مستخدم:تسنيموالمعمري/ملعب
كيف تتعلم الاعراب عدل
معاني القران واعرابه
كيف تتعلم الاعراب : عدل
التّدرُّج في تعلُّم النّحو والإعراب يُعتبر التّدرّج عند الأستاذ حسام كامل أحدَ أهمّ السُّبل للتغلّب على عدم القدرة على تعلّم النّحو والإعراب، ويتمثّل ذلك باختيار الوقت المناسب له والبدء بتعلّمه ضمن مراحل، فالأجدر مثلاً أن يبدأ بتعلّمه خلال المرحلة الابتدائيّة، أمّا التّدرّج في المعلومة فيكون في البدء بِيَسير القواعد السّهلة، مع العمل على تطوير هذا التّدرُّج لاحقاً بما يتناسب مع زيادة الفئة العمريّة، ويكون تعليم النّحو في المراحل الأولى أقرب ما يكون على هيئة ألعاب تعليميّة، ويشار هنا إلى وجود العديد من البرامج التي تساعد على تعلم النحو والعربية على نحو يضم المهارات الأربعة، وهي: الاستماع، والمحادثة، والقراءة، والكتابة، بحيث يستطيع كلاً من المُتعلِّم أو الطّالب إيجاد الطّريقة الأمثل له كلّما تقدّم في دراسة القواعد النّحويّة.
معرفة أقسام الكلام قسّم علماء الّلغة العربيّة الكلمة إلى ثلاثة أقسام، هي (الاسم، والفعل، والحرف)، وفيما يلي شرح مُختصر للأقسام الثّلاثة:[٢] الاسم: هو الّلفظ الذي يُخبَر به وعنه، ويدل على معنى غير مقترن بزمان محدد،[٣] وله العديد من العلامات التي تدخل عليه والتي تمكّن من تمييزه عن أقسام الكلام الأخرى:[٢] (أل) التّعريف: تقع أل التّعريف في أول الاسم، مِثل (الحاكم، الدّرس، القلم). التّنوين: يقع التّنوين في آخر الاسم، وهو عبارة عن نون زائدة ساكنة، مِثل (حاكمٌ، درساً، قلمٍ). دخول حُروف الجرّ عليه: مِثل (كتبتُ بالقلمِ)، و(سلّمتُ على الحاكمِ)، و(في الدّرسِ حِكَم). العلامة المعنويّة: هي الحديث عن الاسم، مِثل (وقف حُسام)، و (حُسام) هُنا اسم؛ لأنّك ذَكَرْتَه بالوُقوف. الفعل: هو كلمة تدلّ على معنى وزمن مُقترن به في الوقت ذاته،[٤] ويُقسّم إلى ثلاثة أقسام لكلّ قسم علامات خاصّة، وفيما يلي بيانها:[٢] فِعل ماضٍ: الكلمة الدّالة على معنى وزمن مضى قبل الحديث عنها، مِثل (كتبَ الولد)،[٤]وعلاماته:[٢] دخول تاء التّأنيث السّاكنة عليه: مِثل (كتبَتْ شذا الدّرس). دخول تاء الفاعل (التّاء المُتحرّكة) عليه: مِثل (كتبْتُ الدّرس). فِعل مُضارع: الكلمة الدّالة على معنى وزمن يدلّ على الوقت الحاليّ أو المُستقبل، مِثل (يساعدُ أهله)،[٤] وعلاماته هي:[٢] دخول (لم) عليه: مِثل (لم يُساعد). دخول حُروف المُضارعة عليه: وهي الحروف التّالية: (الياء، والألف، والنّون، والتّاء)، مِثل (يُساعد، أُساعد، نُساعد، تُساعد). فِعل الأمر: الكلمة الدّالة على معنى مطلوب تحقيقه في الزّمن المُستقبليّ، مِثل (اجلسْ مكانك)،[٤] وعلاماته هي:[٢] الدّلالة على الطّلب: مِثل (اجلس)، فهو طلبٌ يقتضي الجلوس. دخول ياء المُخاطبة عليه: مِثل (اجلِسِي). الحرف: هي الكلمة التي لا تقبلُ أيّاً من علامات الاسم أو الفِعل.
