مستخدم:عبدالله مرتضى محمد تقي الحسيني/ملعب

مفهوم الفقر في القرآن الكريم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد الخلق آجمعين أبي القاسم محمد واله الغر الميامين. وبعد فهذه كلمات موجزة في مفهوم الفقر ومعانيه في القرآن الكريم، ومبتدأً بتعريف الفقر لغة واصطلاحاً، بأضافة تعريف الأقتصاديين له. فأقول: اولاً الفَقْرُ لُغَةً: يدور مفهوم الفقر في اللُّغة حول الحاجة، والعوز، فالفقير هو المحتاج. وهو ضدَّ الغِنَى، والفقير: مكسور فقار الظَّهر، وهو مشتقٌّ من انفقار الظَّهر، أي انكسار فقاره، فكأنَّ الفقير مكسور الظَّهر من شدَّة حاجته، والفقير الَّذي له ما يأكل، والمسكين مَنْ لَا شيء له(1). و الفقر لا يكون من المال فحسب، فهو يطلق ايضا على فقر العلم وفقر النفس وفقر الدين وفقر القوة، و كلها تعنى فقد الشيء والحاجة اليه. وثانياً الفَقْرُ اصْطِلَاحًا: لا شكَّ أنَّ تعريف الفقر شرعًا عند علماء المسلمين يتوقَّف على آرائهم فـي موضـوع الصَّدقات، وتوزيعها على مستحقِّيها، فالفقر أوَّل صفة يستوجب المتَّصف بها الأخذ من الـصَّدقات. وثالثاً الفقر في مجال الاقتصاد: تعرف دائرة الفقر بأنها "مجموعة من العوامل أو الأحداث التي من المرجح أن يستمر فيها الفقر، حالما يبدأ، ما لم يكن هناك تدخل خارجي"(2). " فدائرة الفقر عبارة عن ظاهرة تصبح فيها الأسر الفقيرة فقيرة لثلاثة أجيال على الأقل، أي لفترة كافية من الوقت لا تحوي الأسرة أسلافا أحياء ملاكين يمكنهم نقل رأس المال الفكري والاجتماعي والثقافي اللازم للبقاء خارجها أو تغيير حالة الفقر. فليس لهذه الأسر موارد محدودة بل تكاد تكون معدومة كما ان هناك العديد من المعوقات التي تعمل معا في عملية دائرية تجعل من المستحيل تقريبا أن يكسر الأفراد الدائرة ، ويحدث ذلك عندما لا تتوفر لدى الفقراء الموارد اللازمة للخروج من الفقر، مثل رأس المال المالي أو التعليم أو العلاقات " (3). معانى الفقر في القران الكريم . ورد لفظ (الفقر) في القرآن الكريم في أربعة عشر موضعًا(4)، ورد في جميعها بصيغة الاسم، ولم يرد بصيغة الفعل، بعضها مكي والآخر مدني، وهذه الآيات بعضها حث على البر والإحـسان للفقـراء، وتُبين أنهم أولى الناس بالصدقات، وبعضها الآخر حذر من سلوك طريق الشيطان واتباعه حيـث يَعِد أتباعه بالفقر ويأمرهم بالفحشاء، وبعضها حثت أولياء الأمور على تزويج أبنائهم وبناتهم من الأحرار الأتقياء على ألا يكون الفقر مانعاً من موانع الزواج، وبعض هذه الآيات حثت العـاجزين عن نفقات الزواج بالتأني والعفَّة حتى يغنيهم االله من فضله، وبعضها نفرت من الفقر مبينة أن نبي االله موسى عليه السلام قد شكى إلى االله منه، كما ذمتُ بعض الآيات أولئـك الـذين وصـفوا الله بالفقر لأنها صفة لا تليق بجلالة وعظمته فالله الغني ونحن الفقراء، وقد مدحت بعض هذه الآيات فقراء المهاجرين الذين تركوا ديارهم وأموالهم ابتغاء مرضاة االله ونصرة دينه. ويمكن حصرها على معانٍ اربعة ، هي: أولاً: الفقر إلى الله تعالى. وقد دلت على هذا المعنى آية قرآنية كريمة صريحة، فقد قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمْ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ)(5). يقول الشيخ العلامة محمد جواد مغنية (ره) في تفسيره الكاشف (6): " ان افتقار المخلوق الى خالقه لا ينقطع ابدا تماما كافتقار المعلول الى علته ، و المسبب الى سببه ، قال ابن عربي في الفتوحات : للإنسان وجهان : وجه مفتقر الى الله ، و وجه غني عن العالم ، فهو فقير ذليل ابدا بالنسبة اليه تعالى ، و غني عزيز بالنسبة الى من استغنى عنه ". وقال الزمخشري في كشافه (7): " فإن قلت: لم عرف الفقراء؟ قلت: قصد بذلك أن يريهم أنهم لشدة افتقارهم إليه هم جنس الفقراء، وإن كانت الخلائق كلهم مفتقرين إليه من الناس وغيرهم، لأن الفقر مما يتبع الضعف، وكلما كان الفقير أضعف كان أفقر وقد شهد الله سبحانه على الإنسان بالضعف في قوله {وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً} وقال سبحانه وتعالى {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ} ولو نكر لكان المعنى أنتم بعض الفقراء". ثانياً: الفقر من الدين: عن علي بن أسباط، عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الفقر الموت الأحمر، فقلت لأبي عبد الله عليه السلام: الفقر من الدينار والدرهم؟ فقال: لا، ولكن من الدين (8). نظيره قول أمير المؤمنين عليه السلام: الفقر والغنى بعد العرض على الله (9) والمعنى أنهما يظهران بعد الحساب وأحتمل العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه أن يراد بقوله عليه السلام: " ولكن من الدين ، الفقر القلبي وضده الغنى القلبي فالفقير على هذا من ليس له في الدين معرفة وعلم بأحكامه ولا تقوى ولا ورع وغيرها من الصفات الحسنة"(10). ثالثاً: فقر النفس:

