كل حال. هذه هي الحوادث: تفجيرات المقاهي في الكويت محاولة تفجير موكب الامير جابر خطف طائرتان كويتيات احدهما في عام 1984 و الاخرى عام 1988. الاخيرة من قبل عماد مغنية العضو في حزب الله لبنان. تفجير الخبر 96 من قبل حزب الله السعودي. الشغب في الحرم. كحاولة ادخال كميات كبيرة من الc4 للسعودية من قبل ايرانين في موسم الحج باشراف شخصية حكومية. اقتحام السفارة السعودية في ايران و قتل احد الدبلماسيين. قتل دبلماسي سعودي في تركيا. تكفير أل سعود و الدعوة لاطاحتهم. هذه كلها حزادث مؤكدة و انا اعرف ان الشغب في الحج و تفجير 96 موجودين في ويكيبيديا الانجليزية, قل لي ما هي الحوادث التي تريد مصادر لها و ساجلبها. هي من اسباب التوتر أولا و ثانيا هي مؤكدة فلا ارى اي سبب ان لا توجد بالصفحة.— هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Namrasit (نقاش • مساهمات)

يا

البطيخي من أكبر عوائل سورية والرجل أبوة تاجر ملابس سوري و أسأل أي واحد أردني سيخبرك بأصلة و كمان الراجل كان جارنا في عمان وبنت أخو زميلتي شقرة ولسة بتحكي سوري أة يا عمري --Mohammed abushaban 22:10، 28 مايو 2007 (UTC)

يا حضاري

أرديد أن أخبرك أنني أستخدم الويكي بيديا بعدد من الأسماء أنت تعرف واحدة منها والطريف:

الأسماء الأخرى عند أستخدامها لا أجد أي طفيلي يعبث بالمقالة
ولا أجد طفيلي أخر يحذف لى الصورة تحت حجة تافهة
ولا شخص مضطرب يحذف لى المقالة أو الصورة تحت حجة الأضرار بالوطنية أو الدين أو بالموسوعية الفضفاضة التى لايفهم معناها

العبث فقط لهذا الامستخدم

أبوشعبان, الخ

— هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه 195.71.90.10 (نقاش • مساهمات)

السلام عليكم هل تستطيع أن تتعرف على المشكلة بصفحات المستخدمين فالقوالب التي تظهر بها الدول مثل قالب:مستخدم كويتي - قالب:مستخدم مصري - قالب:مستخدم مغربي إلخ تظهر 1.تحويل بريسون بريك. مالسبب لا أعرف. --نهى سلمان 14:20، 30 مايو 2007 (UTC)

لست أنا من فعل ذلك, ولكن بصفحتك يظهر userbox وبصفحات أخرى 1.تحويل بريسون بريك. العملية معقدة من الممكن إن حذفت هذه الصفحة تنصلح الأمور [1] --نهى سلمان 14:35، 30 مايو 2007 (UTC)

انا أحاول

--Shipmaster 14:55، 30 مايو 2007 (UTC)

نعم إضطررت لنقل القالب من الإنجليزية بعد أن أنشأه مستخدم بطريق الخطأ --Shipmaster 15:14، 30 مايو 2007 (UTC)

اعتذار

اعتذر اخي الكريم هذه اخر مره , هل ستحذف الصور التي حملتها ؟
اريد مساعدة بخصوص قالب بريسون بريك ؟— هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Zanatos (نقاش • مساهمات)

لا استطيع انشاءه كما قالت الاخت نهى --Zanatos 01:28، 31 مايو 2007 (UTC)

اقصد الذي سيوجد في مقالات الشخصيات

--Zanatos 01:37، 31 مايو 2007 (UTC)----

مثلا مايكل سكوفيلد او تي-باغ او سي-نوت
ما رأيك الان في الترخيص الدي وضعته للصور , اذا لم يناسب فما هو الترخيص المناسب في رأيك ؟

--Zanatos 01:54، 31 مايو 2007 (UTC)

شكرا

الصور اخذتها من الويكيبيدجيا الانجليزية , هل هناك مانع ؟
تصبح علا خير

--Zanatos 02:05، 31 مايو 2007 (UTC)

Końskowola - Poland

Could you please write a stub http://ar.wikipedia.org/wiki/Ko%C5%84skowola - just a few sentences based on http://en.wikipedia.org/wiki/Ko%C5%84skowola ? Only 3-5 sentences enough. Please. 123owca321 12:21، 31 مايو 2007 (UTC)

I searched you on Special:Recentchanges — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه 83.11.126.204 (نقاش • مساهمات)

Hello! Can anyone add linkFa|pl please in the article about Leonardo da Vinci? please add Link and delete a cause Greece Wiki not have medal yet. Best regards from Polandd!

هذا عن من شارك في ثورة العشرين

من فضلك تعدل موضوع ثورة العشرين وتذكر من شارك فية ومن قتل الحاكم ليجمن

http://12.47.45.102/showthread.php?p=208542#post208542

الم يحن الوقت لتخاذ قرار جرئ لألغاء صفحة العوازم لاسيما انها لاتقدم معلومات صحيحة وانها تحوي معلومات خاطئه وتم التصويت عليها مرات عديده لكن لمشاكل بيروقراطيه يلغى التصويت وبعد هذا كله تخالف قانون الانساب مخالفه صريحه لا شبهة فيها وعموما سوف استشهد بما قاله لورمر عن العوازم وهو رحالة اتى الى الخليج سنة 1905 وهي معلومة اتمنى ان تضيفها لمعلوماتك الشخصيه (وعلى اي حال ان الذي يفسر احتقار او عدم تمجيد العوازم ان افراد القبيله انفسهم يدعون بأنهم متفرعون من قبيلة حرب...وبعض العوازم يصرح بأن سلالتهم كانت من لقطاء قبيلة حرب!!!)ايضا لم ينسى لورمر ذكر فرسانهم واملاكهم(بالنسبه للجمال يقدرون بـ 7000 جمل اما الخراف فأنها 140 الف ولكن هذي الارقام من الممكن ان تزيد ويملكون بعض الحمير من دون ماشيه ويملكون 15 حصانا فقط)وبالنسبه لحالتهم ومكانتهم ذكر لورمر(بالنسبة للعرب فأن العوازم ينظر لها كقبيله محتقره وهم يتزوجون من بعضهم البعض ومع الرشايده)وفي النهايه يقول(يوجد شئ واحد مؤكد انهم ينظر لهم من قبل البدو تماما كما ينظر الى هتيم او الصلب) هذا ماقاله الرحاله عنهم وكتب ايضا عن معضم قبائل الجزيره ومناطقها وقراها ومدنها احببت ان اطلعك عليه تقبل تحياتي الباحث عن الحقيقه 06:01، 7 يونيو 2007 (UTC)

                                           السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي عزيز اريدك ان تنظر الى ما كتبه الباحث عن الحقيقه في صفحة نقاش الاخ عمر Omar86 وصفحتك واريد ان اقول لك انك حذرته من اعادت التهجم لى القبيله وشكرا --Look 00:09، 8 يونيو 2007 (UTC)

الاستاذ الفاضل عزيز انا شخصيا لم اكتب اي شيء يسئ للقبيله انما نقلت ماذكرته المصادر عنهم ولم اضيف كلمة من عندي وهذا نوع من التعبير عن وجة النظر لا اكثر الاخوان يذكرون انهم من هوازن وانا انقل وجهة النظر الاخرى دون قصد للتهجم وطالمها بقى الموضوع الموجودا فأنه عرضه للنقاش حول المعلومات الوراده فيه طالما كانت غير صحيحة وقد اخبرتهم من قبل بستحسان حذف الصفحة بدلا من ذكر الماضي المرير للقبيلة لا ان يلمعوا صورتها ويستخدموا ويكيبيديا للترويج عن افكارهم هناك منتديات تفعل ذلك بجوده ومتياز متناهي دون ذكر اسماء لهذه المنتديات مع انها معروفه اما في وكيبيديا ان العمود الفقري للموسوعه الحياد وهذا يكون بذكر الحقيقه مهما كانت وانا قلت حذف الصفحة اجدى ونحن فقط بينا النسب ولم نتطرق للمعارك والنقاش مه هوءلاء مضني ومرهق ونتائجة ضعيفه جدا طالما انهم يتمسكون بأنهم يدافعون عن القبيله مهما كانوا على باطل انظر الى صفحة راعي سفرات ماذا يقول لووك انه يدافع عن قبيله اسلوب كهذا لا ينفع معه النقاش ولا يقبلون ان يضيفوا بالصفحة افكار غير التي يريدون ولا قرأت ادلتهم لتعجبت جريده يوميه او مقاله من دكتور لغة ادب يشيد بنسبهم بينما انا اتيت بمخطوطات لا شك انك انسان واعي تفهم جيدا ما اقول لكن كل مافي الامر انشغالك وعدم اهتمامك الجدي الموضوع وانا اقدر ذلك تماما كل ما اريد ان اقوله انني لن ولم اسمح لنفسي بأهانه القبيله وفي الوقت نفسي اكره الكذب والتزوير وتلميع التاريخ المرير فهل هذه صفة نقص فيني او كمال والنقاش لا يفسد للود قضية اصدق التمنيات القلبية بالنجاح والتفوق الباحث عن الحقيقه 16:29، 8 يونيو 2007 (UTC)

بالمناسبة انا وضعت اسم الكتاب والمؤلف في جميع المصادر التي ذكرتها اما الصفحات فأن طلبتها فأنا حاضر وانا اقسم بالله العظيم لم اتجني عليهم لكن اكرة الكذب ولا اريده ان يطال الموسوعة كفى به موجودا بالمنتديات الباحث عن الحقيقه 16:34، 8 يونيو 2007 (UTC)

تدقيق

العفو عزيز ، أردت فقط أن أذكرك ، إعادة المنع لم تكن بسبب تدقيق المستخدم ، هذا ليس له دخل ولم يظهر أي نتيجة كما ذكرت في صفحة التدقيق.. امتحان موفق..--Alnokta 15:24، 9 يونيو 2007 (UTC)

اخي عزيز اريد ان اخبرك ان الباحث عن الحقيقه قد حذف صوت احد الاشخاص في تصويت العوازم--Look 19:21، 9 يونيو 2007 (UTC)

محمد بن عبد الوهاب

وعليكم السلام، القيت نظرة في تاريخ المقال و كثير من الموجود هناك منقول من مواقع أخرى، أقترح تركه كما هو الأن كبداية جديدة، ما رأيك؟ --Shipmaster 20:00، 13 يونيو 2007 (UTC)

صفحة دولة الكويت فقرة السكان

مرحبا عزيز في صفحة الكويت الفقرة التي تتعلق بالسكان في نهايتها ذكر لعائلات اتو من البحرين واخرى من ايران واخرى من السعودية وتلكم اكثر واقدم الخ الخ ولقد قمت بنفسك بشطبها تحت تبرير تجلب التخريب اما انا ازيد على انها لا مصادر لها ولامعنى لذكرها ولقد اعادها شخص لا يملك حساب لذالك لا يمكن التناقش معة كما انة لم يكلف نفسة العناء لذكر سبب وجية في صفحة النقاش...والي بي يتغير كما تعلم لذالك لا يصلح لان يكون وسيطا للنقاش اأقترح وضع حماية للصفحة وتعديل الفقرة السالفة الذكر او حذفها الشبكة العنكبوتية يستدخدمها اناس تقل اعمارهم عن الـــ 18 عاما بكثير ناهيك عن حالتهم... لاداعي للأكمال لك القرار الباحث عن الحقيقه 07:41، 15 يونيو 2007 (UTC)

طلب

                              السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي Aziz1 هل يمكن لك ان تقنع الباحث عن الحقيقه في تزويدي بأسماء الكتب التي ذكرها واماكن تواجدها لاني بحثت عنها ولم اجدها وسألت اخي الباحث عن الحقيقه فبدأ يتهرب من السئوال--Look 20:10، 15 يونيو 2007 (UTC)

يا ليت كل الإداريين مثلك، لكنك تتعب نفسك في مساعدة دمى الجورب. 195.175.37.71 13:35، 16 يونيو 2007 (UTC)

اخي عزيز ارجوا منك ان تضع المصادر التي كتبتها في نسخه مقاله العوازم لنسخه الاصليه--Look 02:52، 17 يونيو 2007 (UTC)

سكان العراق

مرحباً عزيز، الحقيقة أني لا أعلم عن مصادر عربية حديثة و موثوقة حول سكان العراق، و حسب علمي لم يتم مثل هذا الإحصاء منذ عقود، أليس كذلك؟ لا أظن المصادر العربية ستكون جيدة في هذا الخصوص على أية حال و هناك العديد من الأبحاث و التخمينات الغربية المتوفرة على الإنترنت بإمكاننا الاستفادة منها. ما يهمّني في المقالة الآن هو أنها توحي للقارئ خطأ أن التشيّع أمر طارئ في العراق و هذا طبعاً غير صحيح. أيضاً تعزو انتشار التشيّع في العصر العثماني إلى "التصوّف" و أن السلاطين الأتراك كانت بهم "مسحة شيعية" لمجرد اعتنائهم بالمراقد أو احترامهم لمن يسمون بـ"آل البيت" و كأن الوضع الطبيعي للسنة هو عدم الاكتراث بآل البيت و ما خالف ذلك فهو بسبب تأثير التشيّع، و هذه وجهة نظر غير محايدة بتاتاً (عدا عن كونها خاطئة بتقديري).