التّمييز بين الجملة الاسميّة والفِعليّة تُعدّ خطوة التّمييز بين أنواع الجُمل المُراد إعرابها خطوةً مُهمّة لمعرفة تحليلها وإعرابها، وعليه فقد قسّم عُلماء النّحو الجُملة إلى قسمين بحسب نوع الكلمة الأولى الموجودة في الجُملة، فإنْ بدأت الجُملة بفِعل على اختلاف نوعه سواء كان فعلاً (ماضياً، أو مضارعاً، أو أمراً، أم تامّاً أو ناقصاً، أم مبنيّاً للمعلوم أو مبنيّاً للمجهول)، فالجُملة تكون فعليّة ويكون ترتيب عناصرها كالتّالي:(فِعل+فاعل+مفعول به)، أمّا إذا بدأت الجملة باسم فهي جُملة اسميّة، و يكون ترتيب عناصر كالتّالي: (المُبتدأ+الخبر).[٥] تدريب: ميّز/ي أقسام الجملة في الجدول أدناه: الجملة نوعها العدالةُ حقٌّ للجميع. اسميّة/فعليّة ركض عليّ هارباً. اسميّة/فعليّة في السّماء رزق الخلق كلّه. اسميّة/فعليّة
امثلة على الاعراب في اللغة العربية : عدل
أمثلة على الإعراب في اللغة العربيّة أمثلة إعرابيّة على جمل اسميّة الجملة الاسمية الإعراب إنّ المعرفةَ هي الحياةُ. إنّ: حرف توكيد ونصب. المعرفةَ: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظّاهرة على آخره. هي: ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ. الحياةُ: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره، والجملة الاسميّة (هي الحياةُ) في محلّ رفع خبر إنّ. كان القِطار مُسرعاً. كان: فعل ماضٍ ناقص مبنيّ على الفتح الظّاهر على آخره. القطارُ: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره. مُسرعاً: خبر كان منصوب وعلامة نصبة تنوين الفتح الظّاهر على آخره. المُعلِّمون نشيطون. المعلِّمون: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنّه جمع مُذكّر سالم. نشيطون: خبر المُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنّه جمع مُذكّر سالم. بيتُ أحمدَ واسعٌ. بيتُ: مُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره، وهو مُضاف. أحمدَ: مُضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة عوضاً عن الكسرة؛ لأنّه ممنوع من الصّرف. واسعٌ: خبر المُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضّم الظّاهر على آخره. في الحديقةِ أزهارٌ كثيرةٌ. في: حرف جرّ. الحديقةِ: اسم مجرور بحرف الجرّ (في) وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة على آخره، وشبه الجُملة من الجار والمجرور (في الحديقة)، في محلّ رفع خبر مُبتدأ مُقدّم. أزهارٌ: مبتدأ مُؤخّر مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضّم الظّاهر على آخره. كثيرةٌ: نعت مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضّم الظّاهر على آخره. هذا البابُ مكسورٌ. هذا: اسم اشارة مبنيّ على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. البابُ: بدل مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره. مكسورٌ: خبر المُبتدأ مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضّم الظّاهر على آخره. أمثلة إعرابيّة على جمل فعليّة الجملة الفعلية إعرابها ذهبَ محمّدٌ إلى الطبيبِ. ذهبَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح الظّاهر على آخره. محمّدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّم الظّاهر على آخره. إلى: حرف جر. الطبيبِ: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة على آخره. حافظ على مالك. حافظ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت) على: حرف جر. مالِك: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة على آخره، وهو مُضاف والكاف: ضمير مُتّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة. أُشاهدُ الّلاعبين من البيتِ. أشاهدُ: فعل مُضارع مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظّاهرة على آخره، والفاعل ضمير مُستتر تقديره (أنا). الّلاعبين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنّه جمع مذكّر سالم. من: حرف جرّ. البيتِ: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة على آخره. لا تغفلْ عن طاعةِ اللهِ. لا: لا النّاهية، حرف نهي وجزم. تغفلْ: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السّكون الظّاهر على آخره، والفاعل ضمير مُستتر تقديره (أنتَ). عن: حرف جرّ. طاعةِ: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة على آخره، وهو مُضاف. اللهِ: لفظ الجلالة، مُضاف إليه مجرور وعلامة جرِّه الكسرة الظّاهرة على آخره. يمشون في أحيائِهم. يمشون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النّون؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير مُتّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل. في: حرف جرّ. أحيائِهم: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظّاهرة على آخره، وهو مُضاف، وهم: ضمير متّصل مبنيّ في محلّ جرّ بالإضافة. اجتهدوا حتّى تنصُروهم. اجتهدوا: فعل أمر مبنيّ على حذف النّون من آخره،؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير مُتّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل. حتّى: حرف نصب. تنصروهم: فعل مُضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النّون من آخره؛ لأنّه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير مُتّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعل، وهم: ضمير مُتّصل مبنيّ في محلّ نصب مفعول به.
