أبو قلابة الهذلي

الحارث بن صعصعة اللحياني الهذلي وكنيته أبو قلابة. شاعر جاهلي قديم من اهل الحجاز وتعد ابنته قلابة بنت الحارث الهذلية من جدات الرسول محمد لذلك عده بعض المؤرخين من اجداد الرسول واخواله. وهو عم الشاعر المعروف المتنخل الهذلي، وهو من أقدم من قال الشعر في مضر. وكان سيد بني لحيان من هذيل وله خبر في يوم الأحث وقد أنشد في ذلك اليوم قصيدته النونية المعروفة وله ديوان.

أبو قلابة الهذلي
الحارث بن صعصعة اللحياني الهذلي
معلومات شخصية
مكان الميلاد	مكة
مكان الوفاة	مكة
الإقامة	مكة
الديانة	الحنيفية
الأب	صعصعة الهذلي
الحياة العملية
سبب الشهرة	سيد هذيل . من اخوال الرسول
القبيلة	هذيل

نسبه

هو الحارث بن صعصعة بن حباشة بن غنم بن لحيان بن عادية بن صعصعة بن كعب بن هند بن طابخة بن لحيان بن هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وكنيته أبو قلابة.

يوم الأحث

كان من شأن بني لحيان من هذيل قوم أبو قلابة انه كانت لهم شوكة ومنعة وبغيا وكانوا اهل الهزوم ورخمة وكل تلك قرى واراضي تحت سطوتهم وألبان وعرق وكانت لهم مياه كساب ثم انه كان لهم جار فقدم له أن يأخذه رجل من بني خزيمة بن صاهلة بن كاهل فباعه فغضبت في ذلك بنو لحيان وكانوا بضجن القصائره اما بنو كاهل فبين ظر إلى راس دفاق وكل تلك مواضعهم وقرأهم واما بنو عمرو بن الحارث وهو بطن من هذيل فكانوا اهل نعمان الوادي المعروف فقال أبو قلابة سيد لحيان انطلقوا نكلم بني عمنا في جارنا الذي أخذوا ونحن لعمر الله نخشى جهلهم ولكن اظعنوا بالبيوت وليذهب القوم فليسالوا في جارهم الرضا فأن أرضوا فالحال هين وان طارت بيننا حرب وجهنا الظعن إلى كساب وذي مراخ نحو الحرم من مكة فخرجوا حتى قدموا لبني خزيمة وهم بطن من هذيل وسيدهم وبرة ابن ربيعة فنادوهم من بعيد ولم يقدموا لهم وقالوا يا بني خزيمة بن صاهلة يا بني عاتره ردوا علينا جارنا فقالوا والله لا نفعل ولا نعمة العين ففرعت لذلك بنو لحيان وتواعدوهم ورمى غلام من بني خزيمة بن صاهلة أبو عبدالله من بني عاتره نحو بني لحيان فخرج رجل من بني لحيان فقال اروني سيد القوم فأشاروا إلى وبرة بن ربيعة فنزع له اللحياني بسهم فرمى به نحو وبرة فلم يخطئ قلبه فقتله فخرجت بطون هذيل من عمرو وكاهل من كل أوب فأدركوهم بصعيد الأحث وهو موضع من ديار هذيل فأتبعوهم يقتلونهم وقد جعلت بنو لحيان لهم حامية فأخذوها بنو خزيمة بن صاهلة فغضبت لحيان فقالوا أطلبوا خفركم فقال أبو قلابة الهذلي لا يدلكم ببني الحارث بن تميم ولكن مروا الظعن تظعن ثم أغدوا على القوم فأطلبوا خفركم فان رد عليكم فالخطب أيسره والجلل هين وان كان بينكم قتال كنتم قد وجهتم ظعنكم موجها فأبت لحيان قوله فخرجوا ومعهم سيدهم أبو قلابة حتى قدموا لبني خزيمة بن صاهلة بني عاترة وادرك رجل من القوم من حلفاء بني كاهل يقال له عمار أحد بني وابش فأدرك أبو قلابة فقال استأسر يا أبا قلابة فأنا خير من أخذك وكان أبو قلابة قد ثقل وضعف وهو في أخرى القوم فقال أبو قلابة انكشف عني لا أبا لك فان وراءك رجالا خيرا منك وفي القوم من هو أكرم منك من بني المقعد او من بني المحرث او بني المعترض وكلهم بطون صاهلة . وأسرع أبو قلابة ثم أدركه مرة أخرى فقال استسلم يا أبو قلابة فما لي بد من قتلك فقال فادن دونك فدنا فقنعه أبو قلابة بسيفه فقتله ثم أدركهم بنو الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل فلم يزالوا يقاتلونهم حتى غيبهم الليل منهم بذي مراخ وهو واد من اودية كساب وقد كثر القتل بينهم فانتقلت بنو لحيان من ذلك اليوم إلى غران وفيدة فقال أبو قلابة في ذلك اليوم