عودة إلى موضوع قديم، بعد إجراء بعض "التجارب" يبدو لي أن محتويات الكومنز لا تظهر في جوجل أصلاً أياً كانت لغة عنوان الملف، بس يا ليت تجرّب بنفسك و تشوف إذا تطلع لك نفس النتايج. شكراً لك. كل الود. Slacker 12:03، 17 يونيو 2007 (UTC)

كلام مبتدئ صحيح بشكل عام، و لذلك فحتى المقالات القصيرة التي لا تصل إليها الكثير من الصفحات الأخرى في الموسوعة تجدها قد ظهرت في قوقل بعد عدة أيام. أما صور الكومنز فوضعها مختلف فيما يبدو، فقد حاولت البحث في قوقل عن جميع الصور التي رفعتها إلى الكومنز و لم أجد منها شيئاً على الرغم من مرور أسابيع أو أشهر على رفعها، و على الرغم من أن وجودها على صفحات ويكيبيديا من المفترض أن يكون كافياً بحد ذاته لرفع الـpage rank وفقاً لخوارزمية قوقل قياساً على المقالات. Slacker 12:50، 17 يونيو 2007 (UTC)

سؤال بما أنك من العراق: لماذا نجد بعض العراقيين حالياً يتلقّبون بلقب "الطائي" كاسم عائلة، نسبةً إلى طيء؟ هل هؤلاء من بني لام؟ -- Slacker 13:11، 18 يونيو 2007 (UTC)

بني لام قبيلة تفرّعت من طيء، و هاجرت من غرب نجد إلى العراق قبل حوالي أربعة أو خمسة قرون، و هذا ما حدا بي للسؤال. شكراً لك عزيزي على إجابتك الوافية و على الوصلات. -- Slacker 09:17، 19 يونيو 2007 (UTC)

مقالة

عزيزي عزيز الوردة.

شكراً على رسالتك، وأرجو ان كل شيء هو على ما يرام الآن.

حظاً موفقاً.

--LORD ANUBIS (ناقش) 15:06، 18 يونيو 2007 (UTC)

تصويت

أهلا عزيز اسئلك بصفتك اداريا في ويكيبيديا.. بعد مرور شهر كامل على وضع صفحة العوازم للتصويت على الحذف واذا اخذنا بعين الاعتبار تصويت الحذف في ويكيبيديا ليس تصويت نعم/لا أو تصويت أكثرية/أقلية إنما تصويت لمناقشة مدى مخالفة مقالة ما لأحد قواعد ويكيبيديا الأساسية ويكيبيديا:ويكيبيديا ليست ، ويكيبيديا:أهمية ، ويكيبيديا:وثوقية أو حتى التحقق من حقوق التأليف و النشر للمقالة . لذلك لا يكفي أن تعطي صوتك بنعم أو لا . إنما يجب أن تبدي دعمك أو رفضك للسبب المذكور للحذف عن طريق مع أو رفض . التصويت يأخذ بشكل أساسي بأصوات من مضى على تسجيله أكثر من شهر و له أكثر من مائة مشاركة ، مع هذا يمكن أخذ رأي مسجلين جدد أو غير مسجلين حتى في حال أرادوا توفير مصادر لمقالة غير مدعومة بالمصادر أو النقاش وفق قواعد الويكي و سياسات ويكيبيديا الأساسية ... هل من خطوة تالية نحسم الموضوع؟؟ فقط اريد رأيك لاني اريد ان اعرض المسئلة علي اوكسيودو ليحسم الموضوع لانني ارى عدم رغبتك في ان تكون طرفا في النزاع وتفضل التروي و حسم المسئلة وديا لذا سأوفر عليك الجهد الباحث عن الحقيقه 05:59، 20 يونيو 2007 (UTC)

دمج

اهلا هذه هي معركة الجهراء بالصيغة المتطورة جدا التي عدلتها طوال شهر كامل معركة الجهراء وهذه هي معركة الجهراء بصيغتها البدائية رجعت من جديد تحت اسم معركة الجهراء القصر الأحمر هل ادمجهما او احيل تلك الى الاولى ام امسح الأخيره بعتبارها مكررة في الحقيقة لا اعلم لكني اعلم انني اضايقك كثيرا بستفساراتي لذا ارجوا منك المعذرة الباحث عن الحقيقه 17:19، 20 يونيو 2007 (UTC)

عمي عزيزالسلام عليكم فقط نقطة صغيرة بالفعل عمي جلال موجود اسمه في تاريخ الصفحة [[2]].--منسق 20:06، 20 يونيو 2007 (UTC)

لا يوجد شيء اسمة معركة الجهراء القصر الاحمر مثلما لا يوجد شيء اسمه معركة بدر المسلمون...لذا سأدمج المقالتين في مقالة وحدة لكن كيف يتم ذلك هل النقل هو الدمج؟ الباحث عن الحقيقه 20:16، 20 يونيو 2007 (UTC)

اظن بأنني حللت المشكلة شكرا لك الباحث عن الحقيقه 21:17، 20 يونيو 2007 (UTC)

اوكلاند

هذا ما وجدته في ويكيبديا الإنجليزية--محمد عسران 10:37، 21 يونيو 2007 (UTC)

السلام عليكم أخ عزيز, هل بإمكانك إيقاف هذا المستخدم [3] مدة معينة, أعتقد أنه يقوم بالتخريب, حيث وضع قالب الترحيب بصفحة نقاش الدب القطبي, وليس هذا فقط, بل أعتقد أنه مستخدم منع من الموسوعة وهو الأزدي --نهى سلمان 16:45، 21 يونيو 2007 (UTC)

عندما قمت بتفعيل إيميلك هل وصلتك رسالة, خطرة, لأني أعتقد أن طراونة أرسل لي رسالة عندما فتحتها قام الهوتميل بعمل blocked وظهر لي this messages could be dangerous هل أقوم بفتحها اعتقد أن بها فايروس. --نهى سلمان 17:00، 21 يونيو 2007 (UTC)

إزززاييك يا عزيز أنا هي نهى --استاذ جيولوجيا 18:49، 21 يونيو 2007 (UTC)

أنا هنا --نهى سلمان 19:01، 21 يونيو 2007 (UTC)

القوالب التي قمت بإنشائها لم أنشئها لنفسي بل ليتم استعمالها من طرف المهتمين حتى تفهم.--منسق 23:14، 21 يونيو 2007 (UTC)

الدرفش المندائي

يعتمد من رسم هذه الصورة (الصورة التي قمت أنت بتحميلها و ليس الشعار الأصلى القديم) هذه رسمة ملونة و ليست مجرد شكل بسيط كالهلال أو الصليب. ما عمرها و متى رسمت. بدون هذه المعلومات لا يمكن حتى وضعها كإستعمال عادل. --أحب البتراء 01:53، 22 يونيو 2007 (UTC)

أسفة لذلك. لست على علم بالمندائية. بشكل عام إذا كان الشعار الأصلي ليس بالقدم الكافي فقد يحذف عملك هنالك من مبدأ منع التحوير للصور المحمية ، تأكد أن تضع مصدرا يثبت أن الشعار الأصلي قديم جدا. --أحب البتراء 02:12، 22 يونيو 2007 (UTC)

ما هي الخبرة الإدارية --محمد عسران 08:29، 22 يونيو 2007 (UTC)
شكرا على ردك الجميل لي , وأنا أعدك أن أقوم بتطوير نفسي أكثر وشكرا --محمد عسران 16:26، 22 يونيو 2007 (UTC)

ارجوا القاء نظره عما كتبة راعي شفرات في صفحة نقاش العوازم وتخاذ مايلزم بحقة فهذه ليست اول مره الباحث عن الحقيقه 16:43، 22 يونيو 2007 (UTC)

Hola o Hello

Hola, I am using a translator to translate this on the message that you left me, I traduci but I do not deal.

نو سي سي ميس ارتيكولوس اِستان مال بور كي جو ترادوسي دي اِسبانيول-ارابي.

--Axel77 22:13، 22 يونيو 2007 (UTC)

رسالة عاجلة

تحية واحترام وبعد

بالصدفة فتحت الويكي ووجدت رسالتك وقد مضى عليها وقت لانني زّيك ليس لدي وقت الان , ربما كونك طالبا تخوض غمار الامتحانات , وانا معك في نفس الحال اشرف على اختبارات طلبتي حيث اعمل رئيسا للقسم ومساعدا للجنة الكونترول الامتحانية وكما تعلم , وانت تعذر بان ذلك يتطلب اعداد الاسئلة الخاصة بالترم الجامعي المنتهي اضافة الى اختبار الطلبة المتبقين في دورة اكتوبر علاوة على تصحييح اكوام الدفاتر الخاصة بطلبتي في كليتي والكليات الاخرى التي احاضر فيها.

اسف للاطالة واقصد بها ان تعرف اني لم اهمل رسالتك بقدر انشغالي , هذا من ناحية , ومن ناحية اخرى اسلوبي في الكتابة هو اغتنام الفرص انا لا احرر في الويكي بشكل متواصل بل بشكل متقطع , واثناء الانترفال او الاستراحات والفراغات اكتب في الاوف لاين على برنامج الورد وعنما انتهي اعمل نسخ ولصق للموسوعة. لذا من القليل احرر بشكل مباشر في الموسوعة كما لست متفرغا للموسوعة كما هو حال بعض الاخوة.

لست انا كاتب مقال الشروقيين لكنني اسهمت به بتعديل بعض فقراته ليكون موضوعيا .. كما استفسرت من مختصيين بعلم الاجتماع عن بعض فقراته وراجعت الكثير من المصادر ليكون اكثر علمية. يمكنك من قراءة المصادر ستتعرف على الكثير الكثير الذي لم يكتب في المقال وخصوصا عن الجالية الهندية وبضمنها البلوشية و غيرها الاتية من شرق العراق وذلك ابان دخول الجنرال مود واحتلال جنوب العراق حيث جلبوا الكثير من الكتاب ورؤساء المؤسسات والموظفين اضافى للجنود الهنود في محاولة لتثبيت الحكم المدني في العراق وضمه تحت التاج البريطاني من خلال هيمنة حكومة الهند "البريطانية" وهو ما سمي بسياسة تهنيد العراق , وهذه السياسة التي هي التي كانت الشرارة التي جعلت العراقيين ينتفضون ضد الاحتلال في ثورة العشرين اضافة للتفاصيل الاخرى . وبعد انسحاب القوات البريطانية بقيت اغلب تلك الجاليات وبدئت بالذوبان في المجتمع العراقي بشكل تدريجي , والتي كانت تتركز في اماكن ومعسكرات معروفة ومحددة في ذلك الزمان منها في الحبانية بما سمي بالكولي كامب اوالسيسي , عند تاسيس القاعدة الجوية عام 1926 .