تدريبات على جمل اعرابية : عدل
تدريب: أعرب\ي الجمل الآتية. الجملة إعرابها قرأَ أحمدٌ كتابَه المُفضَّلِ. قرأَ: (........................). أحمدُ: (........................). كتابَه: (........................). المفضَّلِ: (........................). يخسرُ السّاعي إلى مالٍ حرامٍ. يخسرُ: (........................). السّاعي: (........................). إلى: (........................). مالٍ: (........................). حرامٍ: (........................). الزمْ بيتك. الزمْ: (........................). بيتك: (........................). القاضي العادلُ ثوابهُ عظيمٌ. القاضي: (........................). العادلُ: (........................). ثوابهُ: (........................). عظيمٌ: (........................). في المدرسةِ طُلّابٌ كُثُرٌ. في: (........................). المدرسةِ: (........................). طُلّابٌ: (........................). كُثُرٌ: (........................). يحترمون كِبارَهم. يحترمون: (........................). كِبارَهم: (........................). لا تجلسْ في الطُّرقاتِ. لا: (........................). تجلسْ: (........................). في: (........................). الطُّرقاتِ: (........................).
تدريب: ضع\ي الحركة الإعرابيّة المناسبة على الحرف الأخير من الكلمة الأخيرة في كلّ جملة من الجمل الآتية. الجملة الحركة الإعرابيّة المناسبة للكلمة الأخيرة فيها سافرتُ إلى اليونان. (........................) يقرأ سامي كلّ يومٍ. (........................) رسمتُ رسمة لمنظر طبيعي. (........................) الجبل ضخمٌ جدّاً. (........................) لنْ تجد رزقَكَ وأنتَ جالسٌ. (........................) في السّماءِ نجوم كثيرةٌ. (........................)
فيديو إعراب الجملة الاسمية والفعليّة : عدل
دراسة الإعراب: عدل
الإعراب هو مصدر من الفعل أعرب، يعرّف لغة بأنه الإبانة والإيضاح، فيقال: أعرب الرجل أي أفصح القول والكلام، وهو ما ورد عن الخليل الفراهيدي صاحب كتاب العين، بينما أشار الجوهري في صحاحه أنّ المادّة (عرب) تأتي من العُروبة، وأعرب كلامه إذا لم يلحن في الإعراب، أمّا اصطلاحاً فللإعراب العديد من التّعريفات عند عُلماء النّحو، ومنها تعريف ابن هشام في كتابه (شرح شذور الذّهب في معرفة كلام العرب)، الذي عرفها بأنه الأثر الموجود على آخر الكلمة، سواءً كان ظاهراً أو مُقدّراً، ويتشابه هذا التّعريف مع تعريف عبّاس حسن في كتابه (النّحو الوافي) الذي يصفه بأنه التّغيير الذي يحدث في أواخر الكلمات، والناتج من تغيُّر العامل الدّاخل على الكلمة، إذ لكلّ عامل أثرٌ يختلف عن الآخر، وهناك العديد من التّعريفات الأخرى لمُفردة الإعراب إلّا أنّها تصبُّ في معنى واحد لخّصه ابن عقيل في كتابه (المساعد على تسهيل الفوائد) والذي أشار فيه إلى أنّ الإعراب هو الأثر الذي يظهر آخر الكلمة لوجود عامل معيّن يكون مُسبِّباً له، والأثر يكون على هيئات مختلفة، وهي: الحركة، والتي تشتمل على (الضّمة، والفتحة، والكسرة)، والحرف مِثل: (الواو، الألف، الياء، النّون)، والسكون، والحذف.