نقاش:بعلبك

بعلبك مدينة الشمس لم تراها الشمس وبيعيدة عن الشهرة. قلعة بعلبك تعد من اهم الآثار الموجودة في لبنان بل في الشرق الأوسط. تعتبر هذه القلعة جزء لا يتجزأ من الشاب البعلبكي بحيث ان هذه القلعة تعني له كل شيئ. فبكل بساطة هي تارخه و حاضره و مستقبله. لكن هذه القلعة مهملة كلياً من حيث أهميتها الآثارية فهي عبارة عن مدينة في قلب أسوار و قلاع في قلب قلعة. فلو نظرنا الى إلى جحر الحبلى لوجدناه عظمة منحوتة و اكبر حجر في العالم منحوت. و يعد هذا الحجر من اهم الحجارة التي بنيت به هذه القلعة. و هي مبنية على غرار روماني هندسي من الصعب معرفة كيف وضعت هذه الاحجار فوق بعضها البعض. فبعدما تطوعت كمرشد سياحي في قلعة بعلبك و جدت السحر الهندسي الفزيائي الذي وضع هذه الحجارة فوق بعضعها البعض و هو مبني على تفريغ الهواء و داخله نحاس.

مقالة ركيكية وغير معبّرة وينقصها الكثير للأسف .....أتمنى تغييرها.....

بعلبك مدينة الشمس تشع بظلام الحرمان و الفقر واعمدتها وان كانت شامخة فهي بدون رايات وصروحها الواسعة ضاقت فبي صدور ابنائها اللذين لم يشعروا ولا لمرة واحدة بانهم ابناء هذا الوطن . الشاب البعلبكي لم يبقى لديه شيئ سوى الصبر على العلقم وكأنهم كبش فداء .

فقرة إمارة لبنانية ( إمارة آل حرفوش 1516م : 1866م خلال الحكم العثماني) هي متحيزة

آل حرفوش فقرة متحيزة في المقالة (مع انها موثقة لكنني لم استطع ان اتأكد من صحة وحيادية المصادر والتوثيق) وبحثت على النت عن آل حرفوش فوجدت انها عائلة عريقة في بعلبك لكنها كانت مثل باقي العائلات ذوي النفوذ التي حمكت اجزاء من لبنان كآل حماده وعائلة بني شويزان ... وقال عنها صقر يوسف صقر، الذي كتب في "العائلات الاقطاعية التي حكمت لبنان"ان هناك عائلة آل حرفوش في بعلبك انقرضت بالكامل فلم تعد موجودة. وهناك عائلة درزية اخرى لم تعد موجودة ايضا، هي "عائلة بني شويزان" من العائلات التي جاءت من شمال البحرين – من اثنتي عشرة عائلة – واستوطنت شمال اليمن، ثم انتقلت الى ضواحي حلب بسوريا، ثم الى السواحل اللبنانية. ويقال إن آل صالحة في رأس المتن هم بقايا بني شويزان وتوجد مراجع موثوق بها بهذا الخصوص.
طبعا على النت يوجد العديد من المنتديات والمدونات المتحيزة العائدة للعائلة أو ابنائها
فعدت لكتاب الشيخ جعفر المهاجر التأسيس لتاريخ الشيعة في لبنان وسورية أول دراسة علمية على تاريخ الشيعة في المنطقة وهو متوفر على النت بصيغة كتاب الكتروني فجاء فيه ذكر لال الحرفوش في قسم بعلبك والبقاع البعلبكي في الصفحات التالية:
في الصفحة 113 (والجدير بالوقوف عنده من هذين التطورين التاريخيين ان ظهور آل الحرفوش او الحرافشة كقوة سياسية محلية كان حلا سلطويا لازمة سلطوية في الاساس)
في الصفحة 115 في حديثه عن بعلبك والبقاع البعلبكي (الظاهر ان امراء آل الحرفوش الذين ترجع اصولهم الى قريتي الجبة وعسال الورد واتخذوا من المدينة في وقت من الاوقات قاعدة لحكمهم قد قدموا على موجات هذه الحركة)
في الصفحة 120 (ومنها خرج آل حرفوش الذين اصبحوا فيما بعد امراء المنطقة واتخذوا من المدينة قاعدة لحكمهم في السياق التاريخي الذي وصفناه اعلاه)

وهناك عرض لكتاب «شيعة لبنان في ظل الحكم العثماني، 1516-1788» ل ستيفان وينتر جاء فيه ذكر للعائلة كإحدى العائلات (آل حرفوش الذين كان مقرّهم بعلبك وحافظوا على موقعهم كملتزمي جباية حتى التاسع عشر، ونخب جبل عامل، كآل صعب والمنقار وعلي الصغير وغيرهم، ولو أنّ حضور هؤلاء الأخيرين في سجلات السلطنة كان أقل من الأولين) عرض الكتاب لألبير داغر
وهناك ايضا مقال رؤية جديدة لدور الانتفاضات الشيعية في تاريخ لبنان بقلم مسعود ضاهر (في موقع المركز الللبناني للابحاث والاستشارات على النت) جاء فيه (نال زعماء من الشيعة حق إلتزام ضرائبها، وابرزهم من أسرة الأمراء آل حرفوش، والمشايخ من آل حماده) وهو يعتبر ال حرفوش عائلة كانت تجبي الضرائب في العهد العثماني

برأيي من الواضح ان شخصا منتمي للعائلة أو متحيز لها قد اضاف الفقرة واقترح تعديل فقرة ال حرفوش كأن تصبح احدى العائلات التاريخية العريقة في بعلبك --إبن الشام (نقاش) 11:37، 9 نوفمبر 2013 (ت ع م)

مراجعة

يرجى إضافة بعض المصادر لفقرة الفتح الإسلامي فهي تتحدث عن تسلسل تاريخي لكن دون أي مصدر