لقد قرات في بعض البحوث الانثرولوجية الموسعة في مكتبة كلية الاداب بغداد قبل اكثر من 15 سنة عن الكثير من التقارب بين بعض الاجيال اللاحقة للشروقيين من الاصول الهندية والبلوشية وبين الهنود الحاليين , حيث ان ما تستخدمة السيدات الشروقيات من بعض العطور المسمى "الرشوش" هو تقليد لنوع من عطر الزيت الهندي الموجود والمستخدم حاليا لدى بعض الطبقات الفقيرة والمعابد الهندية والبلوشية والافغانية , واتذكر بهذا المقام بعض الصور التي كانت ضمن البحث عن سيدة شروقية وسيدة هندية وقد فوجئت بالتقارب الكبير في الملامح العرقية وحتى في طريقة ارتداء الحلي وبعض الملابس حيث تتطابق الصورتان في ما سمي ب"الوردة والخزامة والعران" وهي انواع من الحلي التي كّن يرتدينها في الانف لدى الهنديات والشروقيات , وكذالك الحجل الهندي والشروقي الذي كّن يرتدينه في الرجل الالخ.

المشكلة اننا قد غادرنا العراق منذ فترة طويلة ولا تتيسر لدينا الان البحوث والمصادر للتوسع بالموضوع. كما ان حرق الجامعات ومكتباتها ضيع الفرص الكثيرة على الباحثين للتوصل الى استنتاجات انثرولوجية مثيرة بقيد كالطلسم ضاعت بين طيات التاريخ والذاكرة المنسية للزمن.

ختاما , بقدر ما كنت اجد متعة بالبحث التاريخي- الانثرولوجي كونه من الدراسات البينية العلمية التي تغني كلا العلمين , التاريخ والاجتماع وما يترتب عليه من التعرف على عادات وخصائص الشعوب الا انني وبصراحة نادم على الولوج في مثل هذا الموضوع لتنكر الكثير من الشروقيين لاصولهم في محاولة منهم للاندماج في المجتمع العراقي وكرد فعل انعكس ذلك على البحث والباحث وانا وجدت نفسي محرج كوني اسهمت ببعض المداخلات والتعديلات. ولا يمكنني ان اضيف اكثر من ذلك في الوقت الحاضر, سوى الاشارة الى بعض المصادر الاخرى التي لم يشير اليها الباحث مثل , اطلس انكارتا العالمي باشراف شركة مايكروسوفت , حيث تجد في صفحة خرائط موسيقى شعوب العالم " وهي عبارة عن ايكونة المالتي ميديا" مثبتة على خريطة العالم وحسب موقع كل بلد , عندما تفتح تلك الموسيقة الخاصة بشمال الهند ويبلوشستان "الهندية والايرانية" وجنوب ايران " لورستان" ستجد اللحن والسلم الموسيقي للاطوار الابوذية الريفية.

كما يمكنك الاستفادة من بعض المصادر الاضافية الاجنبية المحايدة التي تعزز اغلب ما ورد في البحث والتي تجدها في كتاب "العراق من الانتداب الى الاستقلال" لمؤلفه اللورد لويد دولبران , والذي كتبه عن انطباعاته عن المجتمع العراقي وابحاثه المفصلة التي شملت جميع مكونات المجتمع العراق وذلك اثناء اسهامه في الحملة البريطانية لاحتلال العراق. وكذلك كتاب "العراق في رسائل المس بيل" تأليف جيرترود بيل المستشارة السامية لحكومة صاحب الجلالة في العراق 1917 -1227 .وكتاب "المماليك في العراق " لجعفر الخياط 1943 .

بالتوفيق

الاستاذ الدكتور جلال النعيمي{{|Jalal naimi}}

1

اخي عزيز اشكرك لانك قمت بأيقافي واتفهم مافعلتة ولكن اخي انا لا اريد منك ان تنحاز معي ابدا ولكني اريد منك ان تكون عــــادلا فقط العدل التصويت يقول لا للحذف والمقالة لها قرابت شهرين وهي معروضه للتصويت واضن ان المفترض هو ازالت قالب الحذف لكي يتحسن منظر المقالة وبعد فترة من الممكن ان يضع اي شخص اخر قالب للحذف جديد بعد التعديلات التي قمنا بها. ثم اخي عندما اوقفتني تقول اني تهجمت عليه شخصيا حسننا سؤال:لماذا لم تقول انه تهجم علي انا شخصيا واريد ان اعرف اخي عزيز ماذا تريدني ان ارد على شخص يقول عن ابناء قبيلتي انهم لقطاء وبقايا اتراك؟ هل تريدني ان اضحك مثلا ام ان ابكي حقيقتا ان لم افعل كلا الامرين ولكني قمت بطلب بسيط جدا جدا وهو يدل على رحابت صدري وهو ان يأتي بمصدر انهم بقايا اتراك او لقطاء كما ادعا ظلما وبهتانا ورغم هداوتي معه الا انه لم يأتي بأي دليل حتى او كان دليل ضعيف لم يأتي ولم اجدك قد واقفتة من التحرير في الموسوعة اخي الكريم بختصار شديد هذا الشخص طعن من هذه القبيلة وقلبة ممتلء ضدها وهذا واضح من مشاركاتة حتى في موضوع الكويت قام بحذف مايثبت ان العوازم هم القبيلة الكبرى فيها اخي الكريم لا اريد ان اطيل عليك ولكن عندما تقول ان راعي سفرات قام بتهجم على الباحث عن الزور او الحقيقة فقم بأيقافي ويمكنك ايضا ان تعدل ماقمت به من تهجم ولكن ان تقوم بحذف كلامي كلة فهذا ليس عدلا ول ااقبلة فكلامي به ادله منطقية وتجنبا للمشاكل قمت بحذف بعض العبارات القاسية واستبدلتها بعبارات لطيفة ولكن اتمنى منك ان لاتحذف ما اكتبة في نقاش العوازم لانني لم اراك قد حذفت كلامة عندما قال لقطاء وهل هنالك تهجم اكثر من هذا انا لا اطالبك الان بحذف كلمة لقطاء او اي كلمة فيها قذف للقبيلة ابدا فكما انك سمحت لهذه الكلمة بأن تكون بصفحة النقاش مايقارب شهرين فأنا اطالبك ان تبقي ردي عليه كما هو ولمدت شهرين واتمنى الا تقوم بعمل تظن انه عادلا وهو في الحقيقة سيكون قمت الظلم ان تحذف مشاركاتي وماشركات باحث عن الحقيقة لنك لو قمت بهذا الان فقد انتصرت له اخي الكريم اقول لك وبمنتهى الصراحة اجد منك تحيزا ضدي ووقوفا مع هذا المريض الباحث ولا ضير في هذا فهذا شأنك ولكن اتمنى ان تكون عادلا اكثر وشكرا — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه راعي سفرات (نقاش • مساهمات)

رد على رد

تحية عطرة , وبعد

شكرا للاجابة..وتعقيبا على كلمة "مغالطات" , لاتوجد اي مغالطات فقط انا عممت لك لاني لا اجيبك بصيغة المقال الموسع واعتقدت ان لك خلفية دقيقة على العموم امهلني لكي اتفرغ لك واطرح لك خلاصة بانورامية للموضوع لانك خلط بين الاحداث والتواريخ والاعراق وعلنا ان نبحثها واحدة واحدة , وانا استغرب عدم علمك ببعض التفاصيل التي هي متداولة جدا في العراق جنوبا ووسطا وشمالا وحتى بعض الحقائق والتي وردت سمعتها من اناس شرقيين او شروقيين او مهاجرين سمهم ماشئت مع تقديري العالي لهم ولمكانتهم كشريحة من الشرائح الاجتماعية العراقية. وكما قلت حضرتك حول اندلاع ثورة العشرين الا انني اشرت لك عبارة "علاوة على عوامل اخرى" .. في حركة التاريخ دوما هنالك عوامل مباشرة وغير مباشرة الخ البلوش عرق او قل قومية لم يتحقق استقلالهم بل الرقعة الجغرافية التي يقطنون عليها تمتد بين باكستان-اي الهند سابقا وبين ايران .. نعم فيهم المسلمون من كل الطوائف.

لا اقصد بالزي الهندي الساري بل زي شمال غرب الهند لدى بعض الريفيين كما لم اقصد عموما الملابس بل الحلي , اما الحجل فاقصد به اولا الحجل الهندي الذي ورد للمنطقة العربية من الهند ولم يعرف استخدامة لدى العرب اقصد في ذلك الوقت وليس الان حيث يجد انتشارا لامتزاج الثقافات والموضة بعد العولمة.

لايوجد مطلقا الحجل لدى القبائل العربية والتي درست عنها وزرتها شخصيا للبلدان التي اشرت اليها والى مطلع الثمانينيات وقسم منها لاتتداوله لحد الان كما في قبائل الجزيرة واليمن .

لايوجد اي خلل في كلمة الشروقيين او الشراقوة انا سمعتها مرارا من شيوخ قبائل شروقيون وتحجدثون بها بدون دلالات سلبية , لدى بعض البغداديين يمكن لها دلاله سلبية بسبب اختلاطهم ببعض العناصر المسيئة من هذه الشريحة والتي اخذ ينظر اليهم بتعميم. قلي كيف نستدل على هذه الشريحة, ماهو الاسم الرديف , لقد حاولت من جانبي ان اطور المقال بان ارفع قدر الامكان كلمة شروقي واستبدلها بكلمة مهاجر. الكلام طويل ويحتاج لتفرغ تام للنقاش. وااكد علما اني لست كاتب المقال ولازالت لي الرغبة بعدم الولوج فيه..لاعتقادي الجازم بان الكثير من الاخوة الشروقييون لايرغب بنشر المقال لانه يشكل علامة سلبية في تاريخهم. كما ارجو ان تكون مطمئنا باني باحث موضوعي هدفي البحث الموثق عن الحقائق والغاز التاريخ وخباياه ومطلقا لاتوجد لي اي اهداف فكرية او عنصرية من كتاباتي او مداخلاتي.

وبالتوفيق وانا على اتم الاستعداد لتقديم يد العون سيدي الفاضل.

الاستاذ الدكتور جلال النعيميقالب:Jalal naimi

تحية واللقاء متواصل

نعم انشاء الله نتفرغ لمواضيع كثيرة اهم من هذا الموضوع .. مرة ثانية الحجل كان موجود لدى بعض القبائل في الجاهلية .. في العراق لم يكن مستخدم في الفترات المشار اليها بين عصر المماليك ومطلع المملكة العراقية الامن الوافدين والمهاجرين , وارجو الرجوع للمراجع. لماذا انت زعلان من كلمة الشروقيون هي كلمة عادية موجودة ومستخدمة حتى في مصر للدلاله على من ينتسب لمحافظة الشرقية وكذلك في السعودية للدلالة على سكان المنطقة الشرقية كالاحساء. وهي لاتشكل اساءة وتستخدم من قبل اهالي كربلاء والجنوب بشكل عام.

شكرا لك والى لقاء قريب نسبيا.