يَا دَار أَعْرِفهَا وَحْشًا مَنَازِلَهَا		بَيْنَ اَلْقَوَائِمِ مِنْ رَهْطِ فَأُلَبَّانِ
فَدْمَنَة بَزَخِيَاتْ اَلْأَحَثْ إِلَى		ضُوجِىْ دَفَّاق كَسَحْقِ اَلْمَلْبَسِ اَلْفَانِي
مَا أَنْ رَأَيْتُ وَصَرْفُ اَلدَّهْرِ ذُو عَجَبٍ		كَالْيَوْمِ هُزَّهُ إِجْمَالَ بَأَظْعَانْ
صَفًّا جَوَانِحَ بَيْنَ اَلتُّوأمَاتْ كَمًّا		صَفَّ اَلْوُقُوعِ حَمَّامَ اَلْمَشْرَبِ اَلْحَانِي
يَا وَيَكُ عَمَّارْ لَمْ تَدْعُوَ لِتَقْتُلَنِيَ		وَقَدْ أُجِيبُ إِذًا يَدْعُونَ أَقْرَانِي
وَالْقَوْمُ أَعْلَمْ هَلْ اِرْمِي وَرَاءَهُمْ		إِذْ لَا يُقَاتِلُ مِنْهُمْ غَيَّرَ خُصَّانِ
إِذْ عَارْتْ اَلنُّبْلُ وَالْتَفَّ اَللَّفُوفْ وَإِذْ		سَلَّوْا اَلسُّيُوفُ عُرَاهُ بَعْدَ اُشْحَانْ
إِذْ لَا يُقَارِعُ أَطْرَافَ اَلظَّبَّاتْ إِذَا		اِسْتَوْقَدْنَ إِلَّا كَمْأَةً غَيْرَ أَجْبَانٍ
إِنَّ اَلرَّشَادَ وَانْ اَلْغَىِىْ فِي قَرْنٍ		بِكُلِّ ذَلِكَ يَأْتِيكَ اَلْجَدِيدَانِ
لَا تَأْمَننَ وَلَوْ أَصْبَحَتْ فِي حَرَمٍ		أَنَّ اَلْمَنَايَا بِجَنْبِي كُلَّ إِنْسَانٍ
وَلَا تَهَابنَ أَنْ يَمَّمَتْ مُهْلِكَةً		أَنَّ اَلْمُزَحْزِحُ عَنْهُ يَوْمَهُ دَانِي
وَلَا تَقَوَّلْنَ لِشَيِّ سَوْفَ أَفْعَلُهُ		حَتَّى تَبَيَّنَ مَا يَمَنِي لَكَ أَلْمَانِيٌّ

وقال أيضا

أَمْنُ اَلْقَتُولْ مَنَازِل وِمْعَرَسْ		كَالْوَشْمِ فِي ضَاحِي اَلذِّرَاعِ يُكَرِّسُ
خُودْ ثِقَال فِي اَلْقِيَامِ كَرْمَلَة		دُمْتَ يُضِيءُ لَهَا اَلظَّلَامُ اَلْحَنْدَسْ
رَدْعُ اَلْخَلُوقِ بِجِلْدِهَا فَكَأَنَّهُ		رَيْطْ عَتَّاقْ فِي اَلصَّوَّانِ مُضَرِّسْ
يَا حِبْ مَا حِبْ اَلْقَتُولْ وَحُبُّهَا		فَلْسٌ فَلَا يُنَصِّبُكَ حُبٌّ مُفْلِسٌ
يَا بَرَقَ يُخْفِي لَلْقَتُولْ كَأَنَّهُ		غَابَ تَشِيمَهْ حَرِيقَ يُبْسٍ
تُزْجَى لَهُ تَحْتَ اَلظَّلَامِ أَكُفَّهُ		مَجْنُوبَة نَفِيَانِهَا مُتَكْنَسْ
هَلْ يَنْسَيْنَ حُبُّ اَلْقَتُولْ مُطَارَد		وَأَفَلَ يِخَتْضَمْ اَلْفَقَّارْ مُسَلِّس
لَيِّن حُسَامْ لَا يَلِيقُ ضَرِيبَةً		فِي مَتْنِهِ دَخَّنَ وَأَثَرُ أَحْلَسْ
وَشَرِيحَةَ جَسَاءْ ذَاتِ أُزَامِل		يَحْظَى اَلشَّمَالُ بِهَا مَمَرٌّ أَمْلَسَ
بَزَّ بِهِ أَحْمِي اَلْمُضَافُ إِذَا دَعَا		وَبَدَا لَهُمْ يَوْمُ ذُنُوبِ أَخْمُسْ
وَأَسْتَجْمِعُوا نَفَرًا وَزَادَ جَبَانَهُمْ		رَجُل بِصَفْحَتِهِ دَبُّوبْ تَقْلَسْ
يَئِسَتْ مِنْ اَلْحَذِّيَّة أَمْ عَمْروْ		غَدَاةِ إِذْ اَنْتَحُونِي بِالْجَنَابِ

فَيَأْسكَ مِنْ صَدِيقِكَ ثُمَّ يَأْسًا		ضَحَّى يَوْمُ اَلْأَحَثْ مِنْ اَلْاَبَابْ
يِصَاحْ بِكَاهِلِ حَوْلِي وَعَمْروْ		وَهْمِ كَالَضَارِيَاتْ مِنْ اَلْكِلَابِ
يُسَامُونَ اَلصَّبُوح بِذِي مَرَّاخْ		وَأُخْرَى اَلْقَوْمُ تَحْتَ حَرِيقٍ غَابَ
فَمُنَا عَصَبُهُ لَا هَمَّ حَمَاةَ		وَلَا هُمْ فَائْتُونَا فِي اَلذَّهَابِ
وَمِنَّا عُصْبَةٌ أُخْرَى حَمَاةَ		كَغَلْيِ اَلْقَدَرِ حَشَتْ بِالثِّقَابِ
وَمِنَّا عَصَبُهُ أُخْرَى سِرَاعَ		زَقْتَهَا اَلرِّيحُ كَالسُّنَنِ اَلطُّرَابْ