وهو الشر المعني بقوله صلى الله عليه وآله وسلم: "كاد الفقر أن يكون كفرا"(11)، وهو المقابل بقوله (عليه السلام): "خَيْرَ الْغِنَى غِنَى النَّفْس"(12)، والمعني بقوله عليه السلام : "من عُدِمَ القناعة لم يفده المال غنى"(13). وهذا الفقر هو الفقر المذموم في النصوص. فإن الجشع والحرص على جمع الأموال وعلى السلطة والرياسة وعلى الشهرة والمدح، يكشف عن فقر النفس ودناءتها فان صاحبها سوف يكون عرضة للأهواء و الشهوات و يبيع المبادئ والقيم لقاء حفنة من المال او اشباع شهوة من شهواته و نزواته .

رابعاً: الفقر المادي : من المال ومن سائر مقومات الحياة المادية، وهذا هو المعنى المعهود من الفقر، وقد وردت به روايات كثيرة أيضاً، منها: "مَنْ أَكْرَمَ فَقِيراً مُسْلِماً لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَنْهُ رَاض"(14)، وعن الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال: "مَنْ لَقِيَ فَقِيراً مُسْلِماً فَسَلَّمَ عَلَيْهِ خِلَافَ سَلَامِهِ عَلَى الْغَنِيِّ لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ"(15).

خاتمة: معالجة الفقر يبين تقرير لمنظمة أوكسفام لعام2019، ان معدلات الضرائب على الأشخاص الأكثر ثراءاً في العالم قد تراجعت ،و كذلك على الشركات، عن ما كانت عليه منذ عقود. وقد ضمنت مستويات غير مسبوقة من التهرب والتحايل الضريبي، وذكر التقرير أنه يستحيل إيجاد تبرير أخلاقي لهذا السلوك سوى في مذهب الليبرالية الجديدة الفاقد للمصداقية والذي يرى أن تحلي الجميع بأقصى حد من الأنانية سيجعل من العالم مكاناً أفضل (16). فيما يحدثنا التأريخ وأصحاب السير ، أن الإمام الحسن (عليه السلام ) كان يغرس في المجتمع ثقافة الكرم والإنفاق ، أذ تعتبر صفة الكرم و السخاء من أبرز الصفات التي تميَّز بها الإمام الحسن ( عليه السلام ) ، فكان المال عنده غاية يسعى من خلالها إلى كسوة عريان ، أو إغاثة ملهوف ، أو وفاء دين غريم ، أو إشباع جوع جائع ، وإلخ . هذا الإمام الحسن المجتبى ( عليه السلام ) كريم أهل البيت ، الذي قاسم الله أمواله ثلاث مرّات ، نصف يدفعه في سبيل الله و نصف يبقيه له ، بل وصل الأمر إلى أبعد من ذلك ، فقد أخرج ماله كلّه مرتين في سبيل الله ولا يبقي لنفسه شيء ، فهو كجدّه رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يعطي عطاء من لا يخاف الفقر ، وهو سليل الأسرة التي قال فيها ربّنا تعالى :{ وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (17). وفي رسالة الحقوق:" وحق الصدقة أن تعلم أنها ذخرك عند ربك عز وجل، ووديعتك التي لا تحتاج إلى الإشهاد عليها، وكنت بما تستودعه سرا أوثق منك بما تستودعه علانية، وتعلم أنها تدفع البلايا والأسقام عنك في الدنيا، وتدفع عنك النار في الآخرة"(18). وصحيح أن صدقة السر أفضل لكن في بعض الحالات تكون صدقة العلن لها ظروفها التي تستوجب من المنفق أن يعلن عن إنفاقه ، خصوصاً من كان في موضع القدوة كالإمام المعصوم (عليه السلام) عندما يُشاع عنه بكثرة إنفاقه في سبيل الله فهذا يدفع بالآخرين للإقتداء به لأنه يدعم ثقافة من المفترض أن تكون سائدة في العلاقات بين أبناء المجتمع . أن قلت : ألم يروى عن علي بن الحسين عليهما السلام ، أنه كان كان يخرج في الليلة الظلماء، فيحمل الجراب على ظهره حتى يأتي بابا بابا، فيقرعه ثم يناول من كان يخرج إليه، وكان يغطي وجهه إذا ناول فقيرا لئلا يعرفه؟(19).