الاستاذ الدكتور جلال النعيميقالب:Jalal naimi

لو كنت سرقت أموال نشفان فسيعترض --22:15، 23 يونيو 2007 (UTC)

و هو المطلوب --Nashman 22:24، 23 يونيو 2007 (UTC)

صورة الألبوم

الجواب أنت قلته بنفسك، هذه صورة للألبوم و ليس له. ضع مقالة منفصلة عن ذلك الألبوم و ضع صورة الألبوم. هنالك فرق ضخم. وجود صورته على الألبوم لا يكفي لا يعني أن الصورة له بل يعني أنه الصورة للألبوم و لا توضع إلا في مقال عن الألبوم. و الأهم ثم أن الرجل على قيد الحياة و يمنع وضع صور له غير حرة. من أراد صورة له فليذهب و يلتقط صورة له و من ثم فليرفعها على كومنز.--أحب البتراء 23:22، 23 يونيو 2007 (UTC)

هذه بسيطة، إقرأ النص الموجود في القالب في صفحة صورة:انجنيت-ماجد-المهندس.jpg الذي ينص على أن الصورة يجب أن توضع للشرح عن الألبوم المذكور فقط. إذا أردت توسع أشمل للإستعمال العادل فجامعة ستانفورد ستكون بداية جيدة. --أحب البتراء 00:32، 24 يونيو 2007 (UTC)

الحقوق في العراق

الخمس سنين للصور الفوتوغرافية و ليس للرسم. --أحب البتراء 23:24، 23 يونيو 2007 (UTC)

عزيز حينما يقدم شخص في يوم واحد على طلب حذف او طلب للمصادر للمقالات التي كتبتها امر يثير الريبه... البقية اظنك تعرفها على اي حال ليس لدي ادنى مشكلة لكن انت لديك خلفية شاملة عن المشكلة واريدك قاضيا في المسئلة خصوصا انك ادراي سأقوم بتنفيذ كل ما طلبه راعي سفرات انقر هنا[[4]] لاني اعرف من الأن انه سيماطل هذه ليست المره الاولى التي اناقشه فيها اعلم اني اتعبك لكن انت الوحيد الذي تعرف المشكلة منذ بدأها ان طلبت تحكيما من ادراي اخر سيطول الموضوع كثيرا الباحث عن الحقيقه 04:01، 24 يونيو 2007 (UTC)

نعم عزيز أعتقد أنه يجب سحب صفة مقالة مختارة من بعض المقالات التي اختيرت في السابق ..كنا قد جهزنا صفحة لهذه الغاية لكن لم تفعل بعد --كاوس 09:03، 24 يونيو 2007 (UTC)

حتى لو فعلت و وضعت هوامش بالصفحات تحدد المصدر والصفحة هل ستظنة سيرضى اعلم من الان ماذا سيقول سيردد ان هذا مصدر غير محايد وهذا انجليزي كيف تأخذ منه واين اجد ذلك الكتاب الخ الخ... قدمت له عرضا ممتازا وهو ان يحدد الخلل في الصفحة لكي احضر لة المصادر واذا اراد الاطلاع فالمصدر الاول الموضوع في المقالة يغنية عن 15 مصدر لان عباس خصوصي قام بجمع جميع الروايات والوثائق والمخطوطات الي تكلمت عن المعركة لكني بالطبع استعنت بغيره من الكتب ومع هذا سأحاول وضع بعض الهوامش لكني اخطط لكتابة مقال اخر بدأت بكتابة مسودتة فعلا وهي معركة السبلة على اي حال الحقيقة دائما تظهر في النهاية الباحث عن الحقيقه 14:00، 24 يونيو 2007 (UTC)

تحية

هاهاها انت لاتيئس ..رغم دعواتي لك لمعاودة الحوار في وقت لاحق ..الا انت استدرجتني للحوار..لا زلت على رأيي .. لنترك الموضوع للعطلة الصيفية..ولكي اريحك قليلا المعدان غير الشروقيون المعدان شريحة كانت ومازالت تعمل في تربية الجاموس وصناعة مشتقات الالبان ولهم اماكن محدده يقطنونها ...بعدين ..بعدين ندخل في التفاصيل ..جد الحوار معك ممتع لانك تعطي قيمة للشيء وتحترم راي المقابل , عكس اسلوب التهجم الذي اتشر في الاونة الاخيرة لدى بعض الشباب وحتى الكبار من عمري(51)عاما. وكن واثقا ونم قرير العين , لاتوجد اي محاولة في المقال الهدف منها انتقاص هذه الشريحة. كنت اتمنى ان نتحاور بشكل مباشر, لان نفسيا هنالك حواجر بيننا فرضها عالم الانترنت.

مع تقديري واحترامي .. والى لقاء .. ومع السلامة واعتذر سلفا اذا لم اتمكن من الاجابة على اي ملاحظة في الوقت الحاضر لاني حقا مشغول وسوف لن افتح الموسوعة لاسبوعين مقبلين في الاقل.

المخلص أ.د. جلال النعيمي

العوازم

ممكن اعرف كيف تحذف مقالة العوازم والتصويت كان لصالح ابقاء المقالة؟ اتمنى ان اعرف كيف حذفت والتصويت يقول لا للحذف واتمنى ان يكون ردك سريعا.— هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه راعي سفرات (نقاش • مساهمات)

هادي الجيار

مرحبا عزيز. في صفحة هادي الجيار أعتقد أنك نسيت ضغط زر "فتح" على اليسار ونسخ الجزء الذي سيظهر كاملا ثم فتح تلك الصفحة ولصقه داخلها. على العموم هادي الجيار ممثل مصري شهير، يمكنك إزالة قالب الحذف أو تكملة عملية الحذف حسبما ترى. تحياتي.--المصري 20:46، 25 يونيو 2007 (UTC)

نادي الهلال

عزيز أرجو حماية صفحة نادي الهلال السعودي. وضعت طلباً في صفحة الإخطار و لم يعره أحد اهتماماً و التخريب لا زال مستمراً. شكراً لك. Slacker 12:26، 26 يونيو 2007 (UTC)

شكراً جزيلاً. هل تستطيع فعل نفس الشيء مع صفحة نادي الاتحاد السعودي من فضلك؟ أيضاً أتمنى التصرف مع هذا الاسم مستخدم:الزعيم1422 فجميع مساهماته عبارة عن تخريب. Slacker 17:33، 26 يونيو 2007 (UTC)

نعم رأيت ذلك لكن لم تتسنّ لي فرصة لأشكرك. شكراً مرة أخرى. Slacker 19:55، 26 يونيو 2007 (UTC)

أعرف أنك أردت إعلامي فقط، لكن أنا فعلاً أردت إرسال رسالة في حينها و انقطع الاتصال. أنت لا تدري كم من الوقت استمر تخريب تلك الصفحات قبل أن أراسلك بشأنها. على فكرة يبدو أنك دخلت حرباً تحريرية دون أن تدري مع أحد المتعصّبين في صفحة en:Arab Christians إن أردت التصرّف حيال ذلك، و بناءً على خبرتي مع ذلك المستخدم، الله يعينك. -- Slacker 20:03، 26 يونيو 2007 (UTC)

كلامك صحيح للأسف، إضافة إلى أن هذه الأمور هي بالضبط ما يسمونه أوريجينال ريسيرتش، و بالنسبة للخوض في هذه المواضيع على صفحات النقاش فبالعكس على الرحب و السعة (إلا إذا كانت هناك سياسة بخصوص ذلك لا أدري عنها؟). -- Slacker 20:31، 26 يونيو 2007 (UTC)

المشكلة أن الكثير من الناس لا يدرك أن صفاء الأنساب و الأعراق أمر وهمي لا علاقة له بالواقع، و مصطلحات "عربي" و "مصري" و "فرنسي" و "سرياني" و غير ذلك كلها مصطلحات من صنع البشر و ليس لها أساس في الواقع الفيزيائي. القومية هي ثقافة و منظومة من القيم و ذاكرة تاريخية تتوارثها الأجيال، و عادة يكون أبرز دلالات هذا التراث المشترك هو اللغة (و بالمناسبة نفس الشيء ينطبق في رأيي على القبائل رغم أن البعض ينتقدني لاهتمامي بمقالات القبائل). و الأمر الآخر هو ما تفضّلت به أنت، و هو أن هذه الانتماءات ليست فرق كرة قدم و ليست متناقضة، و ليس بالضرورة أن يكون للمرء قومية واحدة، بل إجبار شخص مصري مثلاً أن يختار بين تراثه المصري القديم و تراثه العربي هو بمثابة إجبار الشخص على الاختيار بين أمه و أبيه. أما من الناحية الموسوعية، فكما قلت لك، المسألة كلها أوريجينال ريسيرتش من هؤلاء. لذلك لا أحبذ الخوض في قومية الشخص، فلو وصفنا بيئته و حياته و لغته و ثقافته كما هي بدون وضع الـlabels عليها، يستطيع القارئ الواعي أن يستنتج من ذلك ما يشاء. Slacker 22:06، 26 يونيو 2007 (UTC)

كنيس دير القمر

شكرا للترجمة المقالة. - قسما 19:20، 27 يونيو 2007 (UTC)

انظر هنا [5] مرت اربعة أيام ولم يكتب شيء راعي سفرات مع العلم اننا في عطلة الصيف متفرقين أكثر... على فكرة انت لا تعرف راعي سفرات بقدري فأنا ناقشتة شهور طويلة وهو يتميز بأنة لن يحضر لك مصدرا ابدا مهما كان الموضوع بل سيطعن بمصادرك ويردد العبارات التالية هذا امر معروف او متواتر علية وينتقدك وبالاخير يقول لك لايهم ان تقتنع او يقول لك افعل ماشئت بالنسبة لي فسرتها انه اصغر من الــ 18 عام ولا يملك سيارة للأطلاع على الكتب وإحضار المصادر خصوصا انه يستفز بسرعة كبيره جدا وهذا من خصائص المراهقيين بعكس لوك فهو يجلب المصادر لكن يقلب الهرم بدلا من احضار مخطوطات يشغل نفسة بمقالات جرائد ولوك لا يستفز ابدا وهو اكبر من الــ 25 عام بتقديري اما انت ياعزيز فيتراوح عمرك بين الـ 20 و الـ 25 ربما 22 عام تخصصي بعيد عن علم النفس كل البعد... بعد هذه المقدمة اريد ان اسئل ماهو الموعد الذي يتم بة انتهاء مدة التصويت على الحذف خصوصا استحالت حذف الموضوع لان المعارضين كثر ويحتاج 75% من المؤيدين لكي يحذف وهذا مستحيل عمليا ايضا نحن في الموسوعة لا نحذف المقالات ذات الأسطر القليلة عن فنان غير مشهور فما بالك بالمعركة شهيرة مدعمة بالمراجع.. ماطولها عليك فمان الله الباحث عن الحقيقه 21:01، 27 يونيو 2007 (UTC)

استفسار!!

أخي الكريم عزيز, تحية طيبة و بعد..

أود الأستفسار عن سبب قيامك بحذف المعلومات التى أضفتُها عن مغنية الأوبرا السورية ديمة أورشو. يرجى إعلامي إن كان هناك أي خطأ في الإدراج أو التصنيف. هناك موسيقيين سوريين كثيرين جديرين بالتعريف عنهم كالعازف كنان العظمة مثلا و المغنية لينا شاماميان الذان أُدرجت سيرتهما الذاتية على الويكبيديا. هناك أيضا راقصة البالية السورية مي سعيفان التي تسنى لي أن اقرأ عنها في صفحات الويكبيديا. مغنية الأوبرا ديمة أورشو غنية عن التعريف في الوسط الفني السوري الجاد و هي تعمل جنباً إلى جنب مع كنان العظمة في فرقة حوار السورية التي سأقوم إن سنحت لي الفرصة بإدراج معلومات عنها لاحقاً.