[٢٢] يُعدّ الإعراب باعتباره أحد أهم عناصر عِلم النّحو مادّةً صعبةً لدى الكثير من الدّارسين، فالكثيرين منهم لا يُفضّلون الخوض فيه لما يرونه من صعوبةٍ في الفهم، ويعود السّبب في عدم القدرة على تعلّمه إلى افتقار الرّاغبين في دراسته إلى ما سمّاه الأستاذ الدّكتور حسام كامل "الاستعداد النّفسيّ والعضويّ"، ويقصد بهذا أنّ الدّارس لِعِلم النّحو -الإعراب تحديداً- عليه أن يمتلك الرّغبة الحقيقيّة لتعلّمه، فالمُلاحظ أنّ الطُّلاب لا يُحبّون هذا المادّة ولا يجدون المُتعة في تعلُّمها، وأشار الأستاذ الدّكتور أنّ السّبب يعود إلى الأساليب المُتّبعة لتدريس هذه المادّة مِن قِبل المُعلِّم أو دِراستها مِن قِبل المُتعلِّم، بحيث يتمّ نقل الإعراب إلى حالة من الجُمود والتّجريد، دون إدخاله ضمن واقع الحياة واتّصاله بها، وليكونَ تعلّم الإعراب سهلاً على دارسه عليه أن يتّبعَ خطوات معيّنة
^ أ ب ت أ. د. حسام كامل (1-3-2009)، العربية بين قراءة التراث وتطبيق نظريات المعاصرة، مصر: جامعة القاهرة، صفحة 249،260،261، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح د. إبراهيم عسيري، اللغة العربية 101، السعودية: جامعة أمّ القرى ، صفحة 2،3،4،5،6،7. بتصرّف. ↑ أبو شجاع محمد بن علي بن شعيب، تقويم النظر في مسائل خلافية ذائعة ونبذ مذهبية نافعة، بيروت لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 7-8 بتصرّف.. ^ أ ب ت ث عباس حسن، النحو الوافي 1-4 (الطبعة 16)، مصر: دار المعارف ، صفحة 46،47،48، جزء 1. بتصرّف. ↑ ردوزي فاطمة الزھراء (2015)، أقسام الجملة في اللغة العربیة -دراسة البنیة والدلالة في سورة محمد-، الجزائر: جامعة محمد بوضیاف –المسیلة– ، صفحة 16،17،21. بتصرّف. ↑ أحمد سليمان البطوش (2007)، انتفاء دلالة العلامات الإعرابية، الأردن: جامعة مؤتة، صفحة 6،7. بتصرّف. ↑ د. عبده الراجحي (1998)، التطبيق النحوي (الطبعة 2)، الإسكندرية، مصر: دار المعارف الجامعية، صفحة 25،26،27،28،29،30،31. بتصرّف. ↑ د. بسمة خليفة (2014)، إضاءات على مادة تقنيات التعبير (الطبعة 1)، لبنان: دار النهضة العربية، صفحة 63،64. بتصرّف. ↑ "كتاب أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك"، waqfeya.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ↑ "كتاب نتائج الفكر في النحو"، waqfeya.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ↑ "كتاب التذييل والتكميل في شرح كتاب التسهيل"، waqfeya.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ↑ "كتاب النحو العربي أحكام ومعان"، waqfeya.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ↑ "كتاب المرتجل في شرح الجمل"، waqfeya.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ↑ "كتاب تيسير قواعد النحو للمبتدئين"، www.noor-book.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ↑ "كتاب القواعد الأساسية في النحو والصرف لطلاب المرحلة الثانوية"، www.noor-book.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ↑ "كتاب الإعراب الميسر والنحو"، www.noor-book.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ↑ "كتاب الجمل في النحو"، www.noor-book.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ↑ "كتاب المدارس النحوية"، www.noor-book.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ↑ "كتاب القواعد الأساسية للغة العربية"، www.noor-book.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ↑ "كتاب سر صناعة الإعراب"، www.noor-book.com، اطّلع عليه بتاريخ 4-5-2020. بتصرّف. ^ أ ب أ.عبد الحميد كحيحة، الآفاق العلمية المستهدفة من تدريس قواعد اللغة العربية ، الجزائر: جامعة منتوري -قسنطينة-، صفحة 209،210،214،215. بتصرّف. ↑ الرميصاء بلقاسمي (2015)، ظاهرة الإعراب وأحكامه بين الصناعة والمعنى، الجزائر: جامعة العربي بن مهيدي -أم البواقي-، صفحة 1،3. بتصرّف.