قلت: أن صدقة العلن، إضافةً إلى انها تشترك في معنى العطاء في طبيعتها مع صدقة السر ، الا أن ميزتها أنها تشجِّع بعض النَّاس على الصَّدقة، عندما يشاهدونك تعطي الصَّدقة، وتجعلهم يقتدون بك في ذلك، بحيث تقصد أنت بصدقة العلانية أن تشجّع الآخرين على أن يتصدَّقوا، ليتعرَّفوا من خلال عملك على مساعدة الفقراء والمحتاجين. وعلى هذا الاساس روي عن الأمام محمد الباقر عليه السلام في قوله تعالى: " (إن تبدوا الصدقات فنعما هي) ، يعني الزكاة المفروضة، قال الراوي : قلت: (إن تخفوها وتؤتوها الفقراء) ، قال عليه السلام: يعني النافلة "، فصدقة السر تطفئ غضب الرب، وتمحو الذنب العظيم، وتهون الحساب، وصدقة العلن تثمر المال، وتزيد في العمر، كما ورد في الحديث(20).

والحمد لله رب العالمين.

المصادر: 1- انظر: معجم مقاييس اللُّغة، (4/443). 2- دورة الفقر – ويكيبيديا الموسوعة الحرة تم النشر في 23 مارس 2012. 3- نفس المصدر السابق. 4- والآيات الكريمة هي – حسب تسلسل السور- : ﴿ الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ﴾ الآية 268من سورة البقرة . ﴿ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ الآية 271من سورة البقرة ﴿ لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾ الآية 273من سورة البقرة ﴿ لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ ﴾ الآية 181من سورة آل عمران. ﴿ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ الآية 6من سورة النساء. ﴿ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَىٰ بِهِمَا ﴾ الآية 135من سورة النساء. ﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا ﴾ الآية 60 من سورة التوبة. ﴿ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ ﴾ الآية 28 من سورة الحج. ﴿ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ الآية 32 من سورة النور . ﴿ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ﴾ الآية 24 من سورة القصص. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ﴾ الآية 15من سورة فاطر . ﴿ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ ﴾ الآية 38 من سورة محمد(صلى الله عليه واله). ﴿ لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ﴾ الآية 8 من سورة الحشر ﴿ تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ ﴾. الآية 25 من سورة القيامة. 5- الآية 15من سورة فاطر . 6- الكاشف ، محمد جواد مغنية ، ج6 ، ص283-285 . 7- الكشاف ، الزمخشري: ج3، تفسير سورة فاطر، ص588. 8- بحار الأنوار - العلامة المجلسي :ج ٦٩ ص٥ح3. 9- نهج البلاغة - الحكم ، الحكمة ٤٤٩. 10- بحار الأنوار، العلامة المجلسي ، ج69ص6ح3. 11- بحار الانوار، العلامة المجلسي، ج70ص246ح4، وميزان الحكمة، محمد الريشهري ج3ص2438. 12- ميزان الحكمة، محمد الريشهري ج3ص2306. 13- بحار الانوار، العلامةالمجلسي، ج69 ص 31. 14- ميزان الحكمة، محمد الريشهري ج3ص2447. 15- نفس المصدر السابق.

16- منظمة أوكسفام: هي اتحاد دولي للمنظمات الخيرية التي تركز على تخفيف حدة الفقر في العالم. 17- سورة الحشر ، الآية 9 . 18- ميزان الحكمة، محمد الريشهري ، ج2ص1600. 19- بحار الأنوار ، العلامة المجلسي ، ج46ص89. 20- ميزان الحكمة، محمد الريشهري ، ج2ص1601.