اشكر لك النظر بالموضوع كونك ادارياً في هذه الصفحات و بانتظار ردك الكريم

أستفسار اخر مني انا ايضا القي نظرة هنا لو تفضلت في نهاية الصفحة [6] لقد ابلغت هيستلو لكنه (كتر الله خيرو) اكتفى بالتجاهل لم يكلف نفسة كتابة رد توضيحي!!! هل هو ادراي فخري؟؟؟ اسف فعلا على الإزعاج الباحث عن الحقيقه 21:15، 1 يوليو 2007 (UTC)

طيب لا بأس لكن دمية الجورب بستطاعتك تمييزها بسهولة حينما تنظر الى مساهماتة... لكن هل تصويتة صحيح؟؟ الباحث عن الحقيقه 00:07، 2 يوليو 2007 (UTC)

انا اتكلم عن تصويت نهى سليمان لمنحها الادراة الباحث عن الحقيقه 00:10، 2 يوليو 2007 (UTC)

مستخدم

يرجى منع مستخدم:Skip ldiot لأنه نفس المستخدم مستخدم:1 Scip Idios و مستخدم:Scip Idios --A e t h e r 13:43، 2 يوليو 2007 (UTC)

مرحبا عزيز.. قام shipmaster بمنعه. --A e t h e r 13:58، 2 يوليو 2007 (UTC)

ويكي الاقتباس

مرحبا عزيز، أليست هذه أنسب لويكي الاقتباس بدلاً من ويكيبيديا؟ أقوال في الرسول محمد. Slacker 16:08، 2 يوليو 2007 (UTC)

معركة نقير

مرحبا عزيز هنالك اخبار جديدة look قد عاد للموسوعة بعد انقطاع مدتة اسبوعان وهو اول انقطاع له منذ فبراير الماضي وكانت باكورة اعمالة التحريرية هذه [7] و تهجم على شخصيا الكريم هنا [8] أرجوا تنبيهه فقط على عدم استعمال مثل هذه الأساليب وعدم التخريب و عدم الأعتماد على المنتديات كمصدر وأستعمال صفحة النقاش بدلا من تعديل الصفحة واتهامي بما لا يصح وانا مستعد لتوضيح اي لبس بالمقاله عن طريق المراجع وقد كتبت بالنهاية قائمة بالمصادر لكن اذا كان سيردد هذا شيء معروف وانظر الى ذاك المنتدى فأني احيل الأمر لك لتتصرف لان النقاش حين اذ عقيم والسلام ختام الباحث عن الحقيقه 04:37، 4 يوليو 2007 (UTC)

مرحبا.. عدلت هذه معركة نقير ووضعت هوامش (: ايضا عدلت هذه هلال فجحان المطيري لم اكن في السابق اعلم طريقة الهوامش على اية حال هلال كان ثريا جدا وكلمة اثرى تاجر في الخليج كتبتها مجازا فقط قارن بين ميزانية بغداد عام 1904 التي بلغت مليون ونص ربية وثروتة هلال البالغة 8 ربية يكفي انه ساهم بتجهيز الحملة الي ارسلت الى حمض بــ الف جمل كل جمل لا تقل قيمتة عن 100 الى 150 روبية المجموع 100 الف ربية تدرك مدى ثروة هذا الرجل الذي كان ابنة يتحدى اقرانة بأن يسخن ابريق شاي عن طريق احرق اوراق نقدية (: الباحث عن الحقيقه 14:41، 4 يوليو 2007 (UTC)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي عزيز انا سوف اكتب لك المصادر لاني ان كتبتها لاخي الباحث عن الحقيقه سوف نبدأ بسباب مع بعضنا البعض مثل ما حدث في مقالتي العوازم ان قبيلة العجمان الذين شاركوا في هذي المعركة قالوا ان العوازم هم الذين انتصروا تجده في منتديات قبيله العجمان ( روايه بن دامر العجمي) واذا كان اخي الباحث ن الحقيقه يريد ان يأتي بمصادر فليأتي بها من داخل الجزيرة العربية لان من في الخارج لا يهمهم من الذي فاز انما خسائر الطرفين التي هي من العجمان 70 وحلفائهم 70 والعوازم قتل منهم 300 لكنهم ثبتوا رغم كثر قتلاهم واما المصادر المحايدة فهي

كون نقير:4ربيع الآخر1348ه_8سبتمبر1929م

1-ذكرها الشيخ محمد بن عبدالقادر في كتابه تحفة المستفيد بتاريخ الأحساء في القديم والجديد 2-وكتاب تحفة اليقين لبرك السبيت0 3-وذكرها أيضا العلامه الشيخ حمد الجاسر 4-كتاب من وقائع واحداث البدو لخلف بن حديد ص234 5-الموسوعة الجغرافية لشرقي البلاد السعودية لعبدالرحمن العبيد ج2 ص 321 6-اصدق البنود لعبدالله الزامل ص 302 7-كتاب العجمان وزعيمهم راكان لابوعبدالرحمن الظواهري ص 98 8-كتاب تحفة المستفيد لمحمد الاحسائي ص 380 9-كتاب قبيلة الرشايدة لرباح مبارك الرشيدي ص 570 و571 و572 10-خير الدين الزركلي في كتابه شبه الجزيرة ط5 سنة 1971-ج2-ص492 و 493 11-وايضا لشاعر صالح الغضوري العنزي في نقير :- مزنه في شعيب نقير هلت ومطرها // امطرت واستهلت باشهب الملح غيره

صار دخانها والزلم كثرت عثرها // يوم اشبوا اهل البل في متلاهم سعيره

قومهم يوم غارب ربي اللي كسرها // واحمد الله عليهم كل كون كسيره

المعادي اشتهى عرب رعت في ديرها // ما درى انها على اللي مشتهيها عسيــره

يوم حضــب جموعـه والبيــارق نشــرها // قال : يارجـال خلوهـا عليهـم مغيــره

مـا درى ان العــوازم قاضبيـن نحرهـا // محتسين لقومــه كـل شــرفا قصيـــره

وقومهم يوم غارت عودت مع عثرهــا // وصار في وسط جمع المعادين نطل العثيــره

واذبحوها العوازم وركبوا في نحرهـــا // واحشرومهم وبسوى الموت والله حشــيره

ولي الادبار من ضرب العوازم حشــرها// ليـــن كـل توســع وانهــزم في منــيره

شيخهم عاف قومــه يوم ربــي عثرهــا // والمعــادي ربعــه ذبحــوا بــالجريري

يطلب الصلــح"فيصل" عاف تالي قشــرها// شاف ماعاد له بالكون هذا نصيــره

(شيخ غياض)يذكر كل شوبه حضرهــا // ما اتقى عن ربوعـه يوم شـاف الكبيـــره

و(أبن جــامع) جموعه ربي اللــي نصرهــا // سعد من عانه الله بالليــالي العســيره

من قديم على العدوان يذكــر ظفرهــــــــــا // من نطحهم يعود وفي جموعــه ضريـــــــــــــــره

كم هنـــوف من الخــوان هلــت عبرهـــا // ذا ذبيـــح ولـــد عمــــــــه وهـــــذا عشـيره

13-الـشـاعر خالد الفرج ((رفـعـت إلي الملـك عبـد العزيـز أل سـعود - رحمه الله إثر قدومه إلى الجبيل يوم 21رمضان سنة 1348هـ))

وإن أنس للتاريخ لا أنـس مواقفـا // لأل عطا في صدقهـم إذ تصلبوا

بــداة وأخــلاق الحضـارة هذبــت // حواشـيهم في فعلها فتهذبوا

فظلوا على اخلاصهم وولائهم // وليس لهم الا ولاؤك مذهب

وما (العازمي) عند العدى غير لقمة // تساغ والا شربة الماء تشرب

هناك على (الوفراء) باتت جموعهم // وشادوا بيوت الحرب فيها وطنبوا

وقد ارسلوا نحو "الدويش" بداره // فأغروه أن الجهل بـالعقل يلعب

وساقوا انوف المارقين أمامهم // وليس لهم غير العوازم مـأرب

فأرضاهم القوم الميامين في (رضى) // بضربة من للحق يرضى ويغضب

فولوا ولم يلووا فلا الإبن منقذ // أباه ولا يلوي على إبنه الأب

لقد هاله فقد إبنه وهو ساعده // ومن معه من خيرة القوم منكب

فأدركه اليأس المميــت فمالــه // سوى الضربة القصوى وهل ثم مضرب

فقــرر إتيـــان العـــوازم حاســباً // بـأن اسمه عند العوازم مرعــب

(((وما كاد يلقى في (النقاير) جمعهــم // إذا هو من أيـدي العوازم يعطــب)))

ويكفيـــه ان الله اخــزى عتــوه // فذ اللهإذ لم يكــن قط يحســب

(((تنــازل يغطــي الصلــح عن كبريائــه // وأي "دويــش"للعــوازم يرهـــب)))

ولكنـــه أمــر من الله نــافذ // يعــز فيعطــي أو يــذل فيســلــــــب

13-تحفت المستفيد:لمحمد عبدالقادر الاحسائي 14-عنوان المجد في تاريخ نجد:عثمان 15-سمط النجوم العوالي في انباء الاوائل والتوالي:عبدالملك العصامي 16-تاريخ الكويت:لعبدالعزيز الرشيد (الذي هو مؤرخ الكويت الاول) 17-شيوخ وشعراء :لسعود الهاجري 18-الاستاذ عبدالله ناصر الصانع:مقدمة ديوان الشاعر سالم الدواي 19-الموسوعه الكويتيه المختصره: لعبدالعزيز السعيدان 20-من تاريخ الكويت:لسيف مرزوق الشملان 21-قبيلة العوازم:لعبدالرحمن العبيد 22-الالف سنه الغامضه:عبدالرحمن السويداء واريد ان اقول اخيرا ان هذة المصادر جميعها تقول انا العوازم هم الذين انتصروا في نقير 000؟؟؟؟ و ان الوثائق البريطانيه التي يزعم الباحث عن الحقيقه بصحتها هي بخط المشرك ديكسون 00 00ونسي روايه الشيخ بن دامر رحمه الله التي كانت مثالا على قول الحق بكل صدق 00 لغامضه:عبدالرحمن السويداء — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه Look (نقاش • مساهمات)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي Aziz1 لقد اضفت الكلام الذي كتبته لك واما كلامك عن الحياديه فكل الكتب التي ذكرتها حياديه وليست كتب ابناء قبيله العوازم وليست اقولا من ابناء القبيله واما كلامك عن دكسون فتوجد طبعتين من الكتاب باللغه العربيه واحده قام بترجمتها ابن جمران وزاد بها اشياء عن قبيلته لا توجد في النسخه الاصليه وايضا قام بمسح فصل كامل والنسخه الثانيه قام بترجمتها شخص اما من سوريا اوالاردن وقال في بدايه الكتاب انه حذف فصل كامل يطعن في النساء العربيات فكيف تريدني ان اصدقه وهو يطعن في شرفنا؟؟؟؟--Look 22:16، 4 يوليو 2007 (UTC)

اخي عزيز اريدك ان تنظر الي مقاله معركه نقير لترى المصادر التي كتبتها وارجوا من ان تمنع الباحث عن الحقيقه من التعديل حتى يأتي بمصادر اكثر من التي كتبتا واسف على الازعاج --Look 22:25، 4 يوليو 2007 (UTC)

فصل

لايغرك ماكتبة من مصادر اغلب ماذكرة كتب صدرت في اواخر التسعينيات واغلبها نقلت من بعض مثل كتاب الرشايدة و وقائع البدو والموسوعة الجغرفية وكتاب العجمان وزعيمهم راكان واخيرا الملف الوثائقي للملك عبدالعزيز... لو أطلعت على اي كتاب انجليزي يتحدث عن تاريخ المملك السعودية ستجد يذكر انتصار الدويش هناك امر اخر اجعل لوك يكتب هذه المصادر ليريك مافيها لانها تناقض بعضها مثلا تذكر صلح دون ذكر نتائج الصلح تذكر ان الدويش توقف فجأه عن المعركة دخلة الرعب!!!وتراجع ولا تتوقف عن كيل الشتائم له!!!!! بعتبارة من الثوار وتدمير تاريخة اطلع على اي كتاب انجليزي يتحدث عن تاريخ اللمملكة السعودية وستعرف ماذا اعني بينما المذكرة البريطانية للمقيم السياسي الذي كان موجود في الكويت حينها كانت حيادية ومفصلة جدا الباحث عن الحقيقه 00:47، 5 يوليو 2007 (UTC)

اقتراح جيد تقسيم المقالة الى فقرتين فقط الاولى تذكر روايتي والثانية رواية لووك بما اني انا اول من انشأ الموضوع الفقرة الأولى انا سأكتبها اما الفقرة الثانية للوك معززة بأرئة هذا حل مؤقت طبعا الى ان يأتي الدكتور جلال النعيمي بحل للموضوع فهو مشغول نسبيا بعملة الجامعي ولإمتحانات لكن اخبر لوك بذالك الباحث عن الحقيقه 01:22، 5 يوليو 2007 (UTC)

انتهيت القى نظرة على الصفحة الان معركة نقير الباحث عن الحقيقه 01:30، 5 يوليو 2007 (UTC)

انها مخصصة للوك ياسيدي لكي يضع روايتة الاخرى انا لا استطيع كتابتها الباحث عن الحقيقه 01:33، 5 يوليو 2007 (UTC)

اخي عزيز انا لااريد ان تقسم المقاله الى مقالتين انا اتيت لاكتب الحقيقه انا ارى ان تبفى المقاله كما هي حتى يأتي الاخ الباحث عن الحقيقه عن مصادر كافيه حتى احدى مصادره غلوب باشا ذكر ان العوازم انتصروا بالمعركه لكنه ذكر ان العوازم هم من طلب الصلح وانا كتبت المصادر التي تثبت خطأه.--Look 01:49، 5 يوليو 2007 (UTC)

اريد ان اقول ان كتبي التي ذكرتها ليست في نهايه التسعينيات بل في وقت المعركه او بعدها بعده سنوات واما كلام الاخ الباحث عن الحقيقه عن تناقضها في ليست متناقضه واما كلامه عن الكتب الانجليزيه فلا بوجد لديه الا دكسون واتداه ا يأتي بغيره--Look 02:02، 5 يوليو 2007 (UTC)

اخي عزير اريدك ان تلقي نظره الى مقاله الباحث عن الحقيقه ومقالتي التي كتبتها سابقا لتعرف الفرق بين مقالتي ومقالته من حيث المصادر--Look 02:05، 5 يوليو 2007 (UTC)

عزيز ما هكذا كان الاتفاق له فقرة واحده وارى اكثر 5 فقرات هذا يعطي فقرتة ميزه ليست عندي دعة يزل الفقرات الفقران الجانبية والفرعية ويكتفي عوضا عنها بعلامة نجمة الباحث عن الحقيقه 02:18، 5 يوليو 2007 (UTC)

طيب... أعتقد ان الموضوع انتها.. بشكل موقت طبها شكرا جزيلا لوساطتك الباحث عن الحقيقه 02:31، 5 يوليو 2007 (UTC)

تحية سريعة

لست انا الاول من ينظف صفحته من الدردشة التي انقضى وقتها واصبحت اكسباير , حيث تعد ترهل في المعلومات الفائضة , كما اني درجت بين الاونة والاخرى على الغاء جميع المعلومات ولمدة سنتين خلال وجودي في الموسوعة ولهذه الاسباب , ولم يعترض احد, هذا رايي ولنلعب لعبة القط والفار انا الغي وانت تعيد , ما رأيك.

والى لقاء مثلما متفقين.

مع التحية والاحترام

الاستاذ الدكتور جلال النعيمي 08:56، 5 يوليو 2007 (UTC)jalal_naimi

تفريغ صفحات النقاش

مرحبا عزيزو..حسب السياسة الانجليزي..لا يحبذ تفريغ صفحات النقاش..ولكن يبدو إنه يوجد اقبال كبير على هذا الموضوع مما يتطلب وضع سياسة هنا بدلا من الكلام بحسب العرف/العادة/سمه كما تريد ... السياسة في رأيي ستكون بسيطة .."لا تفرغ صفحات نقاش المستخدم من الملاحظات التي لم تنتهي بعد التي مازالت نشطة ويفضل عدم تفريغها ، بل أرشفتها. يمكن حذف تعديلات معينة من صفحة نقاش المستخدم إذا كانت بها تخريب بذيء للغاية وسب وقذف. عند استعمال حق التلاشي ، تحذف صفحة نقاش المستخدم إذا طلب المستخدم ذلك. هناك حالات يستخدم فيها الأوفرسايت لإخفاء بعض التغييرات التي قد تضر بخصوصيات المستخدم مثل الاسم الحقيقي بدون اعلان صاحبه ، عنوانه ، رقم هاتفه.. معلومات قد تضر المستخدم (حسنا..هذا اقتراحي أنا ) أي صفحة نقاش أخرى بخلاف صفحات نقاش المستخدمين لا تفرغ أو تحذف إلا إذا كانت تحتوي على نصوص لا علاقة لها بالصفحة الجاري نقاشها. غير ذلك يتم أرشفتها." هذه مسودة...ماذا تظن؟ أنت أول من سألني على الويكي..سيتوجب علينا التكملة في ميدان السياسات ..سلام--Alnokta 13:29، 5 يوليو 2007 (UTC)

اسف

سيدي العزيز عزيز.. تحية وبعد

اسف جدا لسوء الفهم الذي وقع لم اقصد ازعاجك او احراجك..الموضوع لايتطلب هذا القدر من الحساسية , والله لم اكن عصبيا او غاضبا , فقط كتبت لك الملاحظة وانا مستعجل , وصدقني انا في قمة الزحمة وامامي اكداس من البريد ودفاتر الطلبة والاعمال الاخرى في مكتبي في البيت , واحيانا لغر ض الاستراحة والابتعاد عن اجواء العمل المرهق افتح الموسوعة لاطل على ماكتبه الزملاء وعلى عجاله .. انا بطبيعتي احب المزاح والقفشات والمقالب .. وكنت اكتب لك ذلك وانا ابتسم كنوع من المزحة الخاصة بتوم اند جيري " لعبة القط والفار" برغم اني فعلا كنت جاد حول موضوع صفحة النقاش , لانها في الاول والاخير ليست من المواضيع الرئيسية كمقالات الويكي , وانها تمثل نوع من الخصوصية للمحررين وكتاب المقالات , وايضا ماذا نفعل بالدردشة القديمة والتي انتهى مفعولها. وكذلك أايد الزميل النكتة فيما طرحة اعلاه حول اولائك النوع من الذين يدخلون بشكل طاريء وبالصدفة ربما, للموسوعة ويجد امامه الابواب مشرعة ليخرب ويتهكم وربما يسب وهناك من صادفته من وضع اغنية " ياست يا ختياره يازينة كل الحارة!!" بدلا عن احد الفقرات التي كنا نحررها قبل سنتين انا والمذكور بالحسنى " كاوس" واخر اتهمني بتزوير التاريخ واني منتحل صفه اكاديمية بالتزوير !!!! ولم يترك عنوانه وهرب.

حبيبي وعزيزي.. مثل هذه الاعمال تسيء لنا سخصيا مثلما تسيء للموسوعة لانها تسيء لمحرريها ومصداقيتهم لمجرد التهجم واختلاف وجهات النظر ودون الدخول في اسلوب النقاش الهاديء او تقديم الحجج الموثقة.

(خما بعدك زعلان يمعود .. ترة الدنية متسوه , بس لو بيتنه قريب ...جان صالحتك بعزيمة مال تشريب " داتشاقة تره")

واكرر اسفي ..مع الاحترام والتقدير

jalal_naimi

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي عزيز ارجوا منك ن تتخذ في حق الباحث عن الحقيقه اجرائات لانه طعن في القبيله في صفحه الدكتور جلال نعيمي ولا اعلم لما ذكر النسب في نقاش عن معرك واريد ان اوذكرك انك قد حذرته من ان يتهجم .--Look 21:39، 6 يوليو 2007 (UTC)

كل اناء بما فيه ينضح الباحث عن الحقيقه 00:43، 7 يوليو 2007 (UTC)

حتى لاتفسر تفسيرات كثيرا ربما يجب انا افسرها انا... ينضح يعني يفيض اي ان كل اناء يفيض بما فية والمعني بهذا المثل هنا هو لوك... اتهامي اني اسئت للقبيلة باطل لا أساس لة لكن لوك طالما ان يناقش على اساس حمى القبيلة والدفاع عنها وبفكر ذاك العصر الغابر المتخلف لن ينجح الامر... القبائل في شبة الجزيرة العربية قسمين قبائل أصيلة وهؤلاء يملكون الخيل ويقومون بالغزو والحرب وقبائل غير اصيلة لا تقوم بالغزو ابدا ولا تملك الخيل وفي اغلب الاحيان تعيش تحت حماية قبيلة أصيلة وتحارب تحت رايات امير هذه القبيلة الاصيلة مقابل ان يعطونة شاة في كل عام او حسب ماتفق بينهم...وفي بعض الحالات يعيشون تحت حماية امير بلدة مثلما الوضع بالنسبة الى هتيم وامير جبل شمر حيث كانوا يدخلون تحت حمايتة ثم انا نقلت ماقالة الزركلي ونحن نتكلم عن موضوع الخلاف ولم اشتم لووك مثلا!!! ونسب القبيلة مهم في ذكر وضعها فهو امر يتصل في ذكر الخلاف... ومع هذا كلة تقديرا لطلبك سأفعل ماقلت الباحث عن الحقيقه 01:09، 7 يوليو 2007 (UTC)

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي عزيز ها هو الباحث عن الحقيقه يطعن في القبيله وفي صفحتك وهو يقول(كل اناء بما فيه ينضح ) فأنا لا افهم من كلامه الا انه يريدني ان ابدأ نقاش معه وينتهي الامر كما حدث في مقاله العوازم واريد ان اذكرك انك حذرته فأرجوا منك ان ان تتخذ معه اجراءات توقفه عند حده وهذي هي كتب التي تدل على نسب العوازم كملة امتاع السامر 0 تأليف : سالم بن محمد آل حميد الدوسرى , ص 435 عبد العزيز الرشيد : مجلة الكويت 0 ج 4_5 0 المجلد الأول , صفحة 153 مدمة للاستاذ عبدالله الصانع رئيس قسم اللغة العربية في وزارة الاعلام بدولة الكويت لكتاب شاعر هوازن سالم الدواي.معجم قبائل العرب 0 القديمة والحديثة 0 تأليف 0 عمر رضا كحاله 0 ج2 صفحة 851 0)مقدمة كتاب قبيلة العوازم للاستاذ عبدالرحمن العبيد صفحة 16.خالد الفرج الخبر والعيان في تاريخ نجد 528 واما كلامه على ان العوازم قبيله دفاعيه فهذا دليل لنى لان قبيله بني كلاب من هوازن التي ننتسب اليها كانت مثلنا( وأما بنو كلاب فكالحيه ، ان تركتها تركتك وان وطئتها عضتك )ابن الكلبي تحقيق محمود فردوس العظم 0 ج2 ص35 0 وارجوا منك يا اخي عزيز ان توقفه واريد ان اقول لك انني استطيع ان ارد عليه لاكني لا اريد ان ادخل في الانساب و(اعراض الناس) من مصادر معتبره قد استعان بها واريد ان ارف ماذا اتى بالنسب في المعركه.--Look 04:51، 7 يوليو 2007 (UTC)

كفى يا لوك... كل ماقصدتة ان الحقيقة دائما تظهر دائما مهما طال الوقت وهذه الغاية التي نبتغيها الحقيقه لا شيء سواها الباحث عن الحقيقه 05:44، 7 يوليو 2007 (UTC)

السلام

اعتذر عن التأخير في الرد و لكني لست المستخدم 1 bashari ّّّradiant guy 07:00، 7 يوليو 2007 (UTC)

الف شكر على اهتمامك بالموضوع radiant guy 09:06، 8 يوليو 2007 (UTC)

من النكتة؟

السلام عليكم اخي عزيز ذكرت ان مقالة العوازم تم حذفها من الزميل النكتة ياترى من هذا النكتة وعلى اي اسا يحذف المقالة دون ين يلتزم للتصويت اتمنى التوضيح والا سأضطر لاعادة كتابة المقالة وشكرا — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه راعي سفرات (نقاش • مساهمات)

ابن وراق

عزيزي عزيز هل يمكن حذف المكتوب باللغة العنجليزية إن لم يتبرع أحد بترجمته ؟ --Santa Claus 18:30، 16 يوليو 2007 (UTC)

سياسة إختيار الإداريين

برجاء مراجعة البند الأول و الثالث ويكيبيديا:تصويت/سياسة اختيار الإداريين حيث تم تغييرهما بما يوافق تعليقك --Shipmaster 11:05، 17 يوليو 2007 (UTC)

أخيرا ظهر وجه مشرق!

أخي الفاضل عزيز أعزه الله تعالى السلام عليكم

عانيت ما عانيت في أيامي الأولى للمشاركة في هذه الموسوعة من الهجوم من كل صوب وحدب حتى وصل بهم الحد من التعامل إلى الإهانة والتشهير على ملأ ومرأى من الناس، وكله مثبت وموجود. حتى ظهر أسلوب رقيق في التخاطب والاستدلال، يراعي الأدب في الكلام والعفة في الوصف، والإنصاف في الحكم، فأشكرك على كلماتك الطيبة، وإن لم أتفق معك فيها.

على كل حال، بالنسبة لصاحب المقالة صلاح عثمان هو يستوفي الشروط لعدة أسباب أهمها ما ذكرته أنت في رسالتك لي، وهو أن له تأليفات عديدة في مجال معين؛ فكما تلحظون في المقالة، له تأليفات عديدة في مجال علم المنطق. وعلى فكرة فإن هذا العلم قليل المتخصصين في العالم العربي قد لا يصل عددهم عدد الأصابع، وأقصد الأحياء منهم أخي الفاضل. باعتبار أني أدرس المنطق فأعرف جيداً أن هذا الرجل قد يكون الشخص الثاني في مصر في علم المنطق، وإن كنت تظن أني أبالغ فاسأل المتخصصين وليذكروا لك خمسة أسماء من الأحياء، ألن يكون الرجل أحدهم؟

النقطة الأخرى تخصصه في مجال المنطق النيوتروسوفي Neutrosophic وهو متخصصوه أقل من عدد أصابع اليد الواحدة في العالم العربي أخي الفاضل!

فكل هذا لا يكفي؟ ما الذي تريدون إذن؟

هل ينتظر الأفاضل هنا الوحي البريطاني في موسوعة بريتانيكا كما أشار بعضهم أو الوحي الأمريكي في موسوعات ومواقع مشابهة؟

هل علينا أن ننتظر هؤلاء ليعرفونا بمفاخرنا؟

أنا كنت اود أن أعرف الناس بـ طه عبد الرحمن المنطقي العربي الأول (المغربي الجنسية) وغيره من المعارف لكن بالهجوم الشرس الذي واجهته بدأت أراجع نفسي في المشاركة؛ لأني وجدت خطاباً تهاجمياً لا أخلاقي ثبط من عزيمتي، والمشتكى لله.

على كل، راجع ما قلته لك، وفكر في الأمر، وأرشدني إن كنت على خطأ.

أخوك --عبدالله عبدالغني 13:43، 31 يوليو 2007 (UTC)

اريد حقي اخي عزيز

السلام عليكم اخي عزيز كيف حالك قمت انا اخوك راعي سفرات بالمشاركة في نقاش احدى المواضيع وهو موضوع فيصل الدويش وايضا قمت بالمساهمه في تعديل بعض الاخطاء في الموضوع وعندما يصر الكاتب الباحث عن الحقيقه او الباحث على رايه اطالبه بأتيان مصدر ولكن اخي الكريم اتعلم ماذا كتب لي الباحث كتب هذا الكلام بالحرف الواحد في صفحة نقاشي

راعي سفرات ورا ماتطس بسفره من ذي السفرات الي عندك تفكنا من وجودك اهنيا تراك مثقل علينا حبتين رح يم السفانيه هناك عند جماعتك لووووووول تونس ترى الجو يمدحونه... على فكره بسبب غبائك تمت حماية الصفحة هالحين لو تطامر مني لي بكرى ماتقدر تعدل الصفحة تصدق منك نفعة ساعات هههههههههه انا عندي موضوع جديد وبيك اتخرب فيه عشان نحط حماية وش رايك هههههههههه عويزمي مافيه فايده ماتشوف الشيخ مبارك الكبير يقول لقطاء أتراك عنكم و ترى انا مخفف الترجمة الترجمة الأنجليزية الصحيحة للكمة هي عيال زنوه عرفت ياقلبووو :) ناس تخاف ماتسحتي

وللمعلوميه اذا كنت لاتفهم لهجتة ففيها من الشتائم الكثير الكثير وان احببت ان اترجم لك ماكتب فأنا حاضر اولا:تطس=تذلف=تغور=اغرب عن وجهي قبحك الله ثانيا:غبائك=لاتحتاج توضيح ثالثا:تطامر تقفز كالمهرج الهوزء رابعا:عويزمي=تصغير لقبيلتي قبيلة العوازم وهي هجوم شديد اللهجه واهانه كبرا عندما تقال. خامسا:لقطاء اتراك=قــذف للمحصنات وهم نساء قبيلتي وابعادهم عن العروبه بدون اي دليل فمبارك الكبير حاكم الكويت الاول لم يقل قط مثل هذا الكلام واتحدى ان اتى بدليل ولكن الحق والعياذ بالله مايجعله يقذفني. سادسا:عيال زنوه=لاتحتاج تفسير ولكن (اي اتهامي بأني ابن زنا) سابعا:ناس تخاف ماتستحي= اتهامي بأني جبان واني قليل الحياء والرجولة.

اعتقد ان بعد كل هذا الكلام الذي كتبه الباحث عن الحقيقه الذي غير اسمه الان الى الباحث يجب ايقافه على الفور والى الابد ان كانت فعلا ويكبيديا تؤمن بالعدل.

Removal- إزالة صلاحيات الإدارة

I request a removal of sysop access--A z i z 19:07، 4 أغسطس 2007 (UTC)

الاخ عزيز المحترم

تحية عطرةوبعد .. فقط اردت ان انوه بانه لايمكن الاعتداد باراء السيد حنا بطاطو اذ ان كتاباتة يصنفها الباحثون باعتبارها اراء شخصية مبنية على معتقداته السياسية اكثر منها تاريخية , فهنالك الكثير من الجدل عن اراءه ومؤلفاته , علما بانه كان ينتمي للتيار الماركسي الشيوعي وهذا ما جعله يتاثر بهذا الفكر ويتحيز له عند الابداء باراءه.

مع الاحترام

jalal_naimi

تحية واحترام

ارجو ان تكون بخير والحمد لله على السلامة

لا ادري سبب اهتمامك الزائد حول ما يوحي عدم مصداقية المقال او مصادره , انا شخصيا وخلال حياتي وتنقلي في العديد من المحافظات الجنوبية , وكذلك من خلال صداقاتي في حينها - في السبعينيات والثمانينيات , مع بعض الاخوة من مدينة الثورة , استطيع ان اجزم لك بناي شخصيا امتلك الكثير من المعلومات وكذلك المصادر الاضافية تؤيد كل ما موجود في المقال , لابل ان المقال كان منصفا جدا لبعض العادات والتقاليد والسلوكيات السلبية التي لم ياتي على ذكرها المقال والتي درجت عليها شريحة الشروقيون. كما لدي العديد من الشهود الذين بامكانهم الادلاء بدلوهم بهذا الصدد.

ولكن المسألة ليست مدار جدل بيني وبينك , بقدر ماهي بين الحقائق المتواترة وبين فئة استفادت من وجودها في السلطة والمليشيات , وتجد حرج من الجوانب السلبية من اصولها , لذا عمدت الى تزوير التاريخ والوقائع وتشويه صورة العراق وزعاماته ورموزه الوطنية منذ تاسيس المملكة العراقية.

اخي العراقي الكريم .. للموسوعة سياسة محدده مفادها بامكان اي من المستخدمين الدلو بدلوه من خلال ما يمتلك من مراجع واسانيد لاظهار الحقيقة او جوانب منها, عليه بامكان جنابك الكريم تزويدنا بالمعلومات التي قد تجدها بشرط مصداقيتها وعدم تحيزك لها .

وسعدت مجددا بلقائك .. وتقبل خالص الود

أ.د.جلال النعيمي

الشروق

رجاءً انظر هنا [9]. -- Slacker 12:59، 15 أغسطس 2007 (UTC)

رأيتك تتساءل عن احتمال كون المقالة منسوخة فوضعت لك الوصلات التي وجدتها. أتمنى لو كان بإمكاني المساهمة في الموضوع أو تقييمه لكن للأسف خلفيتي حول المجتمع العراقي لا تكفي لذلك، و إن كنت أجد في المقال رائحة البحث عن كبش الفداء. Slacker 06:53، 17 أغسطس 2007 (UTC)

إذا بغيت الصراحة أفكر في ترشيح المقال للحذف، ليس لأن المصطلح غير موجود فأنا سمعت به من قبل، و ليس لأن الموضوع لا يستحق الكتابة و القراءة، و لكن لأنه ببساطة لا توجد مصادر مقبولة يمكن الاعتماد عليها في توسيع المقالة، فهي الآن مرتع للنظريات الشخصية و التخرصات و التأملات التي لا تسمن و لا تغني من جوع و ليست متوافقة مع السياسات. Slacker 12:54، 18 أغسطس 2007 (UTC)

مسك الختام

تحية طيبة

حول موضوع الشروقيين مرة اخيرة .. اشكرك سيدي على تقييمك لي واستغرب قدرتك على التحليل وتصنيف الناس على وجهات نظرهم ! كيف تتمكن من اطلاق كلمة غير موضوعي عليّ !! بربك راجع مواقفك منذ سنة من هو الذاتي والمتحيز ..منذ سنة اطالبك بان تقدم مصدر موضوعي ازاء عشرات المصادر والاحاديث ومقابلات مع العشاير ومن نفس هذه الفئة ..انت سبق وان قلت لي قبل شهر بانك تنتمي للجنوب .. وربما انت من هذه الفئة التي نكن لها كل احترام واجلال وكما ورد في مطلع المقال من مدح لمواقف الغلب الاعم منهم الوطنية وحبهم الاندماج بالوطن .. ولكن هذه حقائق موجودة على الارض تزخر المكتبات بها ويعرفها الناس جميعا هي ليست جديدة واستغرب عدم معرفتك بها الا اذا كنت تتعمد طمس الحقيقة .. ثم قل لي جنابك لو سمحت , لماذا ارتجفت مشاعرك - وانا تعمدت لجس نبضك بالتعرض لمليشيات الموت ومن يدفعهم من الحكومة التي حطمت العراق .. العفو العفو ارجو ان لا تعتبرني ذو موقف سياسي لاني ادليت برايي بهذه الحكومة , وهي ما تلقى امتعاض من كل العراقيين وفي كل المحافظات والطوائف والمذاهب الخ , ومبدأ حرية الراي يسمحلي بان اعطي رايي بديمقراطية.. الشخص غير الموضوعي هو من لايفسح المجال للاخرين باعطاء ارائهم ربما لاسباب طائفية وتعصب عرق الخ..سيدي اطالبك هنا بان تترك اسلوب التحليل والتكهن الذي درجت عليه في الاونة الاخيرة بعض الصحف وخصوصا في العراق باعتبار هذه التكهنات حقائق مسلم بها ..انتبه لكلامك انت لاتتكلم في الهواء انت محاسب على كل كلمة تطلقها .. حاول ان تقرا مرة ثانية من زاوية الباحث عن الحقيقة لامن زاوية التصيد وراء الكلمات وتحليلها كيفما اشتهيت , اقرأ ما اكتبه هنا في الموسوعة وكيف احاول موازنة اراء الفرقاء المختلفة اقرأ حرصي ان تكون الموسوعة علمية حيادية ذات طابع قاموسي للباحثين والمتعطشين للمعرفة .. وانصحك ان تقرا كذلك وبكل تواضع كتبي في المكتبات المعروفة بحياديتها وعلميتها .

ولكي تطمئن وكما يعرفني الكثيرين انا لاانتمي الى اي جهة سياسية او طائفية بعينها , انتمائي لوطني ومهنتي الذي اعتبرة شيئا شخصيا , لاعلاقة لبحوثي ومقالاتي هنا او في اي مكان به. وانصحك ايضا بدل حملات النقاش والجدل الذي يلا فائدة منه سوى قتل وقت نحن بحاجة اليه في امور اخرى ..بدلا عن ذلك ارجو البحث جديا عن مصادر رصينة وموثوقة تنيرنا بها لتعزيز الموسوعة ومقال الشروقيين الاعزاء لكي نعطي الموضوع حقه من كل الجوانب ..لقد سبق وان سالتني عن مصادر اضافية واشرتك اليها .. هل قراتها ؟ لماذا لم تقرائها لحد الان رغم مرور اشهر اقرائها بالسرعة الممكنة واضف مضامينها الى مراجع المقال اذا كنت فعلا تتحلى بالموضوعية .. انت تبحث عن اي كلمة للدفاع المستميت عن هذه الشريحة -طبعا نحن كلنا ندافع عنها بالحق , والدليل ما وضعته وبدون دليل او اناد من مصادر حول اصل كلمة "جا" والتي نسبتها الى الاكدية في حين جميع المصادر تشير بانها هندية مشتقة من "أجا" , من اين لنا ان نعرف بان هذا الادعاء صحيح وغير متعمد للتلاعب وتزوير خطير للتاريخ القديم , هل مثلا موجود ذلك في تراجم د. فوزي رشيد المتخصص باللغات البابلية القديمة؟ مع ذلك نحن هنا لسنا بصدد الدفاع من عدمه مرة ثاني وربما عاشرة نحن هنا نظهر الحقائق بتجرد. ومرة ثانية المشكلة ليست معك في هذا الجدال المشكلة مع الكم الهائل من المزورين الذين يشنون حملة ضدنا وضد الحقيقة , من اصحاب المليشيات وكما اسلفت. هذا ليس موقف سياسي بقدر ما نتلمسه كباحثين وكتاب واساتذة . وهذا رايي الذي لاعلاقة له بالموضوعية والذاتية وكما يقال "الاراء محترمة" انت اعلم مني .. مع ان عصابات المليشيات والارهابيين والازلام الاخرين التي تقتل على الهوية وتعذب بالمثقب وتحرق الاطفال في افران الخبز مع وضع الطماطم والبصل عليها لتقدمهم لامهاتهم , الا انه يبقى موقفي معهم في الموسوعة وبالمصحف , موضوعيا ضمن ما متيسر من مصادر مع او ضد.

الا ترى اننا نعيد نفس الكلام في النقاش ولكن باساليب مختلف , عيه انصح ثانية اللجوء الى المصادر العلمية والرصينة والكتابة بدلا عن هذا الجدل.

وعفوا للتفاصيل واشكر رحابة صدرك وصدر اداريي الموسوعة الاكارم.

وتقبل فائق الاحترام

jalal_naimi

هل يمكنك أن تأتي لقناة المحادثة من فضلك الباحث

أنتظرني ثواني الباحث

أستفسار أخي عزيز هل الشروقيون صفه تطلق على أفراد كاانو فقراء ولهم وضع مختلف أم هم فئه متجانسه لهم أصل واحد وثقافه واحده مثلا كالأكراد او الكلدانيين؟؟ لإنها إذا كانت صفه كيف نضع فقره كامله عن أصلهم فالصفه لا يكون عليها أصل أرجوا ان اكون قد شرحت فكرتي جيدا وعلى فكره أرجوا ان تعذرني فقد مسحت الفقره التي تتحدث عن اصلهم أستنادا الى السبب السالف ذكر وايضا عدم وجود مصادر الباحث 03:23، 22 أغسطس 2007 (UTC)

نعم كما توقعت هي صفه لا أكثر تطلق على جماعه من الناس كان لهم في السابق وضع معين لأسباب معينه... أما جلال النعيمي هداه الله جعلهم من الهند و إيران وانهم قدموا بعد إضطهاد الشاه لهم كأنه يحاول ان يجعلهم فئه عرقيه متجانسه... عموما لنرى إضافات جلال النعيمي ربما له أراء ولنا وقفه أخرى تحياتي الباحث

ربيعة

سؤال صغير - عشيرة "ربيعة" في جنوب العراق، هل هي "رَبـِيعة" أم "رُبَيْعة"؟ Slacker 18:35، 23 أغسطس 2007 (UTC)

شكراً جزيلاً. Slacker 11:13، 24 أغسطس 2007 (UTC)

بخصوص الشروقيون

الزميل عزيز تحياتي وشكراً لإهتمامك بالعموم فأنا مقل حالياً في النشاطات المشباكية سواء أكان ويكيبيديا أو بابلزيلا أو غيرهم وبالنسبة لويكيبيديا فأنا أدخلها كلما أجد وقت قليل للقيام بمهمات بسيطة كفرز مقالات النهاية المسدودة وكانت منها مقالتين عن الشروقيون ولأني لا أعرف شىء عن الموضوع فما قمت به هو دمجهما وتعديل للمقالتين بإحداث وصلات داخلية لا أكثر ولكني لست منشئها في الأصل وأرى الآن أن هناك من يعمل على المقالة وعفواً على الإطالة --Berlin 04:58، 25 أغسطس 2007 (UTC)

سيكون النقاش أفضل على قناة الشات واسرع الباحث

طلبك في صفحة نقاشي

أعتذر على عدم انضمامي إلى الميدان إذ كان علي الذهاب قبل أن رأيت دوعوتك في صفحة نقاشي.

أريد أن أضح أن إصراري على ذكر اسم "إسرائيل" في قائمة الدول المجاورة للجمهورية العربية السورية (بدلا من "فلسطين"، "الأراضي الفلسطينية"، "فلسطين المحتلة"، "الكيان الصهيوني"، "الكيان الإسرائيلي"، "دولة الاحتلال" وغيه) لا تنبثق مجردا عن الافتخار بوطنني، مع أنه يحق لي كما يحق لكل أحد منا الافتخار بالوطن أو على الأقل طلب الإشارة إليه بنزاهة، بل وبالأساس من ضرورة الاحتفاظ بقواعد الكتابة في ويكيبديا.

أعلم أن الحكومة السورية لا تعترف بإسرائيل ولكن مقالات ويكيبديا لا تـُكتب من وجهة نظر حكومة أو مؤسسة معينة، ولو كانت موضوع المقالة، بل تسعى إلى وصف الحالة الواقعة من أجل توفير القارئ بأكثر المعلومات سلامة ودقة.

إسرائيل هي دولة معترفة بها من قبل معظم دول العالم، بما في ذلك دول عربية - مصر، الأردن، موريتانيا، تونس، المغرب والسلطة الوطنية الفلسطينية. ثم هناك تعض الدول غير المعترف بها رسميا من ناحية دولية والتي نشير إليها كدول لأنه يـُعمل بها كدول فعلا، مثلا تايوان ("الجمهورية الصينية")، جمهورية شمال قبرص التركية وجمهورية أرض الصومال.

كذلك، لا يمكن الإشارة إلى دولة إسرائيل كدولة موجودة بحدود معينة في المقالة عنها وعن الدول المعترفة بها مثل مصر والأردن، ثم التجاهل عنها في مقالة الجمهورية السورية. من الممنوع أن يوجد التناقض بين مقالات ويكيبديا.

اسم "فلسطين" ما زال مستخدما كاسم منطقة جغرافية الي تضم منطقة الجليل والأراضي جانوبا لها حتى رأس خليج العقبة، ولكن يجب التفريق بين المصطلحات الجغرافية والسياسية. الأردن مثلا هو ليس اسم منطقة جغرافية بل اسم نهر أو مملكة، وكذلك العراق هو اسم الجمهورية الواقعة في المنطقة الجغرافية المعروفة ب"بلاد الرافدين".

اسم فلسطين يستخدم مرات عديدة للإشارة إلى المناطق الموعودة للدولة الفلسطينية مستقبليا، أي الضفة الغربية وقطاع غزة، غير أن الجمهورية السورية ليست لها حدودا مشتركة مع هتين المنطقتين.

Drork 05:42، 30 أغسطس 2007 (UTC)

أعلم أنك مشغول لكن أرجوا منك ان تاتي لقناة المحادثة لو تكرمت لن أخذ من وقتك كثيرا الباحث

بالطبع خذ وقتك الباحث

سكان العراق

مرحبا Aziz1،

فعلاً كنت منشغلاً في اليومين الأخيرين، ولا زلت، ولكن أعدك إني سوف أطلع على تعديلاتك والنقاش حول سكان العراق.

المشكلة مع المستخدم إسلامي هو تحييزه للمصادر السنية (أنا بصراحة لا يهمني إن كان المصدر سني أو شيعي، وأفضّل مصادر مثل الإستخبارات الأمريكية) وأيضاً من المصادر التي لا تعجبني في هذا المقال هو مصدر قناة الجزيرة، التي يعرفها العالم أجمع على عدم حياديتها وكونها متأثرة جداً بالدين والسنة والأموال والضغوط السياسية.

سوف أطلع على تعديلاتك ومصادرك، وأعلمك، أعدك بذلك، وإن نسيت لأي سبب كان، الرجاء تذكيري، أشكرك على جهدك.

-- LORD ANUBIS ^{(أترك رسالة)} 23:13، 7 سبتمبر 2007 (UTC)

كلا، ليس إداريا، أنظر هنا ويكيبيديا:إداريون/تصويت/Islamic، شكراً. --

LORD ANUBIS ^{(أترك رسالة)} 14:51، 8 سبتمبر 2007 (UTC)

مرحبا عزيز، قمت بالرد في الإخطار، و قمت بالمرور على صفحة النقاش لكني وجدت أنكم أطلتم بحيث لا أستطيع قراءة كل هذا في وقت معقول في الفترة الحالية ، لذا أعتذر عن عدم المشاركة بصفة محرر. --Shipmaster 15:14، 8 سبتمبر 2007 (UTC)

رجاء حذف

هذا الموضوع معدان والشروقيون بخصوص انهم بقايا سكان العراق الأراميين والنبط والسومريين هذا شيى لا اساس له من الصحة

ارجو حذف الموضوع لانه لا يسنتد الى الحقيقة

المعدان هم ايرانين جاءوا للعراق خلال 150 سنة الماضية مع جواميسهم الى الاهوار وهم لا ينطقون العربية ولا عاداتهم كاعادات العرب وهم وافدين ليسوا عرب ولا من سكان الاهوار..وعبد الكريم قاسم منح الجنسية العراقية لاخوالة المعدان الشروقيين ونقل قسم كبير منهم الى بغداد وبنئ لهم 10 احياء في بغداد من الرصافة: حي الامين والفضيلية والعبيدي والشماعية والثورة والحسينية ومن الكرخ: أبو دشير والدباش والشعلة والحرية والإسكان بهدف تغيير البنية الديمغرافية لبغداد بتطويقها بأحياء سكنية من الشروقيين الايرانين على حساب السكان الاصليين لبغداد وقام بتوطينهم في عموم البصرة وقسم اخر في العمارة ..وهم اليوم المليشيات الشيعة وفرق الموت التابعين للايران وهم معروفين وبالمكان تميزهم عن العرب.. والعراقيين العرب يعطنوك النسبهم الى نوح عليه السلام واما هؤلاء فاليء الجد الاول لا يعرفون

.

نعم اعلم الموضوع كله وقد كتبت له بنقاشة بضرورة ان يكون حياديا والصفحة تحت مراقبتي وقد تعمدت فك الحماية عن الصفحة حينما رأيته يكتب امورا غير حيادية لاني عجزت ان اناقشة لكن واضح جدا كتابته المنحازه ليست محتاجا لأكون على أطلاع على الموضوع لإعرف الإنحياز :) وشكرا على مباركتك الباحث 18:39، 31 أكتوبر 2007 (UTC)

المعدان

ياخي انا لا اريد تحقير اي فئة ولاكن كما قلت المعدان أو الشروقيون او البدون (الغجر) هم من أقوام شرقية من الشعوب الآرية يعود أصلهم إلى الفرس والهنود والكرد واواوا جاءوا من ايران إلى العراق على شكل موجات سكانية خصوصا بعد عهد اسماعيل الصفوي الذي حكم ايران واحتل العراق.يتميزون بتربيته جواميسهم التي جلبوها إلى العراق.

والذي مكتوب هنا غير صحيح مكتوب انهم من قبائل العرب وانهم بقايا شعب سومر وهذا كذب فهم يكرهون العرب ويسبونهم ليلاً نهاراً جهراً على تلفزة ومنتديات ومنهم تكونت المليشيات الشيعية والجيش والشرطة العراقي الجديد الموالي للاحتلال الذين يقتلون بسكان بغداد والبصرة الاصليين يوماً.

أضف موضوعًا